当前位置:大学毕业论文> 本科论文>材料浏览

关于历史小说类毕业论文模板范文 和施蛰存的历史小说方面毕业论文范文

主题:历史小说论文写作 时间:2024-02-11

施蛰存的历史小说,该文是有关历史小说学年毕业论文范文与施蛰存和试论施蛰存和历史小说类开题报告范文.

历史小说论文参考文献:

历史小说论文参考文献 中学历史教学期刊历史杂志初中历史小论文范文如何写历史论文

摘 要:施蛰存的历史小说,不止“开辟了创作的新蹊径”、“为中国心理分析小说提供了活的标本”、拓展了现代小说艺术技巧,同时还创造了用介入历史的方式,成功挖掘出了历史人物的私欲对于历史进程的影响,填补了正史所竭力遮蔽的不可告人之处.

关键词:施蛰存;历史小说;历史意识

[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2017)-29-038-03

20世纪20年代至30年代,中国现代历史小说曾风行一时,鲁迅(《故事新编》)、郁达夫(《采石矶》《碧浪湖的秋天》)、郭沫若(《漆园吏游梁》《司马迁发愤》《贾长沙痛哭》)、茅盾(《豹子头林冲》《石碣》《大泽乡》)、施蛰存(《鸠摩罗什》《将军底头》《阿褴公主》《石秀》)是其中最具代表性的作家.至于为何在中华民族面临空前危机的重要阶段,出现现代历史小说这一创作热潮?除了恶劣的政治环境迫使作家转向历史这一人所共知的理由外,似乎就只有千百年来文学“依托古事、表达抗争、批判现实”的传统所能解释了.然而,施蛰存的历史小说似乎逸出了这些阐述空间.或者换句话说,他的历史小说在小说审美性方面更为纯粹一些,区别于鲁迅、郁达夫、郭沫若、茅盾的是,施蛰存似乎根本无意于救亡图存、爱国主义、改造国民性等主旨,他更关心小说本身.关于施蛰存的历史小说,学界多将其定义为披着历史外壳的“心理分析型小说”,这应是公允之论.然而,人们大多只注意到他“开辟了创作的新蹊径”、“为中国心理分析小说提供了活的标本”、拓展了现代小说艺术技巧等方面,却忽略了他在介入历史、革新历史观念等方面作出的实验与努力.

施蛰存共创作有六篇历史小说,分别是《鸠摩罗什》《将军底头》《阿褴公主》《石秀》《李师师》《黄心大师》.1932年,由上海新中国书局将六篇合为一集,书名为《将军底头》,在这部书的自序中,施蛰存直接为之前的学界误会辩解,“贤明的读者,一定会看得出虽然它们同样是以古事为题材的作品,但在描写的方法和目的上,这四篇却并不完全相同了.《鸠摩罗什》是写道和爱的冲突,《将军底头》却写种族和爱的冲突了.至于《石秀》一篇,我是只用力在描写一种性欲心理,而最后的《阿褴公主》,则目的只简单地在乎把一个美丽的故事复活在我们眼前”.叔明则进一步将其概括,“《鸠摩罗什》,宗教和的冲突;《将军的头》,信义和的冲突;《石秀》,友谊和的冲突;《阿褴公主》,种族和的冲突” “在国内,从来以古事为题材的作品(无论是戏曲或小说),差不多全是取了‘借古人的嘴来说现代人的话’那一种方法,至于纯粹的古事小说,却似乎还很少看见过,有之,则当以《将军底头》为记录的开始.《将军底头》之所以能成为纯粹的古事小说,完全是在不把它的人物来现在化:他们意识没有只有现代人所有的思想,他们嘴里没有现代人所有的言语,纵然作者自己的观察和手法却都是现代的.古人的心理和苦痛,他们自己不能写,甚至不能懂,而作者却巧妙地运用现代艺术的工具写出来,使它们成大家都能懂——只就这一点而论,《将军底头》就已经多么值得我们的注意”.叔明极富洞见地指出了施蛰存历史小说的本相,以及潜存其中的历史意识和现代意识.20世纪20年代,西学东渐的风潮蔚为大观,著名哲学家张东荪著文《论精神分析》,以及章士钊等人的大力译介,将弗洛伊德的精神分析理论引入中国思想界,风行一时.但文学界对精神分析理论的介入似乎更为自觉一些,以鲁迅为例,在《故事新编?自序》中,鲁迅直接申明《补天》的作意,是“取了茀罗特说,来解释创造——人和文学——的缘起”.鲁迅接受并尝试运用弗洛伊德学说来创作小说,这种实验精神是破天荒的,但似乎并不能解释他的真实意图,茅盾指出他是“借古事的躯壳来激发现代人的所应憎与应爱”,可谓是极富洞见之论.鲁迅的目的在于借用现代意识来解剖传统文化,可是却无意之中找到了一条通往历史深处的路径,即用来阐释历史.对于历史小说,鲁迅反对那种将历史做得密不透风的“教授小说”,并指出自己的创作方法乃是“只取一点因由,随意点染, 铺成一篇”.这种创作意旨和创作方法深刻地影响到了现代历史小说的发展进程,比如聂绀弩的《第一把火》《鬼谷子》,廖沫沙的《东窗之下》甚至直接标注“故事新编试作”, 端木蕻良的《步飞烟》标注为“故事新编之一”,谭正璧的历史小说集则干脆取名《拟故事新编》.众多后来者的仿拟之作,不乏高明之作,如聂绀弩的作品就几可以假乱真,但大部分则有画虎类犬的嫌疑.

施蛰存在历史小说的创作上,大体忠实于历史事件的完整性,极少生造完全不存在的历史人物,但也有对鲁迅的继承,比如对弗洛伊德学说的运用,但他似乎走得更极端一些,直接开掘到历史人物的精神深处,挖掘历史人物的史、私欲史,甚至艳史,追问历史人物不可告人的动机,以及对历史进程的支配影响.《鸠摩罗什》刊发于1929年9月15日《新文艺》创刊号上,是施蛰存两篇佛教题材历史小说(《鸠摩罗什》《黄心大师》)中最具代表性的作品.施蛰存自述,这篇代表作“费了半年以上的预备,易稿七次才得以完成的”.作者基本遵循了鸠摩罗什的佛教徒身份、被姚兴迎入后秦的史实,杜撰了诸多“莫须有”的化的细节.作为一位毕生致力于佛教译介与传播的大德高僧,一位正宗的释迎牟尼的高徒,通晓佛经的传教士,在施蛰存笔下却被塑造成了一位离经叛道的佛教叛逆者形象.施蛰存似乎带着一种恶作剧心理,在一场场化的描写中,快意地一次次剥离掉鸠摩罗什头顶的光环,让他在宗教与“力比多”的纠结当中无力自拔、彻底沦陷,裸露出鸠摩罗什裟底下作为人的最基本的生理属性.

《将军底头》刊发于1930年《小说月报》21卷10号,将军指的是唐朝著名将领花惊定,是一位战功赫赫威名四播的大将军,连诗圣杜甫都为其写诗“成都猛将有花卿,学语小儿知姓名”.与《鸠摩罗什》类似的是,作者基本忠实于原有史料,但却生造了一位“英锐”“美丽”的少女,在“冷僻的西陲所”一见钟情,“骤然感觉了一次细胞的震动”,就“被魅惑着了”,从此开始臆想“自己的手正在抚摸着那少女底肌肤、自己的嘴唇正压在少女底脸上,而自己所突然感到的热气,也就是从这少女底裸着的肉体上传过来的”.作者极力渲染花惊定的意识,同时也暴露其身为吐蕃人却要镇压吐蕃的心理纠葛,以及想要背叛大唐却又爱慕唐女的矛盾心态.这种矛盾与纠葛始终不曾停止,反叛的心思从犹疑逐渐走向放弃.他在战场上被本民族的吐蕃人砍掉了首级,却依然被支配着策马溪边寻找心爱的人.

《阿褴公主》刊发于1931年《文艺月刊》2卷10期,初名《孔雀胆》,后改名《阿褴公主》.施蛰存坦言,“目的只是简单地在乎把一个美丽的故事复活在我们眼前”,而作者也确实将一个凄美动人的感情故事复述出来.元朝末年,镇守云南的梁王不敌红巾军明玉珍部,大理第九代总管段功领兵相助,梁王感念其功将美丽的阿褴公主许配,后因谗臣进言中伤段功,梁王偏听偏信令阿褴公主用孔雀胆毒死段功.阿褴公主与段功情深意重不忍加害,于是将秘密泄露.次日梁王借邀段功做佛事,行至通济桥将段功截杀,公主亦殉情而死.施蛰存大致遵循了历史叙述,但却用现代的笔调,详述段功与阿褴公主的二重心理:段功不灭梁王则有丧身之虞,灭掉梁王虽能复国保命却会失去阿褴,而阿褴若杀死段功则背叛爱情,放走段功又背叛父王与种族.在“种族与的冲突”下,段功与阿褴踌躇不决犹豫不定,最终双双殒命.

《石秀》刊发于1931年《小说月报》22卷2号,取自施耐庵的《水浒传》.《水浒传》里拼命三郎石秀,本是一名顶天立地豪气干云的梁山好汉.施蛰存却别有用心,将其塑造成一位变态的,设计唆使义兄杨雄杀妻的反英雄形象.石秀初见潘巧云,便“神魂震荡”不能自已,因洞晓潘巧云与和尚的奸情后,石秀由爱慕到憎恨,“因为爱她,所以要杀她”.石秀深知自己恋嫂是有悖朋友伦常的,但却因为爱恋又不能抒发,直至撞破奸情被嫉妒冲昏头脑疯狂报复.友谊与的双重煎熬,让石秀正常的情感世界发生畸变,于是心理失控挑唆杨雄杀妻,“每剜一刀,只觉得一阵爽快”,“看着这些泛着最后的桃红色的肢体,石秀重又觉得一阵满足的愉快了.真是个奇观啊!”施蛰存着力托出石秀隐秘的变态心理,正视其本能,让英雄走下神坛,变成俗世中人.

施蛰存的历史小说是有其独特意味的,在现代文学史上史具有重要参照意义的.他无所顾忌地运用精神分析理论,认为“*对于人生的各方面都有密切的关系.”高僧鸠摩罗什、大将军花惊定、水浒英雄石秀、大理总管段功、公主阿褴,对这些所谓身份特殊的大人物、草莽英雄,施蛰存都大胆直露他们的性、性饥饿和性变态,着力用现代意识和现代精神观照历史人物,在解放人性的同时也解放了历史,让历史有了另一种阐释的可能.

是人类文学史上一个永恒的话题,也是一个难以回避又令人尴尬的话题,尤其在封建*道德观念中,人的这一自然本能受到严酷压制.修订的历史,与民间所谓的野史、艳史是有绝然差异的,封建道统是绝难容忍的存在,而同时,由于其官修特性,以及史官为尊者讳、为长者讳的“职业道德”,性的禁忌往往就会遮蔽历史的某些角落空间.西方新历史主义者认为,所谓的“历史”不过是历史学家们虚构的文本,文学参与并建构了历史.历史学家在叙述技巧、语言运用等方面与小说家并无不同,历史学家“通过压制和贬低一些因素,以及抬高和重视别的因素,通过个性塑造、主题的重复、声音和观点的变化、可供选择的描写策略”等文学创作技巧来构写历史.那么,我们不禁要问,历史究竟是什么样的?历史事件是如何发生的?有没有被遮蔽的历史空间尚待发掘?

施蛰存在构想历史的中,发现了用介入历史的方式.用现代人的现代观念来臆想历史,用现代人的现代精神来观照历史人物,深入剖析他们在冲突下的隐秘心理和凡俗本相,将历史人物的历史活动,将历史事件的发生、进程,统统归结为本能的不可遏制.在开掘历史人物二重心理的过程中,施蛰存着意暴露出佛教高僧鸠摩罗什、大唐将军花惊定、水浒英雄石秀、民族英雄段功等英雄人物更为凡俗化的一面.然而,这并不是对历史的解构,或者是对传统英雄形象的颠覆.恰恰相反的是,作者既无心解构、也无意颠覆,而是想通过这样一种构想方式,去还原历史人物的完整形象,去填补正史所竭力掩盖的空缺.施蛰存的艺术勇气和历史眼光是超前的,他剥离掉古人所竭力打造出的神人或圣人的光圈,指出他们心口不一的虚伪,让他们具有凡人一样的心性,有血有肉,有情有欲,有作为人的原始精神状态,这无疑才更为切近历史的本来面目、切近现代人的精神世界.

结语:

施蛰存在运用弗洛伊德学说对历史人物进行心理剖析的过程中,不仅成功挖掘出了历史人物不可告人的私欲对于历史书写的影响、填补了正史所竭力掩盖的空间,而且在不经意间也创造出了两种介入历史的手段,一是将历史化,一是将英雄彻底凡俗化,即在构想历史的支配下另辟蹊径,找到了用构想历史的捷径通途.

参考文献:

[1]王富仁.柳凤九.中国现代历史小说论[J].鲁迅研究月刊,1998,06:18.

[2]施蛰存.十年创作集[M].上海:华东师范大学出版社,1996:809.

[3]吴福辉.《走向世界文学—中国现代作家与外国文学》[M].上海:上海文艺出版社,1989:278.

[4]施蛰存. 施蛰存七十年文选[M].上海:上海文艺出版社,1996:804.

[5]叔明.评将军底头[J].现代,1932,1(05),转引自王富仁.柳凤九.中国现代历史小说论[J].鲁迅研究月刊,1998,06:19.

[6][8]鲁迅.故事新编?序言.鲁迅全集(第2卷)[M].北京:人民文学出版社,1981:341、342.

[7]茅盾.玄武门之变?序.茅盾全集(第21卷)[M].北京:人民文学出版社,1991:283.

[9]施蛰存.我的创作生活之历程[A].施蛰存散文[C].杭州:浙江文艺出版社,1999:124.

[10]施蛰存.薄命的戴丽莎译者序[M].上海:中华书局,1937:1.

[11]海登?怀特.作为文学虚构的历史文本[A].张京媛.新历史主义与文学批评[C].北京:北京大学出版社,1993:161-165.

该文汇总:这篇文章为适合施蛰存和试论施蛰存和历史小说论文写作的大学硕士及关于历史小说本科毕业论文,相关历史小说开题报告范文和学术职称论文参考文献.

在传统和现代间游走施蛰存小说《梅雨之夕》
侯妍妍摘要梅雨之夕的作者施蛰存是我国最早的“新感觉派”代表作家 新感觉派是最早形成于20 世纪20 年代日本的小说流派,是西方现代派文学的一支,川端康成……日本作家主张把主观感.

施蛰存小说中女性意识的阶段性特征
黄卓贤(湖北省武汉市武钢三中 湖北 武汉 430080)【摘 要】在我国文学发展的过程中,小说家用女性意识进行文学批判 施蛰存小说中的女性意识总共具有三个阶段性的变化,在社会文明程度逐渐提高的过程.

精神考古和灵魂重铸评徐观潮长篇历史小说《名将陶侃》
最近,徐观潮先生推出其历时数年打造的四十万字长篇历史小说名将陶侃1,读罢启发感触良多 陶侃(259—334),祖籍鄱阳郡枭阳县(今江西都昌),东晋著名诗人陶渊明的曾祖 作为晋朝的名将,陶侃.

在上海美丽园的日子记黄裳、施蛰存、郑逸梅等
最近几年,因为参加每年八月的上海书展,都会住在上海静安寺不远,靠近长宁区的美丽园大酒店 而对我来说,这个地方总有着特殊的记忆 1987年的5月,正是上海接近梅雨季节的气候,我在上海盘桓了十几天时间,目.

论文大全