期待少数派的种子结出多数派的果实评《醉陶十谭》,本文是关于种子相关自考毕业论文范文跟少数派和《醉陶十谭》和果实方面毕业论文的格式范文.
种子论文参考文献：
刘诗宇
这篇小说中有一段让我印象深刻.养蜂人孟志远错过了采蜜的最好时间,只能让蜜蜂去采桃花蜜.桃花上的蜜虽然少,但集腋成裘,最终也能产出数量可观的蜂蜜.这一幕在小说中算不上什么核心情节,但却在我心中留下一颗种子,如果要对这篇小说有一个印象式的概括,“集腋成裘”是我首先想到的词.
从标题开始,读者大概就已经在小说中嗅到了一种笔记体小说的味道.表面上的笔记体形式,近似叶公好龙、画龙点睛的寓言,加上作为故事背景的世外桃源式的仙女镇、自称陶潜的重要角色以及作为符号出现的李义山李太白诗集等等,分明体现着作者想要营造一种“历史感”的企图.但是小说的语言偏偏又是极具“当下性”的,尤其是涉及到人物形象塑造的语言.从中我感受到了当下这个时代的风风雨雨,在语言的间隙与潜层中,不乏来自类型文学的影响,以及稍微严肃化但仍然有网络用语身影的口语或修饰词.
夹在古代与当下之间,《醉陶十谭》体现的又是颇具“先锋”味道的形式意识.小说的结构仿佛切分生日蛋糕,小说在纵向上被分成十块,彼此刀痕鲜明味道各异,但如果你以为这样就抓住了小说结构的实质,就大错特错了.横向上,志远的经历与阿远的故事一实一虚,就像是蛋糕和奶油,在视觉上泾渭分明,在口感上却相辅相成.横向的层次感与纵向的间隔产生着化学反应,小说的形式远比看上去复杂.与此同时,小说的叙述时序是错综斑斓的,人物视角也虚虚实实、闪烁徘徊.其“拼图式”的阅读体验,不禁让我想到上世纪八十年代马原、扎西达娃等作家的小说.用很有距离感的比喻、象征来再现人物的感觉.此外,一些过于精致的只字片语让“小说”具有了“诗”的品格,这又让人不由得想起苏童、格非等作家早期的中短篇小说.
上面列出了诸多话语资源,在我看来,作者于其间闪转腾挪,就像蜜蜂穿梭在花丛中,用“集腋成裘”的方式酿出了这篇四万余字的小说.一篇合格的评论,必须要对小说的内容有清晰、简约的概括,而这篇小说内容纷繁、芜杂,提炼大意就成了一件难事.这种难并不在于我们说不出文本的大意,而是在于一旦将小说浓缩成很短的梗概,小说的神韵就会大为折损.从表面上看,这个故事姑且可以如此概括：主人公志远在机缘下安家仙女镇,与镇上人称“仙女”的孟怡经营着时浓时淡的婚姻,两人爱恨交织.在一次因志远疏忽而造成的大火中,孟怡出走（也可能是死去）,从此志远的精神陷入了强烈的自责、孤独、矛盾之中.这些是小说的“前事”,在交待这些前事的同时,作者又置入一个神秘人陶潜关于龙的虚构故事,而形成了新的文本层次.志远在现实和陶潜的虚构中寻求告解,陶潜则在自己的虚构以及与志远的相处中确认自己.两人同样孤独、矛盾,他们的寻求与确认也不约而同地失败了.
我认为自己为《醉陶十谭》作出了一个大致公允的概括,但认真阅读了文本的读者也可以轻松反驳我的概括,因为作者几乎为自己所有说过的话都留了后路.叙述上有意的遮掩,人物略带疯癫与醉态的精神气质,仿佛都在告诉读者,文中的每一句话都既能被证实,也能被证伪.我的这些评述让作者变成了一个经验丰富的欺诈者,但是认真阅读文本,读者也许会从作者和角色的“满纸荒唐言”中,读出一些“辛酸泪”.
小说题名中的关键词是“醉陶”,“醉陶”是什么？除了酒香和在春天开放,没有什么别的能够证明最后出现的那朵极其美丽的虚无之花,就是传说中的“醉陶”；但是这朵花偏偏是在一个癫狂而又可怜的人物死后才绽放,就仿佛有意和谁的命运开着玩笑.老陶、阿远与龙的故事占据小说将近一半篇幅,偏偏也是可疑的,讲述者陶潜不止一次用调笑的口吻说故事其实是胡诌出来的；但是那句“龙是真的,我是假的”却又是那么催人感慨,陶潜与每一个故事中人命运的虚无与荒诞甚至会让读者岌岌自危,心有余悸.
应该注意的是,上述这段话分号前后的内容顺序对调,也是成立的.正着说,一切荒诞的背后其实是悲伤和无奈,而反过来说,一切的自嘲、自怜、哀伤、麻木的背后还是虚无.当最后那个类似小丑一般的人,满脸自豪地说自己姓佴,与无奈的“奈”是谐音时,我感受到了一种无端的愤怒以及凄惶,志远和陶潜情感的“真实”在这个小丑的宣言中不再有立锥之地.在“自相矛盾”中,小说的形式为文本赋予了一种摇晃在“可悲”与“可笑”之间的审美意味.
上述就是我对于《醉陶十谭》一个非常粗略的印象,在文章接近末尾时,我也不妨借鉴一下小说的结构方式,在最后才真正点出题目的意思.作者陈小手是北师大文学创作专业的硕士生,这个专业有别于其他高校“创意写作”的训练,而是以培养文学新人“严肃文学”的态度、深度以及“先锋文学”的写作思维为旨归,包括苏童、格非、余华等当代严肃文学中的重要作家都执教于此,陈小手作为苏童的学生也得到颇多指导.《醉陶十谭》让我印象最深的,是它令人目眩的形式,以及对于存在与虚无等形而上内容的思考.这正体现作者在相当程度上继承了这些先锋作家的衣钵,而先锋小说那种欲拒普通读者于门外的形式感,以及对于深刻、沉重命题的探索与承担,注定使其属于少数人,此为题目中“少数派”的意思.
小手在把小说发给我时,说这个小说“应该会对我的胃口”.既然如此,按着他的说法,在阐释的过程中我也不免先入为主,夹带一些“私货”.在我看来,“先锋”不会终结,但却会在某个可长可短的时间段中“式微”,因此“先锋”形式的有效性是每一个作者都应该注意的问题.
吴亮曾经用“叙述圈套”来形容马原的写作策略,其实“圈套”生效与否,最重要的是其中的“诱饵”够不够诱人.八十年代先锋小说的写法,是之前中国数十年间不曾采用的写法,而其中对人性的探索、对被遮蔽历史的揭示也是之前数十年文学中“禁止”的.这种新鲜感恐怕超过文本的艺术性,成为许多人愿意穿过层峦叠嶂、往还分岔的形式去触碰小说内核的重要原因.而在上述条件已经变化的当下,先锋形式的有效性恐怕会大打折扣.如何把这种形式的难易程度设置得恰到好处、如何提供更加诱人的“诱饵”,也会难上加难.
因此最令我印象深刻的是陈小手作品中的先锋性,最令我感兴趣的却是其中对当下话语资源的化用.每个时代都应该有自己的文学,如果这一批“九?后”作家,能够让纯文学的底蕴、技巧与更具有亲和力的当下语言、形式有所结合,继承中国古典文学的优秀资源,让带有少数派基因的作品能够走到多数派的阅读之中,对于当代文学和读者而言岂不是一件很好的事情？
回到《醉陶十谭》对于存在与虚无的探索之中.如果我们的思考稍微“错位”,那么类似《水浒传》中的由聚到散、《三国演义》的由分到合、《*梅》的由色入空、《红楼梦》的由盛到衰,探讨的不也是存在与虚无的问题？这些古典名著中的故事与人物异常扎实、沉稳,形式则平易近人,它们在诞生之时对应的可能正是通俗文学,而并非先锋.因此严肃文学在面对当下时寻找“接地”的入口,并不一定意味着“削足适履”,严肃与通俗之间的关系也并不一定就是非此即彼.在陈小手等“九?后”作家的笔下,这种融合的趋势已经现出一些端倪,期待来自少数派的种子,终有一天能在他们的灵感与文字之中,结出多数派的果实.
（责任编辑：李璐）
评论,此文是关于对写作少数派和《醉陶十谭》和果实论文范文与课题研究的大学硕士、种子本科毕业论文种子论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助.
一棵树结出56种果
阿友一棵桃树先后开出杏花、李子花、樱桃花、红梅花、白梅花……56种不同的花朵,该是怎样绚丽缤纷的景象呢这绝非天方夜谭 在安徽临泉县,一位农民通过嫁接,使桃树开出56种花,结出56种果,而且花期不同,果.
放生要让善心结出善果
近年来,关于放生的新闻常见诸媒体 不久前,北京市野生动物救护中心就在柳荫公园举行了一次鸳鸯放归行动 “举办这样的活动,是为了让市民了解野生动物科学放归的理念和方法,随意放生野生动物不但达不.
代工厂接连倒闭，这是智能手机行业结出的恶果？
文沐牧殇殇近年来,智能手机行业引发的移动互联网浪潮,给与之密切相关的代工行业带去了巨大的影响 最直观的就是从前年年末开始,到现在依旧未消退的代工行业倒闭潮 但是,代工厂的倒闭,就真的是智能手机行业结出.
雷茂端：让荒山旱垣结出金槐米
民生周刊记者 畅婉洁80岁的王明喜耳不聋眼不花,声音十分洪亮 一见到雷茂端就笑得合不拢嘴“感谢你啊,还是你的双季槐好 ”王明喜是山西省运城市盐湖区三路里镇三路里村的村民,&ld.