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生活类有关论文范文例文 与日常生活随笔相关论文写作参考范文

主题:生活论文写作 时间:2024-02-10

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我喜欢路人这个说法.长途同行,不交一言.见到的陌生人越多,这人生越充实也越空虚.我挑担而行,一个担子里装空虚,一个担子里装充实.我到海边去过几次,海面茫茫,可算是把我的眼睛给解放了.已经到了海边,给眼睛以自由.另有人站在海的另一端,我看不见.那是和我一样的路人.所谓路人就是碌碌之人,你不必盯着他的脸认出他来;所谓路人就像麦地里的一棵麦子,或者说一棵麦子在麦地里.有时候看见海有那么剧烈得动荡,好像海底的水全部都翻上来了似的.但那只是海自己的事情,和谁都没有关系.大海掀起的波涛有时候直接落在我的心上,我的心像老人的旧衣服那样被捶洗着.得到消息说,可能一百年不下雨.可能雪下在我们足迹永不能到的地方.可能地震的时候我正好在荒原上,看见天空像风吹着的电影屏幕一样不稳定.谁都不认识.互相不认识多好.世界就像聋子的耳朵一样被远路上的风吹啊吹.远路上的风吹得耳朵像枯树叶那样响着,但那是聋子的耳朵.聋子的耳朵丰收了.远路上的风闻讯而至.远路上的风吹来,路就显出清清白白的样子,好像它上面没走过一个恶人.因为都是路人,好人和恶人暂时都还在本本分分走路,没有必要在脸上露出什么来.路就像丢了魂似的.无论谁走在这看不到尽头的路上,都会失去它的威风和姓名.都好像是在陈旧的岁月里重新打捞了一下自己.好像一些脚印纷纷拍打在我的脸上,让我看到人生的忙乱与荒诞.好在我只是一个路人.流点眼泪也是可以的.但也可以不动感情.感情就像无边的野草上疾疾掠过的风那样,草还来不及交流,风已经过去了.路上有人,我就走在那些人里面.走着走着就不见了.走着走着就出现了.

流水缓缓地洗着石头,让石头觉得自己像一块玉似的.阳光透过水来照着石头,跳荡在石头上的水纹和光影真是妙不可言.有此一瞬,和光同尘.

鸟奋力拍打翅膀,以便能飞起来.它的翅膀那么大那么笨,好像是两把扫帚在驱赶着它飞起来那样.只要飞起来就好了.飞起在高空中.在高空中缓缓地梦游一样飞着,好像不需要翅膀了似的.鸟儿在挣扎着飞起来的那一刻,它的翅膀是粗鲁的甚至是可怕的.那时候它就是一个重物,一桶泥似的要从深井里吊上来.

世上本没有绝路,不会走的人来走,就走成了绝路.

他说,鞋上有许多钉子,但是鞋连一个钉子也觉不到.故事在小说里,应该像钉子在鞋里一样.故事在小说里,甚至就像盐在水里一样,看不见,到处是.

没有沧桑感的文字,对于我们这种活过了半辈子的人,是不大愿意看的.沧桑感,对人性的洞悉、理解和宽容,是好文字的特点.不要太闹腾.不要刻薄.文章的片段里也会写到人生美好和青春气息.那只是用来让你稀罕一下的,是稍纵即逝的.是久病的人在窗户上看到的移动的阳光,在光里快快地跑着,在阴影里好像被什么拖累了.比如一个人坐了二十年的大牢,终于走出来了,走到社会上来了.怎么活?怎么活都是好的,首先想出一趟远门,从这些年形成的巨大的阴影里跑出来.感谢这大片的阴影,让我对巴掌大小的一片光亮也有了非常特别的感受.

最后发现,作为一个作家,自己触动最深的那些,反而就像走路的人避开井口一样,最终没能写出来.

有人在最不好中都能看出好来,有人在最好中都能看出不好来.在艺术中这样大致是可以的,在生活中这样就非常不好了.心量大者看人,一是世上任何人都有我可学的一面,一是度世的人都是受苦的人,各种各样的苦,一人受一样.当然也可以说成享乐.黑中有光,正如苦中有乐.说最大的快乐在最大的苦中,也并非虚言.

自强不息和厚德载物都来自于《周易》,在古人眼里,人的最高标准是君子,君子是经过努力和磨炼在各方面都达到了完备的人,君子不仅仅是见贤思齐,向比自己优秀的人学习,更在于向天地学习,学习天的流转有序,生生不息,学习地的厚实能容,养育万物.清华大学的校训就是:自强不息,厚德载物八个字.

这八个字好像感觉太大,不好把握,其实也完全可以作为个人的座右铭,就是说无论什么人,不管你在什么位置,在什么境遇,不管你的种种条件多么不好,只要你愿意,你都可以从自己开始,学习和训练自强.中国有两句古话,说的就是这个意思,一句是:天助自助者.就是说,只有你自己着手救助自己了,天才会跟随你的自助援助你,你不自助,就会失去这份神秘有力的天助;还有一句是,天作孽,犹可说,自作孽,不可活.自己不上进,懈怠堕落,那么天也帮不上忙,可见自身作为的重要.从这里看,甚至天意是顺着人意来的.只要自强不息,就绝不会有坏的结果.因为这是从天道里得来的最可靠的经验,天就是靠着自强不息来支持和运行的.

在人的各种品行里,德是占最高位置的,我们常说德智体全面发展,说德才兼备,说德高望重,都是把德很自然地摆在第一位置,中国人有个谦虚的说法,说我何德何能,也是把德放在前面,德就像一棵树的根本一样,有什么样的根,就会长什么样的枝叶,而不是相反.德就像母亲,儿女们挣了钱放在别处不放心,放在母亲这里是放心的.德就是最可靠最让人放心的那个.一个人很有能力,但是无德,人就会对你敬而远之.德的好处是,它可以把别的任何好东西都吸引到它这里来.历代的帝王都尊孔子为圣人,不是因为孔子的地位有多显赫,首先因为他是一个有德之人,所以门下聚集了那么多各方面优秀杰出的人.有才者可能招祸,有德者必然善终.所以中国人有积德的说法,说明德也不是一下子就有了的,就像一点点攒钱一样,要一点一点积德,而积德的好处肯定是远远胜过攒钱的.听说过让钱害死的人,还没听过让德害死的人.从本质上来说,德是保护和成就人的.

有德的人,肯定是诚笃的人,肯定是实在的人,肯定是向善的人.积德的人其实是占便宜的人,像水一样,对人人都有用,无往不利.

曾国藩是和都很佩服的人,地位显赫,能力出众,可以说,他过多么奢华的日子都有条件,但是他常常给家人写信,在吃穿用度上说得很细,让家人最好不要穿绫罗绸缎,让家里的女人们最好能自己纺衣做饭,这是因为他看到了太多世事反复的缘故,他的这份“谨守本分克勤克俭”的家训给他的家族带来了莫大的影响和福祉,使他的后人二百年来人才辈出,平平安安,这些好的生活经验可以说都在这一套对联里.对仗在文字上并不是十分工整,但意思很好就足够的,可以常读常新,受用终生.

我的一个连襟,也是我同学,在某乡工作,很能干,在银川买了很好的房子,今天我们都去他家里,见到一些亲戚,见到老婆的一个当家子叔叔,他对连襟收拾得不错的家里很是满意,于是对我讲,你还没你连襟过得好.这老人说的是实话,我生活能力比连襟差远了.但是我嘟嘟哝哝地说,我并不是为了只过日子.老人吃惊了.老人忍不住生气了.说你不过日子你过啥.我确实没有话来可以作为答复,确实觉得是有些狼狈的.

孤篇盖全唐——说的是《春江花月夜》,这样以一敌百的写作是很让人神往的.台上一分钟,台下十年功.写作者也是这样的,十年功是台下的,幕后的,把那包含着十年功的一分钟展示给读者就可以了.

看作家某某列出来的他喜欢的中外作家名单,大概有二十多位,比如我也列出同样数目的作家,我们的重复率不会超过三个.根据一个作家所列出的他喜欢的作家作品,大致可以推知他的文学兴趣和面貌.忽然想到一个现象,就是两个篮球好手面对面互传篮球,不管怎么传,都传不到对方手里,或者是传到别人手里去,或者是直接就投入篮筐里去了.两个很厉害的作家可能对于文学的观点恰好是背道而驰.

我不喜欢太文艺样子的人.这样的人总使我不放心,就像是用竹竿子来盖房子那样.我喜欢貌不惊人的人,和说话几乎没有什么形容词的人.我知道我死去很久了.派我过来看看这么多以为自己只生不死的人.我看了.第一我不能再像他们一样活着.第二我不必要活得太认真.毕竟不是真活,凑合着活活就可以了.在生死之间,把你的小油灯点起来悄悄地照照吧.

不喜欢文艺腔调太重的人,就像不喜欢过于油腻和甜腻的东西一样.要做反文艺的人.用写作的方式,除去任何修饰,露出那没有修饰的部分.

昨天一个朋友读了一篇好文章,说她为此一直哭着,没办法停止.也不知道自己在哭什么,就是想哭.就是要哭.这样的读者,其实也是有些过了.有过分的读者.任何过分都是不好的.她浪费了太多的泪水,正说明对那文章的曲解和误读.好在是个女子而已,若是一个男的,可怎么是好.我就把她读过的文章又读了一遍.确实是好文章,让人有一种感觉,好像久病的人终于从医院里痊愈而归了似的.我把这个感觉适当地利用了一下,然后就去对面的公园里转悠了.

也说不清为什么,有的人,无论如何,无论怎样,甚至他辜负过你,欺蒙过你,你在他身上看到那么明显的欠缺,甚至偶尔流露其小人的一面,但你却就是无道理地喜欢他,容让他,有的人,方方面面都好,对你也好,在一个流氓时代,他可称少见的君子,确实如此,他是可靠可信的,但你无法和他亲热起来,你们之间的关系是有距离的,冰凉的,你们也互不喜欢,好像不需要这种喜欢一样.

当一个人过于自尊或自负,对别人的逆耳之言难以听进时,慢慢地会造成一种结果,就是他的毛病或不足,越来越少人给他讲了,最后就是他的裤子掉下来,只要他自己不觉得,没人告知他的.由此看,善于听逆耳之言的人其实是最会占便宜的人,他时时处处容易获得关于自己的全面信息.

早晨极冷,从街边的枯树枝里看过去,太阳像是一个冬泳的女人那样,而且和月亮看起来全然一个样子.好像月亮没落,在那里为太阳顶班似的.

我的邻居凌振芳老人,系作家二月河先生的本家兄弟,已年迈九秩,经历丰富又坎坷,性情和顺且达观.赋闲在家,喜读史书,偶或聊天,他的一些回忆性的讲述颇使我动容,即鼓励老人家不只说,尤须写,说不过随便聊聊,写下来则有存史补漏的作用,老人家诺诺而已.过不多久,忽然就笑眯眯地拿来一本手稿,是老人的平生回忆,个人遭际,时代风云,甘苦冷暖,百年沧桑,如一镬之脔肉,虽浅尝亦知味.私心揣测,有必要给更多的人看看.

今天和梦也谈到诗,我说,看到一种写诗的说法,就是要用反诗的写法来写诗.就是说,诗已经很少有新鲜感了.就是说,要写出一种新鲜感来,让人见所未见.梦也同意这个观点.但是接下来说了一句我以为很准肯也很要紧的话,梦也说,但是反诗的诗还是由那些成熟的诗人写出来的.这意思和碉堡总是从内部被攻破一样.是经验之谈,也是给那些蠢蠢欲动的鲁莽者拦头一蒙棍子.反者道之动也.反诗不应该是诗的儿子,而应该是诗的父亲.

岳父身体一直很好,乐观,喜下棋.但是近日忽然尿里有血,就到医院去看,说是膀胱里有瘤子,据大夫讲不容乐观.岳父说,他拿了那个化验单,心情沉重,从化验室到病房不过数百米的距离,岳父说他走了差不多一个小时.岳父今年八十二了,生死关到来之际,也还是这样的心情,和一个年轻人得知自己得了大病时的心情,几乎没有什么不同.而我的想法是,我能活过七十岁,就算是一个可以满足可以告慰自己的结果.看来人就是活多少岁,也觉得自己没有活够.活着真的就那么好么?一百岁也活不够?那么多自杀的人并不是活够了才自杀,而是想活好而活不好,于是才自杀.可取的生命观应该是,死期到了就死,死期未到,就用各种活法活下去.

日常生活随笔

石舒清

作者简介:石舒清,原名田裕民,回族,1969年出生于宁夏海原县.1989年毕业于宁夏固原师专英语系,后任中学教师五年,任县委宣传部创作员三年.1999年调入宁夏文联从事专业创作.2000年加入中国作家协会.文学创作一级.创作以短篇小说为主,已出版小说集《伏天》《苦土》《开花的院子》《暗处的力量》等多部,有作品被译为法文、日文、俄文等.曾获第二届鲁迅文学奖,第七届《十月》文学奖,第五届全国少数民族文学骏马奖,第八届全国少数民族文学奖骏马奖,第十一届庄重文文学奖,人民文学奖等.

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日常生活的审美化的认识和解读
摘 要美学界对于“日常生活的审美化”这一问题仍然存在着争论,但是对这种现象仅仅从概念与性质的方面争论是毫无意义的 我们要关注的是日常审美到底是一种什么样的审美形式以及在现代所处.

托多罗夫的反神话《日常生活颂歌》读后
托多罗夫1939年出生,早期从事结构主义诗学研究,精通俄国形式主义 1993年日常生活颂歌——论十七世纪荷兰绘画问世时,他54岁 此书行文相当放松,画面分析张弛有致,展现出作家.

主持人语:轻和重文丛之《日常生活颂歌》
托多罗夫(Tzvetan Todorov,1939-2017年)是法国20世纪最重要的文论家、思想家之一,他出生在保加利亚,自1963年起定居法国,1969年首创叙事学的概念,于2017年2月仙逝 托.

作家日常生活意义
【摘 要】20世纪的哲学和历史学转向研究对象的日常生活 在对作家的研究中提倡回归到作家的日常生活世界,就是回到作家所处的不同时期不同环境下的具体生活场景之中,在此基础之上更进一步的考察日常生活世界与他.

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