嘉兴佛教的传播现状以香海禅寺为例,该文是传播相关本科论文开题报告范文与嘉兴佛教和香海禅寺和传播现状相关论文范文数据库.
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摘 要：我们江南之有佛法,乃是自三国孙吴始.虽然嘉兴佛教历史悠久,但是很少有专门针对嘉兴佛教传播现状的研究.寺庙建筑是佛教文化的重要载体,香海禅寺的建筑极具特色.香海禅寺广为人知的当属禅修文化,为此还设置专门的禅修班,希望能在物欲横流的现实中,开辟一条静心养性的乡间小道.
关键词：嘉兴佛教；香海禅寺；建筑特点；禅修文化
作者简介：王银沙,女,嘉兴学院大学本科在读；刘茜,嘉兴学院教授.
[中图分类号]：B94 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-29-174-02
一、香海禅寺概况
（一）位置及建造时间
香海禅寺本名富善寺,坐落于“全国最大的羊毛衫集散产地”——濮院小镇,至今已经有700多年的历史了.
（二）僧源构成
该院的住持是贤宗法师,福建福安人,2004年受邀住持香海禅寺.其他的法师僧人绝大多数为外地人,这种现象的原因主要是：首先,“出家”意味着要剃度为僧,放下尘世间的一切纷扰,最好寻一个安静修行的地方；其次,出家远离家乡也是为了避嫌.在就近的寺庙出家,难免会受到附近邻里的议论,这无论是对僧人还是僧人的家庭都会产生不好的影响.究其根本原因还是世人对出家为僧这一行为存在着一定的偏见.
（三）香海禅寺目前是浙江佛学院的重点招生寺院
浙江佛学院*香海禅修院于2015年经过浙江省民宗局及浙江省佛协会的正式批准,招收年龄在18-40岁的男信徒.寺庙专门设置禅修师资班,学时两年,培养从事禅修、教学、弘法、管理的专业人才.
二、香海禅寺的建筑特色
（一）历史状况
香海禅寺原名福善寺,始建于元朝,至今已有七百多年的历史.在几百年的历史长河中,香海禅寺历经沧桑,几经荒废.香海禅寺在咸丰十年,遭遇了庚申战乱,整个寺庙都被烧毁.我们现在看到的寺庙是改革开放以后在濮院人民和政府的支持下,选址重建的香海禅寺.从一些史料中,我们还可以依稀描绘出古时的香海禅寺.据史料记载：“元.濮监舍宅建寺,基二十八亩”,素有“钟声传千里”之说.除了史料,还有不少名人墨客曾为它吟诗作画,濮院著名诗人沈涛在他的书中写道“香海华严法界瞻,霜林秋色四围添,毗罗阁上登高去,红树青山一塔尖.”从这些词句中足以窥见当时香海禅寺的雄姿.
（二）寺庙的布局和结构
古时的香海禅寺的布局和结构可以从历代镇志中了解,“寺之南,临河筑有头山门,沿石径入内,便是横跨南北桥的香花桥,桥下溪流清澈,环绕全寺,是为四隅龙潭,草木葳蕤,右为韦天殿.过了香花桥,是二山门,依次是天王殿、大雄宝殿.殿前东西为钟鼓楼,殿后为千佛阁、大悲阁.”新建的香海禅寺采用以主体建筑为中心向外辐射的格局,以万佛殿为中心其他的建筑依次点缀衬托着万佛殿.万佛殿的左右两侧分别是居士楼和客寮,再往前是财神殿和观音殿.寺庙和建筑的外墙一律采用土,体现寺庙的庄严和神圣不可侵犯.整个寺庙的建筑之间点缀着山水景色.寺庙布局整体上比较空旷,佛教建筑大都集礼佛、讲道、修行多功能于一体,因此大都具有大型化与多层化的特点.香海禅寺在殿堂规划上有集中的倾向,将所有功能压缩到寺庙中,停车场、图书馆、客寮、会客室、培训中心等一应俱全.香海禅寺现在已经不仅仅是参拜神灵的地方,更多的是接受游客参观和传布佛学.
（三）建筑空间
佛教建筑空间这个容器是佛教的重要载体之一.它不仅是宗教建筑,而且还作为宗教活动的场所,所以有其特有的宗教象征.它的外表和装饰不仅要符合一定的思想内涵,还要具有审美价值.香海禅寺除了要体现佛教思想之外,还要与周边的自然环境交相辉映.香海禅寺的外部空间主要是水域、植被和广场.
1.水域
寺庙一般都与水密切相关,要么就是人工水域,比如放生池、许愿池,要么在选址的时候会选择靠近湖泊、河流.古时的香海禅寺溪流环绕,四周龙潭.新建的寺庙依旧与水相伴,寺内汉白玉的小石桥横架在放生池上,除此之外,寺庙内还有一些小型的水域.寺庙门口有一个人工湖,湖面腾起数米高的喷泉,意境悠然.从高空俯瞰,整个寺庙被一条小溪层层包围.
2.广场
广场是整个寺庙最空旷的地方,香海禅寺的广场位于山门殿和万雄殿之间,三者处于同一轴线.其他的建筑物分布在轴线的两边.寺庙的广场不单单是物质空间,它与周围其他的建筑和景色相互作用,形式上方正几何感强烈,对于整个寺庙来说起到了一个定型的作用.广场的大小往往会影响整个寺庙的观感.香海禅寺的广场的四周还放置着一些佛像,由佛领路带你走向万雄殿,庄严而肃穆.
3.植被
园林艺术是我国的古典艺术,佛教传入中国以后,与园林艺术完美结合.寺庙的庄严肃穆与园林的清秀融合在一起,展现了不同的韵味,使寺庙不再是单纯的崇拜神灵的地方,还成为了休闲观赏的旅游胜地.寺庙园林是中国古典园林的重要组成部分,植物种类繁多是香海禅寺景观的一大特色.寺庙内种植了满塘的荷花,传说释伽牟尼出生时“下地能走,周行七步,步步生莲”,因此莲花也就成了佛教的圣花.为了祈求寺庙香火不断,寺庙内还种植了40多株树龄已有80至300年的银杏树以及大批的香樟.在佛教的经典中,用各种香花来比喻圣者的五分法身.因此万雄殿的后面种满了香花香草.除了以上这些,寺庙里还种了一些彰显个人人格魅力的植物,比如竹子、梅花、松柏等.
三、香海禅寺的禅修文化——儒释道三位一体
香海禅修院于2007年开办,本着“十方来,十方去,共成十方事,万人施,万人用,同结万人缘”的美好心愿在当今社会打造了独具特色的禅修文化.
香海禅寺的禅修班涉及范围广,内容丰富,主讲法师来源广.禅修班的种类极为丰富,有临终关怀课程、国学养生班、禅三班、中华传统文化经典诵读、古琴研修班、生命关怀班、农禅与互联网等一系列课程.开设的这些禅修班各具特色,其中禅商班是寺院重点建设的课程,将经商之道与禅修文化相互结合,帮助企业家用佛教智慧经营企业、经营人生.在上述列举的禅修班课程中,我们不难发现香海禅寺禅修文化的一个鲜明特点——传播佛教文化、儒家文化、道家文化等中国传统文化.比如生命关怀班、传统文化师资培训班等都体现出儒家文化“从师之道”的影子；道教的精髓之一“养生”也在国学养生班等禅修班中有所体现,其他如文化经典阅读、古琴研修班、禅舞班、禅茶班,也都是中国传统文化的重要内容.香海禅寺禅修班以弘扬佛教文化为主,辅之以儒家文化和道家文化.
不同的禅修班开课的内容也不同,让人感悟的生命真理也不同.但总的来说,禅修其实就是让我们快速恢复到最初的饱满、轻松状态,禅修是我们每个人都需要的一种生活方式.在现下这个快节奏的速食时代,大家都习惯了一直忙碌.禅修作为一种调节身心的方法,即一个人坐下来之后,把胡思乱想、纷繁芜杂的妄念以及不良情绪都抛之脑后,使自身平静下来.
四、结语
在嘉兴的其他寺庙,如觉海寺,血印禅寺都只是通过法事活动（祈福、超度等法事）来弘扬佛教文化时,香海禅寺已经捷足先登走上一条创新发展弘扬佛教文化的大路.香海禅寺不仅把儒家文化以及道教文化融入到佛教文化的传播中,同时还弘扬了其他多方面的中国传统的经典文化,充分地将中华文化的三大主要思想精髓“儒释道”相结合,更在“浙江佛学院”的招生上积极创新,为嘉兴佛教的传播发展开辟一番欣欣向荣的景象.
参考文献：
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综上所述:此文为一篇适合不知如何写嘉兴佛教和香海禅寺和传播现状方面的传播专业大学硕士和本科毕业论文以及关于传播论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
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