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山西相关论文范文资料 跟山西稷益庙壁画的考察和方面论文范文资料

主题:山西论文写作 时间:2024-02-18

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摘 要:本文通过山西新绛稷益庙壁画的考察,结合当下诸家研究成果得出一个研究性学术课题,试图以美术考古学、图像学、图像志、宗教学等学科进行谈及稷益庙壁画的详细探究,研究出与前人不同思想观念和新的视觉效应,力图解读出另类不同的视角与不同的文化释读.

关键词:稷益庙壁画;艺术特色;考察与研究

本文的写作缘起于十几前,曾在山西新绛地区进行美术采风和相关艺术考察中得知的,一直在思考着、关注着.后看到很多的关于“稷益庙壁画”的研究著述,引起笔者的高度关注.

目前山西新绛稷益庙壁画研究与国内其他地区壁画相比还是薄弱的,据笔者目前掌握的资料和不完全信息统计,研究主要著述有1孟肇咏著的《青龙寺兴化寺和稷益庙的元明壁画》2,史宏蕾、伊宝著的《浅议稷益庙的建筑格局与文化内涵》3,延保全、赵志华著的《新绛县阳王镇东岳稷益庙戏剧碑刻及赛社民俗考论》4,史宏蕾、杨小明著的《稷益庙壁画中的农业祭祀礼仪与科技文化考》5,王云芝著的《论山西新绛稷益庙的壁画艺术》6,李井岗著的《山西稷益庙壁画中的<祭祀奏乐图>》7,史宏蕾、伊宝著的《晋南稷王文化地域考与新绛县稷益庙壁画之图示语言》8,王泽庆著的《谈山西稷益庙和青龙寺的壁画艺术》9,史宏蕾、伊宝著的《试论明代稷益庙壁画的艺术成就》10,王泽庆著的《山西新绛县东岳稷益庙壁画》11,孟肇咏著的《青龙寺兴化寺和稷益庙的元明壁画》12,鲁忠民著的《山西新绛县稷益庙壁画——画在墙上的农业史诗》13,史宏蕾著的《晋南稷王文化田野考察研究与新绛稷益庙壁画图像文化探索》14,史宏蕾、杨小明、高策、伊宝著的《新绛稷益庙壁画中的农业科技文化》15等.还有相当部分研究成果在当地内刊发表,如《新绛县志》《新绛文史资料》等等,因篇幅所限这里不再一一熬述.

综合上述研究可知,相关研究稷益庙壁画的著述是丰富的,主要集中在史宏蕾先生的研究中,还有其他学者的研究成果,给本文的研究起到了重要作用,笔者将从前人的研究基础之上结合现场考察方式,研究探索未知的因素.力求结合各个学科来探索美术学的艺术符号和文化意义.

一、稷益庙壁画概况

稷益庙俗称“阳王庙”.稷益庙位于今山西省新绛县20公里处的阳王镇阳王村,是供奉后稷和伯益的庙堂.稷益庙南临稷王山,北望黄河,自然环境优美而宜人.据当地史料和“县志”记载:“新绛古称绛州,位于山西南部,是座历史悠久的古城,距今已有1400多年的历史”.稷益庙修建具体年代不详,史料也无记载和涉猎,根据壁画的艺术风格和前人的研究可推测到元代中后期.笔者从重修“题记”看是重修于1264年至1294年,1502年(明弘治15年)扩建重修,现存山门三间,正殿五楹,舞台一座,左右两厢规整,都皆为明代遗物.

正殿东、西、南三壁绘满壁画,总计有130余平方米16.纵观全局,壁画内容丰富,画工精巧,是明代壁画中的精品力作.该壁画是根据大禹治水的故事而绘制的,为了歌颂大禹、后稷、伯益教民的文化艺术的展现,也是为民造福的艺术表达,表现了古代劳动人民征服大自然的坚忍不拔的精神.

二、壁画内容分析

根据壁画题记看,由山西绛州画师陈园、及其侄陈文绘制.门徒刘崇得,翼城画师程儒及其两子程铟、程来与门徒张来等7人所绘,完成于1507年(明正德2年)秋.具体壁画内容分析见下详解.

1.西壁

西壁绘有“朝圣图”和“文武百官图”,三圣帝君坐于殿中,大禹端坐,高冠玉带,身着蓝袍,身后洪水浩荡直泻千尺,红日冉冉升起,象征着治理水患,为民造福之意.大禹侧为伯益、后稷.主像周边分布有侍女捧着各种“道具”,后是界工画,亭、台、楼、阁、祭庙、廊庑,布局疏朗,主次有序,无一雷同,又与山石、树木、花卉、云雾为衬托,表现的极为精致.与山西永乐宫壁画有诸多的相似之处,以下壁画都是有很多的疑点,几乎都有提及到永乐宫壁画,特别是三清殿壁画和纯阳殿壁画.即可参考借鉴.

2.西壁南侧

西壁南侧绘制有21身画像,形象生动自然,富有情趣.表现的是官员在田间调研、农民耕种、锄禾(地)、送饭、碾米(打场)、装米、驮米、收割、散秧等场景.还有孩童送水、母亲怀里打瞌睡、帮助长者做农活等场景.画面呈现出“散点式”构图,把所有的人间活动都纳入其中,形成一年四季中的春耕秋收的场景.

上为春天:有官员在田间地头来访,慰问百姓的耕种情况,身边有文书和侍卫,还有骑的白马.农夫给官员介绍当年的耕种计划,单牛犁地,牛前有点种子的人在歇息.

中左为夏天:正如有诗“锄禾日当午,汗滴禾下土;谁知盘中餐,粒粒皆辛苦.”有长者在地里锄禾、松土,培育庄稼,又有视为夫人和孩童给夫君送“午饭”,孩童急忙送上一碗热腾腾的饭菜,长者为“父亲”戴着草帽,手握锄,表现出汗流浃背的样子,在烈日下,面朝黄土背朝天艰辛地耕耘.

右下半部分整体都是描绘的秋天:秋天是丰收的季节.图中包括孩童在内的有13人,可谓规模较为宏大,整体作业场面真实地描绘了人们实际发生的生活场景,如图中的扛庄稼、垛庄稼、散庄稼、长者甩起鞭子向牛并拉着石碾碾庄稼、扬场、扫颗粒、装粮食、用毛驴驮粮食等一系列作业场景.

该壁画经过笔墨语言的加工塑造出真实的视觉艺术效果.画面中的皴法都是从文人画中吸取而来的,树的画法、石头的表达,人物造型用线都是非常精彩的,有讲究的.皴、点、染等技法都表现的很娴熟,并对各个人物、鞍马、牛等结构的造型都是经过细致分析刻画,设色上安排的很有创意,是经过精心的思考的,根据田野流水主线斜三角并呈现出对角线构图,焦墨中锋勾勒、烘染,表现的极为精彩而动人的组品.该壁画不光在美术学上又极大研究价值,还在农业考古学的研究可提供借鉴,尤其在农业发展史上的耕种、收割、碾庄稼的过程中具有第一手实物资料和相当好的研究价值.可知明代农耕文明的进程中的发展与变革.该壁画与山西永乐宫纯阳殿壁画山水图有很多值得借鉴之处.

3.东壁南侧

东壁南侧表现的是后宫侍女部分.手捧灵芝、珊瑚、玉山、果盘、提壶等,与山西元代永乐宫壁画有很多的相似之处,有的甚至完全相同.可以说明一点,稷益庙壁画“后宫侍女”与山西永乐宫壁画有深厚的源缘,经过细致比较可知“粉本”出自一家之手,构图、线条、设色等技艺都很高超,不是一般的绘制,如同永乐宫壁画一样高的规格,应该属于永乐宫壁画的遗风,按照历史常识的推演,应纳入元代,但是与该寺庙壁画相比较而言,诸多侍女佣镞在主像之间,山水鱼虫文武百官相比较,又与现在能够看到的文献和相关研究比较,被确定在明代,我是持有异议的.

4.东壁武士

这部分非常重要,与永乐宫壁画“朝元图”东西两壁的“白虎星君”和“青龙”一样,为看守整个壁画人物的先导.在陕北、晋西北等地发现的壁画有武士形象.该壁画武士表现的极其复杂,繁复的线条,与永乐宫壁画“朝元图”东壁的“白虎星君”完全一致,只是周边的配景不同而已.石青、石绿、朱砂设色,铁线描勾线,复勾,复染,胡须、毛发等虚出虚入,衣纹大线条韵律顿挫有致,连同细小的线头都值得认真探究,仔细品读深入其中,完全是元代壁画的影子,应属于元代壁画,或稍晚与元,在元末之际.

武士是捍卫诸位神仙的尊严,神圣不可侵犯,保护神仙朝元的宁静等等.与人世间有相同之处.武士也有劳作的、撑伞的,似乎有百官在巡演,或上朝,或出行,或朝元等等场景能够联想起来.

5.南壁东侧

南壁东侧表现的是“赴会”.头札手绢,留有长的胡须,较为疏散,眼神表现的似乎在传达着什么? 全图以松树杆、枝、针叶布满整个画面,人物穿插在茂密的树林中间.松树画的极为真实而到位,看出该壁画不是出自一般画工之手,有着相当高的绘画技巧.

三、构图、线条、色彩等研究

绘画是离不开线条的,更离不开构图、色彩.壁画同样如此.

山西新绛稷益庙壁画中的“朝元图”、耕种图、后宫侍女、文官、武士等外,还有亭、台、楼、阁、祭庙、廊庑相互穿插,又与山石、树木、花卉、云雾为衬托,给画面增添了艺术表现的氛围.从整体看壁画的线条刻画的极为精致,顿挫有致,富有韵律感.不管在构图、线条、色彩等刻画上,还是在毛发须髻毕露,衣纹转折上都表现出劲健有力的势态.人物造型、色泽都表现出淳朴浑厚、格调独特的视觉效果,再看人物面部表情都表现出健美圆润,气度丰盈,衣冠华丽庄重,妇女发型多样,如有高髻、重髻、圆髻,上饰花簪、花冠、花巾等,男人们也是一样,除了冠外还有的佩戴花巾,这个对研究明代社会文化有极大的帮助,也是第一手实物资料,具有直观性.

色彩、线条是绘画的灵魂.壁画中线条、色彩更是最为突出的两点.当然构图是绘制壁画的第一要素,没有构图就无从谈及.在此基础上,线条和色彩的有机结合才能够表现出她的内在与博大.细致研究稷益庙壁画中的线条,不妨参考借鉴永乐宫壁画中线条,以及设色,都会有启发意义.稷益庙壁画很多都与永乐宫壁画有相似之处,如三清殿的“朝元图”与稷益庙“朝元图”做比较;三清殿的白虎星君与稷益庙壁画东壁南侧武士有许多的相似之处;纯阳殿壁画与稷益庙的西壁南侧“耕种”等四时变化场景的山水人物画做以比较.这个都能够说明,一个简洁的道理,稷益庙壁画的粉本是参考借鉴了永乐宫壁画的粉本,局部稍微加以改变.但是绘制水平是不可低估的,有很高的水准.这个在山西洪洞下寺大殿壁画保留部分即可做以比较研究,原壁现藏美国.另外色彩与色彩之间的搭配设计,都是画匠经过精心安排的.每个画面都有一个精彩动人的故事,待我们在今后继续深入研究与解读.

四、结语

综上所述,稷益庙壁画绘制的技艺精湛,笔力雄健,毛发须髻毕露,衣纹转折劲健有力给我在绘画艺术研究中提供了诸多的思考.画面中的亭、台、楼、阁、祭庙、廊庑,又与山石、树木、花卉、云雾之间相互衬托与关照,形成画面精彩的构图,在画面中不缺乏孤独之感,又于人物与人物、人物与自然山水树木之间有着相互的关联,其实我们在生活中就是这样的.印证了“艺术源于生活,又高于生活”.

在调研中,此文只是在现场调研中与前人研究中得出的部分研究成果,有待今后继续深入研究,虽然我刚刚步入古代美术研究的范畴,特别是对晋南古代壁画的研究有着浓厚的研究兴趣,有些认识只是抛砖引玉.望各位读者、专家学者提出宝贵的意见和建议,我在今后的研究中改正.

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