少数民族优秀传统文化融入高校思想政治教育路径以贵州高校为例,本文是高校有关学术论文怎么写与思想政治教育和传统文化和贵州高校方面在职开题报告范文.
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摘 要高等学校是培养德才兼备的社会主义建设者和接班人的重要阵地,因此思政工作显得尤为重要.但目前传统的方式和艰涩的理论知识已经不能满足当今高校思政教育的要求.而中国少数民族在自己长期的历史发展中创造了多彩、浩瀚的民族传统文化,包含着丰富的思想道德教育内容.本文希望以贵州高校为例,从少数民族优秀传统文化中汲取思想政治教育的途径和方法,并将其融入高校思政教育路径.
关键词少数民族优秀传统文化高校思政教育路径研究
中华民族是一个有着悠久文化传统的古老民族.总书记指出：“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因,植根在中国人内心,潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式.我们提倡和弘扬社会主义核心价值观,必须从中汲取丰富营养,否则就不会有生命力和影响力”.[1]高等学校是传承中华优秀传统文化、培养德才兼备社会主义建设者和接班人的重要阵地,思政工作在高校中显得尤为重要.
但从目前情况来看,传统的方式和艰涩的理论知识已经不能满足当今高校思政教育要求,有效的教学改革和多元化教育转变势在必行.
中国少数民族文化是少数民族在历史发展过程中积淀下来具有稳定形态的多层面文化,包括思维观念和价值取向、道德生活和礼仪风俗等,包含着丰富的思想道德教育内容.2002 年,贵州省教育厅、省民宗委联合下发了《关于在我省各级各类学校开展民族民间文化教育的实施意见》,提出有条件的高等院校应开设民族民间文化课程,为贵州省少数民族优秀传统文化融入高校思想政治教育改革提供了良好的契机.
在此背景下,本文以贵州高校为例,从少数民族优秀传统文化中汲取高校思想政治教育的途径和方法,把少数民族优秀传统文化融入高校思想政治教育,使民族精神“进教材、进课堂、进学生头脑”,提高大学生学习思想政治理论的兴趣.
1 利用少数民族文学作品资源进行课堂教育或组织少数民族文学作品读书研讨会
我国少数民族优秀文学作品卷帙浩繁,如苗族的《苗族古歌》、畲族的《盘瓠王歌》、侗族的《侗族的祖先哪里来》、水族的《开天立地》等历史史诗,如蒙古族的《嘎达梅林》、苗族的《张秀眉之歌》、土族的《祁家延西》反映阶级斗争和民族压迫的叙事长诗,如苗族的《守寨记》《突围记》,壮族的《花山壁画的故事》,布依族的《当万和蓉莲》《李金公改恶行善》等反映劳动人民争取自由、平等和幸福生活的民间传说.这些少数民族文学作品,包含着道德修养、荣辱观、勤俭观等内容,蕴含着深刻的思想教育和*道德理念,为高校思政教育提供了取之不尽、用之不竭的思政教育教材.
将少数民族优秀文学作品融入高校思政教材,首先要搭好思政教育教学平台,将优秀的少数民族文化作品吸纳到思政教学任务计划中.思政教学工作者要编好学生喜闻乐见的教材,并组织学生参加少数民族文学作品的研讨会、读书会等,引领学生阅读少数民族优秀的文学作品,加深学生对本民族文化和其他民族文化的了解,通过正面故事的潜移默化,使学生树立起正确的三观.
将少数民族优秀文学作品列为高校思政教育内容的优点在于,不仅使少数民族大学生回顾本民族的文学艺术,唤起集体记忆,形成集体认同感,也使其他民族的学生能够体验少数民族神秘而绚烂的民族文化,在获得思政教育的同时汲取他族的文化营养.
2 组织“幽默茶话会”活动
云南藏区的“拉斯节”类似于“茶话会”,村民们在公房内进行聚会,跳锅庄舞蹈,享用食品,由一名幽默的主讲人对一年来一些村民在生活各方面的不良行为进行调侃,然后村民间互相调侃.调侃多以善意揭短为主,被讥讽者虽狼狈但不能生气记恨并需反省自己.如若讽刺者言语刻薄,含有恶意,或被讽刺者对善意讽刺生气、记恨,都会为全村人所唾弃.[2]这种幽默劝良形式创造了独特的舆论控制形态,起到了约束村民日常行为规则和促进社区和谐、改良社会风气的作用.
高校思想政治教育不妨借鉴类似形式.以班为单位定期举行类似的“幽默茶话会”,让同学们在歌声、舞蹈和幽默的欢笑中,对同学间的为人处事、班级观念、恋爱观念、爱国爱家等方面进行客观、善意的评价,有缺点者在宽松欢乐的氛围中接受批评,并自觉地改正缺点和弥补不足.思政工作者需研究文献及视频或实地观看藏族“卡哲”（“幽默茶话会”）,借鉴积极面,摒除消极内容,组织好框架流程.“茶话会”前要做好动员工作,让学生形成乐意接受批评的心理基础；“茶话会”中组织者要维持好会场纪律和气氛,避免人身攻击或气氛散乱,遏制不良思想和舆论苗头；“茶话会”后要总结经验、教训,指明茶话会中体现的思想教育内容.
采取“幽默茶话会”形式进行高校思政教育的优势在于：（1）高校学生正处于学生向社会人过渡时期,心智仍较为稚嫩,对于直接点名批评往往难以接受.而“幽默茶话会”载歌载舞,分享饮食的快乐,具备学生乐于接受批评并改正不良行为的环境气氛；（2）通过这样的“茶话会”,在接受思政教育的同时也让学生了解中华民族多元文化,学习他族文化；（3）此类集体活动为学生创造了更多的互相接触和交流的机会,促进团结,加深相互之间的了解和友谊.
3 组织少数民族歌曲大赛
少数民族歌曲是在漫长的社会生活和实践中逐步发展形成的一种少数民族文化形态,是各少数民族用以表达思想、感情的艺术形式,它带有浓郁的民族风情特色.不仅具有优美动听的艺术效果,而且具有教育、传承、礼仪、交际等功能,有些承载着人类的起源、发展与变迁、民族英雄等故事.如贵州苗族的《歌唱美丽的家乡》表现苗族人民热爱家乡的民族自豪感；侗族的《珠郞娘美》表现侗家姑娘对封建礼教的压迫的抗争.
高校思政教育可组织学生举行少数民族歌曲大赛,学生演唱本民族特色的歌曲,或学习他族民歌,参赛选手可通过解释歌词大意,揭示歌曲中的三观,使得学生们在这样的歌曲大赛中感受少数民族璀璨的民族文化,在轻松愉快中从前人身上学到朴素、简单但又永恒的真理,以更成熟的思想和姿态去看待和理解世间万物,在社会生活中做出正确的行为,从而达到潜移默化的思政教育目的.
4 举办“入学”礼或“成人”礼等仪式
瑶族有一种男子到16 岁行成丁礼的度戒仪式.戒前3-7 日内,戒师为受戒者讲说戒律及本民族的历史；戒日戒师引受戒者在村外用新伐的四棵松柏树架成3—4 米高的“云台”上对天盟誓.[3]除瑶族外,在彝、傣、纳西、基诺等民族中也盛行形式不同的成丁礼.行成丁礼虽是一种形式,其实质是借助这种形式进行传统道德思政教育.
高校思政教育也可借鉴成丁礼仪式.大学生入学多为
18 周岁,正是进入成年阶段,也是应该遵守成年人道德标准并逐步形成坚忍不拔民族精神的时期.高校思政教育可参考各少数民族的一些“成人礼”仪式,在入学初期为学生进行“入学”礼或“成人”礼,向学生讲解校规校纪及学校的历史沿革.同时以班级为单位,班主任或辅导老师可让受礼者在台前对众人宣誓遵守国家法律法规、社会主义道德规范、校纪校规等内容.通过这种“入学礼”和“成年礼”,用以加深学生思想政治教育感受,引起学生对自己今后人生的思考,让学生在新的环境里,建立互助互信和学生的归属感,增强班级的凝聚力和发挥班级的团队精神,并形成国家和民族自豪感.
5 加强民族文化思想政治教育基地的建设
高校思想政治教育工作者曾提出对大学生进行国情、社情和民情教育的基地化思政教育模式,并得到了一定的实施.然而也显现出了一些问题和不足,主要存在实践教育基地过于单一,第二课堂为主要实践基地,实践教育基地涵盖内容不全且重复,基地规模不够、种类不全、不成体系,实践基地教学形式陈旧、内容浮于表面,专设的实践基地管理机构和专人管理缺失,配套经费与人力欠缺、管理制度缺乏等.[4]为了解决思政教育基地建设中存在的问题,笔者建议在少数民族聚居地增设民族文化思政教育基地,利用寒暑假或节假期间,进行一定时间的社会调研和思想政治学习.
在民族文化思政教育基地调研期间,学生们应遵守民族学调查规则,做到与当地居民“同吃、同住、同劳动”,真正地参与到老百姓的生产、生活中,利用参与观察、访谈个案、集体座谈,记录各地不同的民风民俗,寻找当地老百姓日常生活中蕴藏的思想政治教育因素,挖掘老百姓心中、口中的*道德教育的内容,形成日志,写成论文.
建立民族文化思政教育基地,能解决目前基地的陈旧单一教学形式,避免浮光掠影般地对爱国基地、博物馆或展览馆参观模式,利用学生对异文化的好奇心,进行较长时间的团体学习和探讨,使思政学习具体可感,增强动手能力和协作精神,形成吃苦耐劳的精神,从而加深学生对国家、社会的了解,提升大学生们爱祖国、爱家乡的情感.
将少数民族优秀传统文化融入高校思想政治教育,发挥少数民族文化资源优势,传承中华民族优秀传统文化,能够丰富思政教育资源,帮助高校思政教育课走出“学生不爱听”的困境,使学生从乏味的思政理论课中解放出来,以提高学生学习政治理论的积极性.
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