我们是不是读了一本假的《西游记》？,该文是西游记方面有关本科论文开题报告范文与《西游记》和是不是和西游记类论文如何写.
西游记论文参考文献：
最近给一班小学生讲《西游记》.
以前我陪孩子读《唐诗三百首》,之后写过一篇文章,诗意地声称,孩子把我熟悉的唐诗又重新教了我一遍.如今,我又重温当时的体会,但这次重温让我怀疑我以前读的是一本假的《西游记》.
一开始我们讲故事,读原文,倒也其乐融融,但这当口有同学发现,书里提到女的,用的也是“他”字.我告诉他们,当时还没有出现“她”字,这个字是“五四”运动之后才造出来的,似乎还有一本书叫《“她”字的文化史》.小朋友们就提出疑问了：那时候男女不分吗？男女厕所应该是分开的吧？
我知道孩子们“脑洞”大,却不知道有这么大,初听之下还真以为没有“她”字男女厕所无法区分了.后来才反应过来,厕所门口写的是“女”字,不是“她”字.
有了这么个开头之后,气氛开始直奔我所无法控制的方向去.比如他们读到“山中无甲子,寒尽不知年”这句话,本来是形容刚出世的的美好生活,有个孩子却认为,甲子是一种植物,可能有毒.理由是他看过一个片子叫《胡桃夹子》.旁边的女生说,这说明甲子是一种食物.
讲到“四圣试禅心”这一章,问孩子们,一般来说,考验人的都是是否贪财,是否正直,是否勇敢,为什么神仙要用是否结婚来考验这个取经团？
有个孩子就回答说：“首先,取经团的几个成员是和尚,和尚不能结婚,结婚后就没时间念经.还有,取经团要走很远的路,如果结婚了就要带着老婆一起走,女人能走多远呢？所以要试探他们是不是可以不结婚.”
孩子们所发的并不全是无厘头之言论,他们的思考因为没有受过任何文本赏析的影响,往往有独到之处.
比如“平顶山遇难”一节,八戒借巡山之机行睡懒觉之实,回来就瞎编,说有妖怪,妖怪喊他猪外公,还请他吃饭.对于这个细节,我本来的理解是,猪八戒的行为是出于虚荣心.但孩子们却说这不是虚荣,如果猪八戒说妖怪凶狠,那猪八戒逃回来必须衣冠不整、满头大汗.但是他睡一觉回来,肯定神态自若,也没流汗,所以他只能吹嘘妖怪客气友好,请他吃饭云云.
还有一处.我之前认为,猪八戒不喜欢白龙马,表现为动不动就说分行李,说赶紧把白马卖了,给师父买一口棺材送葬.向孩子们请教,为啥猪八戒这么恨白马？孩子们分析,（电视剧中）八戒牵马,估计马不听他的.至于原著中的八戒得挑担,白马又不肯帮他分担.（原著中猪八戒说,师父骑的马那般高大肥盛,只驮着老和尚一个,教他带几件儿行李,也是弟兄之情.但是这要求被拒绝了.）在这些细节上,孩子们逻辑的严密令我佩服.这让我意识到,孩童的思维不容小觑,他们能看到我们的盲点.
而我也开始尝试从他们的角度看问题.比如,他们还引导我注意到,沙僧、猪八戒、小白龙这三位,都是在天上犯了错被贬下来的,但他们受到的惩罚和犯错的严重性不成正比——猪八戒酒后调戏嫦娥,被打三千下；小白龙放火烧了明珠,被打三百下；沙僧打碎一个杯子,被打八百下.再结合别的惩罚看,毫无疑问,沙僧最为苦命.
有时候,他们的“脑洞”和启示,简直带着比较文学的研究精神.如对于出世那个情景,他们就指出,很像《赛尔号4》中的摩托车变成摩哥斯的情景.
我特别珍惜孩子们给我的这些启发,看似无厘头,却像《西游记》本身一样,“点头经过三千里,扭腰八百有余程”,“赚他儿女辈,乱惊猜”,也许在这“乱惊猜”里面,有着文学最本质的东西.
（赵元疆摘自《瞭望东方周刊》）
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