笔记中的苏轼,本文是关于笔记方面论文如何写与苏轼和笔记方面论文如何写.
笔记论文参考文献：
陆春祥
作者简介：
陆春祥,笔名陆布衣等.中国作协会员,一级作家,浙江省散文学会会长,杭州市作家协会副主席,已出杂文随笔集《病了的字母》《字字锦》《笔记中的动物》等十余种.作品曾获第五届鲁迅文学奖、浙江省优秀文学作品奖、上海市优秀文学作品奖、中国报纸副刊作品金奖等.
有人统计过,苏轼一生担任过30余个官职,遭贬17次,还坐过130天的牢.每当宋神宗举箸不食时,他一定是在读苏轼的文章,每当苏轼有新作出版,神宗必定当着大臣的面大加赞赏.可是,喜欢归喜欢,神宗在位期间,苏轼一直流放在外.
连皇帝都是他的粉丝,苏轼应该是当之无愧的千古名人,宋朝是,元明清朝是,现在也一直是.
除正史外,同时代作家,后代的作家,多在自己的笔记中,对苏轼有所描写,或者实有其事,或者添油加醋,或者道听途说,如此多角度全方位观察,一个立体感的真实苏轼,就丰满地站在我们眼前.
笔记中的苏轼,他不完全是个普通文人、普通官员,他的一举一动,他的一言一行,他的喜怒哀乐,都留在了历史的印记中,许多都成了后人的精神财富.在他所处的那个时代,他的形象也淋漓任性展示.
拣选历记中十五则关于苏轼的记叙,画出的照样是他一肚子不合时宜.
1、挑耳图
东坡说：王晋卿的耳朵,突然得了很厉害的毛病,不堪忍受痛苦,他问仆人,有没有方子可以医治.
仆人答：您是将领,断头破胸都不害怕,两只耳朵有什么好割舍不得的？三天之内,您耳朵的毛病一定会好,如果不好,请割我的耳朵！
王晋卿听了仆人的话,似乎一下子懂了什么.
三天后,王耳朵的毛病,果然好了.王晋卿就写了一首诗给仆人看：
老婆心急频相劝,令严只得三日限.
我耳已聪君不割,且喜两家皆平善.
今天,定国所藏的《挑耳图》,就是取材于王晋卿的故事.
苏轼讲这个故事的用意,似乎很明显,一个大男人,职位还不低的大男人,却经不住小病痛,识见和胆量,远不如仆人.群众才是真正的英雄.
不过,耳朵暴疾,确实痛苦.有一回,一同事耳朵暴聋,只有住院.
晚上睡不着,耳朵里会出现虫子鸣叫的声音,唧唧唧,嗡嗡嗡,医生说,那是耳鸣,体质虚弱,免疫力低下,是病,很多人都有.
王晋卿的耳疾,从诗的第三句看,应该是暴聋,听惯了世俗的各种声音,突然处于无声世界,极度不适应.以为是小病,痛急才乱投医.
王的仆人,有大智.他不会医耳病,但是心理大师.对于您这样的将军来说,这点小病痛,算什么呢？根本不值一提,谁提谁不好意思.
这就像一剂强心针,王从心理上先战胜耳病,然后,适当用药,耳病就不在话下了.
人进病退.
王诗是首谐诗,哈哈,我的耳病好了,你的耳朵也安全了,两家都没事！
事实上,很多病都是自己吓自己,或者说,是过度治疗而死,现代癌症的化疗,就被不少人诟病.
（宋 赵令畤《侯鲭录》卷第二）
2、贬茶
苏东坡这样论茶：世上固然不可无茶,茶能除烦去腻,但也暗中损人不少.
我有一个法子可以解除这个毛病：每吃完饭,就用浓茶漱口,油腻马上去掉,而脾胃还不知道呢.那些夹在牙齿之间的碎肉末,一碰到浓茶就会脱去,剔牙都不用.
当然,如果几天喝一次茶,也没什么大碍.
《大唐新语》记载：右补阙毋炯,博学有著述才.性不饮茶,著《茶饮序》云：释滞消壅,一日之利暂佳；瘠气侵精,终身之累则大.
看样子,东坡不太喜欢茶.
茶自来就有利弊两说,武则天生性讨厌茶,从来不喝.即便如苏轼,也认为弊大于利.
中国人喝茶的历史够悠久了,从整个茶产业的发展过程看,应该是利大于弊.
认为茶弊的,主要是茶性凉,不宜多喝.特别是有些肠胃不好的人,更加要注意喝茶的节奏,否则,得不偿失.
但茶弊者的许多观点,并不完全能站得住脚.
明代,顾元庆在《茶谱》中,引《梦余录》的一段话,用来反击苏东坡的“损人不少”：
东坡以茶性寒,惟饭后饮浓茶,涤齿而已.然大中三年（公元849年）,东都（今洛阳）一僧,一百三十岁,唐宣宗问他：您老人家吃什么长生药啊？老僧答：性唯好茶.
茶有多种制作方法,也因各地土壤气候水质等不同,品性也大有不同,不能一概而论.
东坡贬茶,自然不能从茶中喝出思想了,纯粹个人观点.
（宋 赵令畤《侯鲭录》卷第四）
3、常州百姓追星
建中靖国元年,苏轼从被贬的海南往北走.
他身体不好,头戴小帽,身披厚衣,坐在船中,一直北行.六月十五日,回到常州.
常州百姓得到消息,都挤到运河两岸看苏轼,有数万人之多.东坡回头对同船的人笑笑说：这是要看煞我老夫啊！
郁闷中的苏东坡,见到这样万民齐呼的场景,一定心情大好.
常州人民非常喜欢苏东坡,东坡也一直将常州当作他的第二故乡.
名人效应,哪个时代都有.不过,要让百姓发自内心地追星,那也是有条件的,人品好,有才能,可信度高.
虽然,苏是文人,但在娱乐明星还没有社会地位的时代,像苏东坡这样的大文豪,一定被万民敬仰.
南宋曾敏行的《独醒杂志·卷第六》,有《东坡书惠政桥额》,苏东坡的出现也是万人欢呼：东坡被贬岭南,元符末年才开始北还.他的船经过新滏时,人们恰好造了一座石桥,听说东坡经过,父老儿童二三千人齐站在东坡船的边上,请求他给新桥命名.东坡将要登岸去拜访县长,众人挤在船边,出也出不来,他只好在船上写了“惠政桥”三个字,老百姓见字后才慢慢退去.
常州百姓追星,追得正是时候.一个多月后,东坡就与世长辞了,只留下诗文永远陪伴人们.常州满城上下,悲痛至极,各商铺都自动停业三天,他们都想去见大文豪最后一面.
（宋 邵博《邵氏闻见后录》 卷第二十)
4、杭州副职陪酒
杭州繁华,国家部委多在这里设置机构,当然都有各自的经费可以开支.
州里的主要官员是正副职两人.正职主持全面工作,而下面呢,又有各部委办局的领导在负责工作,所以,副职基本上就没什么事,他的主要职责,就是每天陪正职出席各式各样的宴会.
苏轼第一次到杭州做官,做的就是副职（通判）.当然,他也跑不掉,必须陪酒.而苏轼呢,酒量实在不好,喝两小杯就醉倒了,但是,大家都仰慕他的才华,他可是大宋朝的文化名人啊,朝夕相聚,苏轼只能疲于应付,于是,苏轼将杭州副职形容为“酒食地狱”.
觥筹交错,有人喜欢,有人却是负担.
喝公务酒的好处不说,坏处官员也自明,但是,人在江湖,确实身不由已.有酒喝的前提是,有钱可以消费.公费放开喝,还有专项经费保证,那么,私费也会附和,并且蜂涌而至.
酒食成地狱,官员有苦衷.不在陪酒,就在去陪酒的路上.
苏轼不是李太白,苏轼也是怕陪酒的.李白斗酒可以诗百篇,他酒量不行,文人怕失面子,也就是喝点米酒什么的量.
（宋 朱彧《萍洲可谈》卷三,《酒食地狱》）
5、考试也
苏轼,曾和他弟弟苏辙一起参加考试.
有一道题,苏轼始终理不出个头绪,怎么忘记了出处呢？实在想不起来.他对着考试桌长叹,并且老是朝苏辙看.苏辙知道哥哥的意思,把毛笔管横过来,东看看,西看看,若无其事的样子,然后用嘴巴对着笔管吹吹气.
苏辙这个小动作做过之后,苏轼马上悟出来了：哎呀,我怎么没想到呢,这句话不是《管子》里的吗？
名气再大的文人,也有糗事,这也算是苏轼人生不光彩轶事中之一桩吧.
其实,这样的也算天衣无缝,只打了下哑谜而已.而古代考场上,也还有许多离谱的案例,将例文抄在衣服里子中,穿在身上,或者用细楷抄好塞在衣袖里,形形式式,有趣得很,就如现代,考试上不用心,就会在上用心,必然的.
八股文考试,其实就是死抠经典,什么都要引经据典,假大空的居多.唐代的元稹,就将时文准备起来,集成册,那些屡败屡战的考生奉为经典,如果运气好,背流利了,有可能会改变命运的.
所以,苏轼的,也挺有趣,无奈中透着机智.
（宋 蔡绦《铁围山丛谈》卷第二）
6、也喜欢拍马
东坡先生南迁北归,到达毗陵时,久旱得雨,有个叫袁点思的乡人,写了一首绝句吹捧：青盖美人回凤带,绣衣男子返云车.上天一笑浑无事,从此人间乐有余.
袁点思还将诗写在条幅上,送给苏东坡指正.东坡非常高兴,为之重抄了一遍,并写了亲笔信送给袁.
东坡为袁点思抄的诗和信,至今刻石*在袁家.
说实话,这首诗写得不怎么样,美人啦,绣衣男子啦,俗,也没什么诗意,却是专门为东坡写的,东坡为久旱的毗陵带来了喜雨.
东坡肯定知道,他不可能带来雨,他又不是龙王,即便是龙王,也不一定会带来雨的,只是巧合嘛.
东坡肯定还知道,袁点思的诗,实在太一般了,但是,这可是人家的一片心意哎,作为自己的忠实粉丝,这样的人还是以鼓励为主.
多少拍马阿谀的文字,都随历史灰飞烟灭了,但仍然有人要写,因为有人喜欢,而且,这样的文字,会以各种形式巧妙出现,并代代相传.
袁点思的诗,果真随东坡一起永垂不朽,就如李白那“赠汪伦”一样,即便汪伦只是偶然的一个酒客而已.
（宋 王明清《玉照新志》,卷第五）
7、计划用钱
苏轼说,刚刚被贬黄州,薪俸就断了,吃的都供应不上,但家中人口不少,私下里就很担忧,只有节俭再节俭了.他自己规定,每天用的钱,不能超一百五十文.
每月初,取四千五百钱,分为三十包,挂在屋梁上.每天早上用画叉挑下一包,就将画叉藏好.没用完的钱,用另外的大竹筒装好,用来接待客人.
苏轼因“乌台诗案”被贬黄州.
这五年,有点难熬.
这封给秦太虚的信,写得有点凄凉.弟弟女儿去世,老奶妈去世,家中一堂兄去世,自己身体又有病,年纪也大了,一被贬,什么都不如意.
毕竟是心胸豁达的诗人,他看得开,他刚刚写完这个节俭计划,就说了些开心的事：
我住处的对岸就是武昌,山水美妙.有位老家在蜀地的王生住在城里,我过江后常因为风涛阻隔,王生他就为我杀鸡煮饭,一连几天都不厌烦.又有一位潘生,在樊口开酒店,可以划船直接到他店旁,虽是乡村土酒,也是味醇汁酽.
这些事都难不倒他.
通过自已的劳动,他将东坡的生地变成了熟地,虽然皮肤黑了,身体瘦了,但意志更加得到了磨炼,“东坡”那块地,还成了永远的“东坡居士”.
在黄州,除了《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》等名作外,自然,我们也忘不了他的《猪头颂》：
净洗铛,少著水,柴头罨烟焰不起.待他自熟莫催他,火候足时他自美.黄州好猪肉,价贱如泥土.贵者不肯吃,贫者不解煮,早晨起来打两碗,饱得自家君莫管.
不会计划永远受穷,人生也需要计划,否则便没有伟大的文学家了.
其实,苏轼和范仲淹比,境遇仍然好了不少.
范仲淹年轻时读书,生活拮据,每天晚上用糙米煮一盆稀饭,第二天早上,将凝结冻后的粥,划成四块,早上吃两块,晚上吃两块.没有菜,就弄一些腌菜下饭,不,下粥.这样划粥吃块的日子,持续了整整三年.
范仲淹曾经在《齑赋》中这样描写当时的艰苦日子：陶家瓮内,腌成碧绿青黄；措大口中,嚼出宫商角徵.
咬得菜根,则百事可为,果然,范仲淹成了一代栋梁.
（明 何良俊《四友斋丛说》卷三十四）
8、讲“鬼穷”
苏辙在政府部门工作,有老朋友求他办事,没有成功,就来找哥哥苏轼.这个时候,苏轼在研究院工作,没什么实权,也办不了什么大事.
苏轼就给老朋友讲了个挖坟的故事：
我听说,有个人,很穷困,他就以挖坟为生.
一天,他挖开一座坟,见一人,光着身子坐在那儿,对他说：我是杨王孙,是裸葬的,哪还有什么东西接济你呢？
一天,他又去挖开一座坟,还是个皇帝,看见王坐在那儿对他说：我是汉文帝,我曾下命令薄葬,我也没有东西可以接济你哎！
挖坟人,不甘心,于是跑到首阳山.看到两座相连的坟,他就将左边的坟挖开了,见一人骨瘦如柴,对他抱怨：我是伯夷,我是饿死在首阳山中的,哪还有什么东西啊！挖坟人只好自叹倒霉：我挖了这么久的坟,都没有挖到东西,索性挖开右边这个坟再看看,伯夷赶紧对他拱手：我劝你还是到别处去挖吧,你看看我的嘴脸就知道了,那边葬的是我弟弟叔齐,也是饿死的.
挖坟故事,生动有趣,苏轼讲完,老朋友听完,大笑一番,然后知趣走了.
太多正直的人,都很贫穷.君子固穷.
苏轼的挖坟故事,深刻而味长.这其实是一部很好的小说,给人以无限的想像空间,每一座坟里的每一个死人,都是一个活生生的好教材.特别是伯夷和叔齐,他们的节气正是人们要学习的.
没什么大事,最好别求人,千万别求人,不要以为的朋友就一定会给你办什么好事,这规则,那规定,这理由,那理由,还是自己努力吧.
那些坟里的穷鬼,真是可爱之极.
苏轼也可爱,没钱,有的是趣味和文化,那就将文化借给你吧.
（明 谢肇淛《五杂俎》卷十六,事部四）
9、有文化的和尚
1、智觉禅师住在雪窦山的中岩寺,尝经做诗一首：孤猿叫落中岩月,野客吟残半夜灯.此境此时谁得意,白云深处坐禅僧.
我（作者）曾经到过新吴的车轮峰下,凌晨起来,爬上高高的阁楼,窥见残月,听到猿啼,朗诵此句,大笑,栖鸟惊飞.我又曾从朱崖下琼山,渡藤桥,千万峰之间,听到的声音,类似车轮峰听到的一样,但再也笑不出来,只觉得字字是愁了.
2、东吴僧人惠诠,颠狂污垢,但诗句清婉.他曾经在西湖边一山寺壁上题诗：“落日寒蝉鸣,独归林下寺.柴扉夜未掩,片月随行屦.唯闻犬吠声,又入青萝去”.东坡一见,在他的诗后和诗：唯闻烟外钟,不见烟中寺.幽人夜未寝,草露湿芒屦.惟应山头月,夜夜照来去.惠诠的诗,随着东坡的名气,也在史上留名了.
3、无可上人的诗：“听雨寒更尽,开门落叶深”.
4、西湖僧清顺,怡然清苦,写诗多有佳句.他曾赋《十竹》诗云：“城中寸土如寸金,幽轩种竹只十个.春风慎勿长儿孙,穿我阶前绿苔破”.苏东坡晚年也曾与他游玩,多有酬唱.王安石对他的诗,称赞不绝.
5、东吴僧道潜,是个美男子.他曾从苏州回杭州,经临平,写下一首诗：“风蒲猎猎弄轻柔,欲立蜻蜓不自出.五月临平山下路,藕花无数满汀洲”.东坡一见如故.
后来,东坡到东徐做太守,道潜去拜访他,住在逍遥堂,士大夫争着去见他.东坡请客结束,和道潜一起,左右都有粉丝跟着.东坡让一妓前来讨诗,道潜拿过笔就写：“寄语巫山窈窕娘,好将魂梦恼襄王.禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂”.一座大惊,自此,道潜名闻海内.
有文化的和尚,历朝历代,太多了,对有文化的和尚来说,和尚只是他们所选择的一种信仰职业,而内心的追求,似乎除了佛以外,更多的是诗文.
或者说,他们内心的不羁追求,通过诗,表达得更为纯粹,心无旁鹜,诗才喷涌,往往也会有好诗出现.
历代的名人,好多与文化僧有交往,有的感情还非常深厚.苏东坡就是其中之一,苏以诗会友,他才不管那么多呢,从和尚处或许能学到更多的东西,笔记中留传着他与许多和尚的有趣故事.
清顺的《十竹》,不仅调皮,更写出了当时杭州城的繁荣,这座城市,数千年前,早就是寸土寸金了.
道潜写的临平,藕花洲,至今成为余杭的著名大道.
中年李叔同,有天突然出家了.也许,在他心中,诗和文已经不足以抚慰他那空旷的心灵,他须要用佛法来填充内心,但这种结合,迅速让他成为行业领袖.
本书的作者,惠洪,也是见多识广,与不少名诗人,关系也相当不错,他的书中,有十分之七八,都写到了诗.
有文化一定比没有文化好,如果能知行合一,那一定更好.
（宋 惠洪《冷斋夜话》卷六《诵智觉禅师诗》等）
10、荼毗一个僧
苏东坡夜宿曹溪,读《传灯录》,灯花掉书卷上,烧掉一个“僧”字.看到这样的情景,他立即在窗子的空棂上写了几句诗：山堂夜岑寂,灯下读《传灯》.不觉灯花落,荼毗一个僧.
梵志诗曰：城外土馒头,馅草在城里.一人吃一个,莫嫌没滋味.
苏轼的才气,灵光随时乍现.
荼毗,是梵语,就是焚烧,但这里的焚烧,指的是僧人死后的火葬.
如果是读别的书,灯花烧掉一个僧字,也算好诗,但不够奇,奇的是,苏轼读的正是佛教的《传灯录》.唉,僧字烧掉,就如同僧人去世,火葬了.
说到死,还有很多的说法.
城外那些土馒头,就是土坟,你可知道,馒头的馅在哪里呢？就在城里,人人都是馒头馅,人人都要死的.不要嫌这个馒头没滋味噢,馅在城里呢！
由此死,到彼死,实在让人思想连连.
另外,从阅读角度看,苏轼为我们提供了一个良好的读书方法,有感而记,随感随记,他的《东坡志林》,就是随手记下传世产品.
这几年,我也随手记.
2016年6月7日夜十点四十,我正读一本《元代衣食住行》,恰好看到元朝皇帝贪杯,为历代帝王望尘莫及.看到这里,抬头望夜空,突然听到对面一幢楼里,有间厨房,高压锅嗤嗤响,一直响,半夜三更,不知炖什么,难道这家人这么贪吃？后来猜：今日高考,极可能的是,这家有考生,在炖补脑汤什么的.
（宋 惠洪《冷斋夜话》卷十《读传灯录》）
11、屋下面有宝
东坡说,他家以前租住在眉山.有一天,两个婢女在熨帛巾,两只脚突然陷进地里,一看,深数尺,有个大瓮,上面用黑木板盖着.苏妈妈急忙让人用土填进,并整理平坦.
后来,苏家要搬房,有人想掘地挖出那个大瓮,崇德君说：假如您妈妈还健在,一定不会去挖的.苏一听,就不去挖瓮.
唐朝,浙西观察使,李景逊,他母亲郑夫人早年守寡,家贫子幼,租住在洛阳城,因为古墙塌坏,发现了差不多有一船的铜钱.郑夫人焚香向天祝祷：我听说,没有功劳而获得财物,就是灾难,上天一定是嘉奖我的先夫而赐给我们这些钱的,我只希望两个孩子能学问有成,实现自己的志向,这些钱,我们不敢要.祷告完毕,郑夫人让人将那些钱又全部埋好,并修理好倒塌的墙面.
屋里有个洞,要不要继续挖？不挖,一定不是你的,挖了,就有可能是你的.但是,这些钱财,确实不是你的,它们是房屋的原主人留下的.甚至可能是更早的人留下的.
而且,苏妈妈对待别人的东西,看也不看,那黑木板下藏着的,十有是钱财,否则不会这么费心机,管他什么东西,不是咱的,坚决不要,看也不看.如果意志不坚定,说不定看了一眼后,就有可能转念.
苏妈妈和郑夫人,是中国传统美德妇女的代表,在她们的教育下,孩子都健康成长.
不义之财,很多人不会要,是因为,财里有义,钱财上附着隐性的道德.古人很多的财富观,都建立在义的基础上,为此,还延伸出许多的条条框框,试图对人约束.如报应说,如恒定的财富观,这些都和人的道德紧密相联.
那些背着各种精密仪器,整天想盗墓盗洞的,都是不劳而获的典型,吃夜草,发横财,一不小心,就掉进钱眼里,挤个半死.
（宋 周煇《清波杂志》卷十《东坡僦宅》）
12、诗意办公
苏轼镇守杭州.他游西湖,多命令掌旗的从钱塘门出发,自己则带一两个老兵,从涌金门,坐条小船,泛湖而来.在普安院吃完饭,在灵隐和天竺一带徜徉.
苏轼的公务人员,随身带着办公用具,到了冷泉亭,苏则坐下来办公,他批文速度很快,如果恰好有进呈状案的,分争辩讼,他则谈笑而办.
一切工作都结束,苏就和同僚一起痛快喝酒,到了傍晚才回.回程时,街道两边都已上灯,许多百姓站着看这个苏太守.
上面这些情节,是一个老僧说给我听的,绍兴末年,他已经九十多岁了,他小时候就在普安院当差,听到很多苏轼的事.
苏轼的个性在这里充分显现.既不耽误公事,也时刻不忘杭州的山水.
作为杭州的最高行政长官,一定有很多的事情要*,他的能力摆在那儿,做起事情来,三下五除二,既快又好.且,苏轼已经是名人,名人办案,自然也有名人效应,如果不是十分特别的案子,控辩双方,应该很快能找到和解的办法.
作为著名文人,宣传推广杭州,自然也责无旁贷.所以,他纵情杭州山水,其实是在体验,既了解民风民情,又身心舒畅.
苏轼的诗文中,几十次写到喝酒,似乎是个酒徒.把酒问青天,喝得想乘风归去,到高处不胜寒的月宫中去.其实,他的酒量,一点也不好,他也烦酒,拿现今的话说,只能喝一瓶啤酒,或者几两黄酒的量,但是,在他的笔下,往往显得醉醺醺的样子.他在《和渊明饮酒诗序》这样说：“吾饮酒至少,尝以把盏为乐,往往颓然坐睡,人见其醉,而吾中了然,盖莫能名其为醉其为醒也.在扬州时,饮酒过午辄罢,客去,解衣盘礡终日,欢不足而适有余”.
所以,苏轼的每次喝酒,基本上都是点到为止,那些带着醉意的诗词,只是文学创作.他虽不能多喝,但深识酒中之妙！
一天的公务顺利完成,还解决了不少疑难案子,又喝了些酒,还看了不少美景,这一天真是充实,走走走,回府去,杭州的百姓,看着眼前这个父母官,打心眼里喜欢.
（宋 费衮《梁溪漫志》卷四《东坡西湖了官事》）
13、文章立意如金钱
葛延之在儋耳,跟苏轼一起游玩.他和苏很熟悉了,苏曾经这样教他写作：
比如集市上的店铺,各种东西无所不有,却只有一样东西可以去换它,那就是钱.容易得到的是物,难得到的是钱.就文章来说,那些词藻、事实,就是店铺里的东西,文章的立意,就是金钱.做文章,如能有立意,那么古今所有东西都能一并收纳,都能为我所用.你如果知道这个道理,就会做文章啦.
苏轼又教葛延之书法：世人写字,能大不能小,能小不能大.我则不然,胸中有个天来大字,世间纵有极大字,怎么能超过我呢？我胸中天大的字流出,要它大就大,要它小就小,随时而变.你如果知道这个道理,就会写字啦！
关于做文,有方法也没有方法.
古今名作家,常告诉我们,写文章没有方法可言,只有自己体悟.读万卷书,行万里路.半部论语治天下.熟读唐诗三百首.
苏轼就近比喻,极通俗,道理也浅显,只有文章的立意,才可以调动起文字部队,并使它有强大的战斗力,好立意就是好文章,犹如精锐部队.
宋代周煇的笔记,《清波杂志》卷七有《坡教作文》,也谈到了钱如文章的意,作文先有意,则经史皆为我用！
至于立意从何来,则是另外一个大话题了.
我对书法没有研究,但感觉苏轼胸中的大字,绝非天来,他也是在临摹学习的基础上生成的,他说的是要灵活,而不应拘泥于一字一帖.
听老苏说作文写字,似乎轻松得很,其实不然,他是用轻松掩盖了背后的勤学苦练呢！
（宋 费衮《梁溪漫志》卷四《东坡教人作文写字》）
14、无条件退房
建中靖国元年,苏轼自儋耳归北,选择居住在阳羡.阳羡士大夫还是不敢和他一起游玩,只有邵民瞻向苏学习,苏也喜欢他.苏拄着杖,两人经常过长桥,以访山水为乐.
邵替苏轼买了一处房子,花了五百缗钱,苏轼将全部的家底都用上了.他们选了好日子,将家安顿好.几天后的一个晚上,苏轼和邵一起散步,偶然走到一个村落,听到老妇人哭声极悲伤,苏轼侧着身子听了一会,和邵说：真奇怪,怎么这么悲痛呢,这种悲痛是从心底里发出来的,她一定是遇到大难了,我得去问一下什么情况.
苏与邵推门进入,见一老婆婆.她看见有人来,哭泣也不停下,苏问老人,为什么这么悲伤.老妇人说：我家有一座房子,相传百年了,我们一直保护得很好,这才传到了我手里.而我的不孝儿子,却将房子卖给了别人,我今天刚刚迁来此地,我的百年旧居啊,和它分离了,怎么不痛心呢？这就是我哭的原因.
苏轼听到这里,也和老妇人一起悲伤.他问妇人,房子在何处.一问,就是邵替苏轼刚刚买下的那座.苏轼于是又一次安慰老妇人,慢慢和老妇人说：您的旧居,恰巧是我买下的,您不要悲伤了,我将房子还给您.
苏轼让人取来房契,当着老妇人的面烧掉.他还叫来老妇人的儿子,让他明天就将老妇人迎回旧居,他也没要回买房子的钱.
自此后,苏轼回到毗陵,不再买房,而是借居在顾塘桥孙氏的家里.这一年的七月,苏轼死在借居地.
苏轼退房的事,大多数人不知道,只有我的家乡流传这样的故事.
苏轼从儋耳被贬回到阳羡（宜兴）,还是个问题官员,虽是名人,当地士人也不敢多接触,怕有牵连.同卷有《石屋洞题名》：杭州石屋洞崖石上,有题名二十五字,云：“陈襄、苏颂、孙奕、黄灏、曾孝章、苏轼同游.熙宁六年二月二十一日”.内东坡姓名磨去,只隐约可见.这都是崇宁党祸的原因啊！
苏轼是喜欢阳羡的,主要原因是,他认为,这里的山水酷似蜀地,和他的家乡很像.他的《菩萨蛮·阳羡作》有这样的句子：买田阳羡吾将老,从初只为溪山好.来往一虚舟,聊从造物游.有书仍懒著,且漫歌归去.
有这个前提,他买房的事情,应该真实.
房子是朋友所寻,当他知道内情后,毫不犹豫地退了房.如果是一个漠不关心民生的官员,他根本不会去访妇,这世上,悲苦的事情多了去,同情没有尽头.但是,他的职业良心及文人的悲悯情怀,促使他的脚步向悲苦声靠近.
退了房,拿回钱,名正言顺,但他竟然没有拿回.个中原因多多,那不争气的儿子,也许早将房款用作他处,不可能拿出钱来,再在这个问题上纠缠,老妇人可能更加伤心.
作者费衮的家在无锡,毗陵就在常州,阳羡是常州下属的宜兴,那里流传着苏轼的许多故事.
苏轼退房,于情于理,皆合.
（宋 费衮《梁溪漫志》卷四《东坡卜居阳羡》）
15、抄书的好处
苏长公（苏轼）曾经问苏子容：您记史事,如何这般熟？
答曰：某年某月,我曾经将事记下,编辑过一次.后来,某年某月,又将事编辑了一次.编来编去,时间久了,就记得了.
长公说：您这种方法,我何尝不是如此呀,毕竟还是您记得熟.
两苏的对话中,讲了一个基本道理：古人读书著书,没有不抄书的.
作者随即举了两例：
宋景文（宋祁）尝自言,手抄《文选》三遍,才开始知道它的好处.
洪景卢（洪迈）自已也说,手抄《资治通鉴》三遍,才开始研究它的得失.
因为读得多,读得细,所以,哪一部经书,有多少字,都一一标注出来了,本书《卷十》,有《九经字数》：
《毛诗》,三万九千一百二十四字；《尚书》,二万五千七百字；《周礼》,四万五千八百零六字；《礼记》,九万九千二十字；《周易》,二万四千二百七字；《论语》,一万二千七百字；《孟子》,三万四千六百八十五字；《孝经》,一千九百三字；《春秋左传》,二十万一千三百五十字.大小九经,合四十八万四千四百九十五字.
日诵三百字,不过四年半时间；日诵一百五十字,亦九年可以读完.
读改成背,改成抄,应该都不难.
读细背熟,连书中写到多少人数都一清二楚,本书卷十,有《五经人物数》：
五经中所载人物,《易经》十三人,《诗经》一百四十八人,《礼记》二百四十四人,《春秋》二千五百四十二人,共三千六十人,剔去重合的,约有二千六七百人.
我读大量的笔记,一直有古人抄的痕迹,有的整本抄,有的整段抄,有的抄几句,总之,一部好书,会在很多书里留下印记.古代传播技术不发达,大约,这是最好的传播方式了.当然,不时有抄错,那也很正常,只是,逼得校勘要再博学一点.
即便是苏轼这样的名人,也要花苦功抄书才行.
寒冬腊月,炎炎暑月,脚冰凉,手流汗,终不能阻止古人抄书,抄出秀才,抄出举人,抄出状元,直至抄出大学问家！
（清 阮葵生《茶余客话》卷十《抄书之益》）
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苏轼的调水符
北宋嘉祐年间,在凤翔任签判的苏轼前往附近的玉女洞游玩 洞中有一眼清泉,传说喝后能延年益寿 苏轼一到玉女洞便命人去取水,饮后觉得甘美异常,名不虚传 如何才能长享此美他决定定期派卫卒前去取水 为了防止卫卒.
通城百姓（方言笔记小说）
何佩玉她是我隔壁栈房里何文启的丫头 皮肤很白,白得像个石膏人儿 脸嘴儿也不丑,眉毛淡淡的,眼睛大大的,下巴尖尖的,一笑两个酒窝儿 身材也不丑,胸脯挺挺的,腰肢细细的,两腿长长的 入眼,伏眼,润眼 论辈.
和苏轼同行
近日翻出旧书,读苏轼闲文 苏轼的文章好读 先生一生蹉跎,虽有一肚皮的华章经纬,放逐于乡野僻荒之地,那些庙堂之上高大上的官样文书, 与他没有瓜葛 屡遭贬谪,浪迹江湖,游走了不少地方 读他的闲文,如同与君.
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谐趣是一种智慧,有谐趣的人,是一个有魅力、有趣味的人,宋代大诗人苏轼便是这样的一个人 苏轼有一个好朋友叫刘贡父,也是一个非常有学问的人 一次,苏轼与刘贡父聊天时,苏轼说起一件往事“我和我弟.