映日荷花别样红第十一届入围民族民间舞蹈荷花奖作品的艺术创作特征,该文是艺术创作相关论文例文与映日荷花别样红和民间舞蹈和艺术创作方面论文例文.
艺术创作论文参考文献：
【摘 要】本届民族民间舞“荷花奖”共产生48 个作品入围最终评比,放眼望去,在入围的作品中大多以独具地方特色的民俗舞蹈、以非物质文化遗产为素材的舞蹈作品为主的创作思维.可见,在我国重视弘扬优秀传统文化的方针政策下,各地代表团队对传统民族民间素材的挖掘和对非物质文化遗产的利用早已不再是“小荷才露尖尖角”而是“映日荷花别样红”！
【关键词】民间舞 采茶舞 荷花奖 创作思维 非物质文化遗产
中国的沃土滋养着五十六支花,每一支花都独放异彩,每个民族的民间舞蹈都绚丽多彩,舞蹈点缀着人们的生活,渲染着人们的情操,体现着民族的文化.当下宏观的从本次入围的作品名称可以看出,本届民族民间舞蹈作品的创作思维和观念导向大致具有以下几点特征：
一、传承非遗文化,向人物性格深层开掘
非物质文化遗产,是一种独特的文化现象,是人们的精神性和智慧性的呈现形态,它与我们的精神情感和思维习惯紧密相联,当以物质形态呈现时,则表现为人们的生活方式和生产方式.这种世代延绵的文化传承过程,具有恒定性和活态流变性的基本特征,主要的是依靠“口传心授”的形式进行传承,这种传承方式较为单一,带有一定的局限性.因此,非物质文化遗产会逐渐的随着时间和历史的流逝而被埋没,甚至消失.非物质文化遗产的传承是为了发展的保护,没有传承,难以发展；发展是传承的必要前提,传承是发展的必然要求.因此,自2011 年《中华人民共和国非物质文化遗产法》的实施起,人们开始积极地树立起对中华民族优秀传统文化的自觉、自信、自强的科学认知.近些年来,我们国家对非物质文化遗产的保护已从比较单一的各项保护走向了具有整体性、系统性的全面保护阶段.
在第十一届“荷花奖”民族民间舞的入围作品中,有多数作品可以说是以弘扬非物质文化遗产为创作思维导向,深入的向民间人物的性格深层挖掘.例如：由江西省舞蹈家协会选送的《刘二寻花》,这是江西众多民间舞中颇具特色的经典剧目,它以赣南采茶歌舞为主,是采茶戏中一部经典的折子戏.随着国家对非物质文化遗产的重视,赣南采茶戏于2006 年5 月20 日,经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录.采茶歌舞作为采茶戏的组成部分,源于采茶时人们最朴质的劳动生活,它与江西的茶文化有着紧密的联系.要说赣南采茶歌舞中最具地方色彩的还要属那“三绝”：这一绝“矮子步”,赣南采茶舞中走可是男主角的基础核心动作.尽管舞蹈动作千变万化,但脚下却始终以走矮子步核心,其基本动律在于“屈膝行走”,矮子步分为高、中、矮三桩.动作要求上身挺直,步子稳健且不颠,情感变化多在于手腕和表情的呈现上,脚下一般呈现出行走在上山、下坡的运动形态；这二绝“单筒袖”,通常在剧目中用来表现人物情绪,民间形容为“犹如龙凤飞舞则为喜,拂袖而去定是怒,扬头遮脸是为羞,垂手而立乃是悲,上下舞动以示乐,挥袖飘扬为再见”,单筒袖的运用灵活多变,形象易懂,民间艺人们总结其口诀为“站时吊马脚,挥动像狗履,游走如蛇过,龙头又凤尾”；最后这第三绝则是“扇子花”,俗话说：“采茶没扇子,等于吃饭没筷子”,可见扇子在采茶歌舞中起到的重要作用.采茶歌舞在300 多年的历史演变中,积淀了众多丰富多彩的经典剧目.《刘二上路》这个剧目便是赣南采茶歌舞传统剧目《钓拐》中的舞蹈选段,其“丑角”的表演是最具特色的,表演者运用矮子步、扇子花和单筒袖结合的表现形式,表现出是花花公子“刘二”企图调戏农家女的情景,深入的将其人物性格和地方民间艺术的风格特征挖掘出来.尽管采茶舞蹈中少去了赣南采茶戏的唱词,却也运用形象的舞蹈动作、幽默的表演风格,将“刘二”这一丑态的人物形象和诙谐幽默的故事情节生动的刻画出来.
二、弘扬民族精神,向地方民族文化开掘
文化是民族的血脉,是人民精神的家园,我们要尊重文化的多样性,继承和弘扬每一个少数民族的优秀传统文化.中国民族民间舞蹈是一种表达人们最为质朴的生活和纯真情感的艺术形式.我国地域辽阔民族众多,由于各民族不同的地域文化、生存环境,风俗习惯,宗教信仰等多种因素,使我国的民族民间舞也产生了其表演风格多样、形式丰富、人物形象生动的鲜明特征.
在本届入围作品中,由四川音乐学院舞蹈学院选送的《瓦尔俄足（女人的节日）》就能体现出很好的民族精神.“瓦尔俄足”节日于2006 年5 月20 日收录在首批国家级非物质文化遗产名录.这是羌族的一个古老的妇女节,其产生的渊源与本民族的历史、传统文化、古老的母系崇拜习俗密不可分.羌族人要居住在岷江上游的领域,即四川茂汶羌族自治县一带,羌族有大量的自然崇拜、祖先崇拜以及巫术活动的遗存.羌族的民间味道面上是一集体表演的形式为主,参加人者不限,由于羌族的生活环境受限制,人们为适应山地环境所进行的劳动方式和行动体态,逐渐演变为羌族民间舞蹈的风格特点.即舞蹈中的手臂动作较少,腿部动作相对更为灵活敏捷,动作多而小,身体多横向摆动,髋部走圆弧路线,舞蹈构图较为丰富多样.羌族的民间舞蹈虽然不如藏族、蒙族、维族的舞蹈语汇多样,但却独具特色,这简洁而质朴的“瓦尔俄足”节日中的舞蹈,在羌族人民生活中发挥着团结和鼓舞人们奋进的积极作用,体现着团结友爱的民族精神和浓郁的民俗色彩.由于羌族受地理和历史条件的限制,经济生活和民间舞的发展方面尚不如周边民族的发展快速,所以瓦尔俄足节日在经过民间不懈的传承,使得它能够较为完整地保留了古羌族固有的独特民俗文化,在羌族文化中占有着重要的地位,具有很高的观赏性.
再如,本届由西南民族大学艺术学院选送的《跳羌红》呈现的也是羌族地区的民族文化,用多样的构图、古朴的风格,表现出男子的热血阳刚之气,弘扬西南地区的少数民族舞蹈文化；还有鄂尔多斯民族歌舞剧院选送的《顶碗舞》表现着蒙古族少女端庄大气之美,呈现着蒙古族人们的民族文化；恩施市非物质文化遗产保护传承展演中心选送的《摆手的幺妹等等我》通过舞蹈的形式呈现出土家人们热爱生活、勤劳勇敢、大胆追求幸福生活的好光景等等.本届大多舞蹈作品都以弘扬民族精神为主旨,例如：贵州师范大学音乐学院选送的《月亮山》、新疆军区政治部文工团选送的《长长的辫子》、宁夏演艺集团歌舞剧院有限公司选送的《花·花儿》、山东艺术学院舞蹈学院选送的《拧巴·拧吧》、东北师范大学音乐学院舞蹈系选送的《长白又一春》等舞蹈作品,都可以看出这些作品的表达都是向地方的民族文化深入发掘,弘扬当地的民族民间舞蹈文化.
三、保留传统艺术,向现代审美意识开掘
近年来,我国民族民间舞蹈的创作者逐渐将大量的传统人物形象、经典神话故事、优秀民间习俗、非物质文化遗产、优秀革命精神等来源于民间的素材高度提炼概括出来.将传统的民间文化,加以现代的展现手段和表现形式进行展演传播；将单纯质朴的民间故事构思变化为深刻多样的结构,将优秀的民间习俗和非物质文化遗产的传承融入舞台作品.通过现代的高科技,向符合现代的审美意识进行挖掘,用新颖的动作语汇、多样的构图结构、奇特的舞蹈环境等艺术手法,将传统古朴的民族民间艺术赋予新颖鲜活的生命力呈现给观众.带给观众具有民族色彩的视觉冲击,让人们重新感受民族民间舞蹈所带来的民族精神.
在舞蹈创作变幻多样的今天,能够创作出反映社会时代,富有深刻意义,符合人们审美,带有新颖形式,能够更好的满足人们的精神需求的舞蹈作品已然是这个时代对舞蹈编创的基本要求.
可见,本届入围荷花奖“民族民间舞蹈”评选作品的创作主题中,都承载着弘扬中华优秀传统文化、传承保护非物质文化遗产、挖掘地方民俗习惯、发扬优秀民族精神的艺术特征,我国民族民间舞蹈编创中对传统民族民间素材的挖掘和对非物质文化的弘扬已然是如映日荷花别样的红啊！
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映日荷花别样红
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