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老家的老床论文参考文献：
每当我听到“日求三餐,夜求一宿”这句俗话时,老家床铺的形象就会在我眼前浮现.
茅屋五六间,旧床六七张——这是我十七岁前住茅庐的情形.茅庐坐北朝南,正厅西首是灶台,柴仓南是牛棚；东侧三间,再东面是围着墙的两间空基.
进门见床,开门见山,出步即岭,风光如画,这便是我山居的特色.我家大厅里的两张床呈丁字形摆着,有客作客铺,无客自己睡.横着的是竹床：两条棕树凳子架着竹床板,人一转动,叽里呱啦叫.夏夜将它搬到院子里,拱桥边,一家子躺坐喧哗,看星星月亮,讲牛郎织女.另一张叫老床,黑得发亮的床架上放着个棕棚,床脚留有千百个蛀虫孔,全身黑魆魆的.父亲说,棕棚有来头：是一位财主破落后卖的,冬暖夏凉,不软不硬,透气透水,还有弹性.我经常在上面蹦蹦跳,尽情玩耍.母亲说我是在这床上出生的,所以特别怜惜它.我们内室里,也挤着两张床,一张是木制的两头短；另一张也是有来历、有故事的.全称为“十一扇圆洞门高屏风床”,我们简称它“圆洞床”.通常睡四人,有踏凳.床额上画着许多戏出：姜太公钓鱼,桃园结义……此外还有黑不溜秋的,有矮屏风的老床等.
床上的铺、盖也不同于现在,铺的多半是荐加草席.荐,现在很难见到了.它是用稻草编织的,两头卷起来当枕头,寒暑咸宜.传说,一户穷人,空间狭窄,白天卷起来放着,夜里铺开睡.一夜很晚了,丈夫叫妻子“开荐”.方言“荐”“战”同音,隔壁的富人以为要打仗了,慌忙起身来询问.盖的棉被也很陈旧,硬板似的,寒冬腊月,即使盖着两三条,也只觉得重而不觉得暖和.
我家拥挤不堪,黑暗杂乱,本无多余的床铺,根本不像“旅店”,但位于永乐古道边上,前无村后无店.客人天黑了,饿了,渴了,非要来住不可,因为这儿当年是温州最大的“黑市场”,农历旬二、七集市,人山人海,热闹非凡.头天,客人爆满,我家也因此成了深山里的旅店.
若一两位客人,可独占一床,如人多,就得两三人甚至四人一起凑合.早到的客人往往有意见,道是“早到为君,迟到为臣,让迟来的多睡几个！”母亲笑着劝说道：“客人呀,全家人癞头——冇发！我也不是为了这三毛钱.外面黑洞洞的,他们又累又饿,叫他到哪里去？我自己一家都悃柴仓了.”客人们时常海阔天空地聊天：生意经、家庭事、天下轶闻……不一会儿,呼呼声便取代了闲聊声.他们一整天挑着重担翻山越岭,别说床铺,就是在石头、溪滩上也呼呼大睡.
“圆洞床”往往挤着四个大汉子,像孵薯种似地躺着,鼾声四起.我们一家就无床可容,常常真的睡柴仓.烧火的柴仓凳可坐四人,父亲搬了大捆毛柴或稻草放到“仓”里,人靠其上——像在长途车里靠着睡.天冷,火炉里生着火.父亲拿着火钳不停地拨弄着,使火苗熊熊不熄.三四个小时过去——凌晨三四点钟,客人醒来叫嚷：“阿嬷,煮饭嗯！”这些多半是蒲岐挑海货的,要去“深山闹市”占好摊位.这时,母亲把在梦乡里的孩子抱到客人离开的、温暖的床上继续做梦.父亲便留着烧火,开始他们的一天劳作.
有几件与床有关的事,我还记忆犹新.
与客人搭铺.
有时让我与客人搭铺.一位蒲岐人,叫金鹏,中年,同字脸,坚实魁梧的个子,很乐观,喜欢讲自己和别人的故事.我与他睡,就因他会讲、能讲,我听来了不少知识：下涂捉蟹钓弹涂呀,出海捕鱼呀……均让我入迷.钓带（鱼）与网捕的区别——钓带星牌亮而完好,网捕的就破损不堪.出海断粮了,黄鱼,鲳鱼等均不能“当饭吃”,只有带鱼可以.蒲岐人吃鱼,上面的肉吃了,不能翻转过来,翻,翻船也,忌讳.
有一夜,他讲完故事很累了,重重地躺下去,“哗”一声,床板断了,我们都随声下陷.还在灶间忙碌的父母亲急忙赶来,惊呼“咋啦”？他们来扶我们时,见我们安然无恙,因为床底下放着几袋鱼干,给顶住了.“这袋鱼干灵性,明天会卖好价钱！”所有顾客都挤着看,见有惊无险,都哈哈大笑.
我与老金成了“忘年交”.如果集市前天来得早,我带他上山采野果,如山楂,复盘子,他吃了还带些去给孩子吃.他一市（五天）两天到这里赶集,一担海货出售,除了吃住：吃三餐（集市头天晚餐,集市早、中餐）一元二,住宿费三毛,一般可净得六七块,好的时候也能赚到十来块.农闲其余三天到乐清湾下涂,由于他是下涂的能手,一天也能捞到两三块钱的虾、弹涂、青蟹之类.农忙时要做工分.他们一家五口,计划着勉强度日.
深夜打骂声.
秋天的深夜,最东向的房间里发出打骂声,“该死的老头,你敢做这种事,我打死你！”声音震动幽谷,所有人均给吵醒.父亲披衣,打着手电筒赶去,爱看热闹的我也跟着去.见青年顾客将把其同铺的老头拖下床,抡拳在打,父亲急忙解围,追问何故.“这死老头竟敢做出这种见不得人的事！”老人在地上.究竟何事？青年人起先不说,大家责怪青年而同情老人.后经大家盘问,他才道出实情.大家一听,立即鄙视老人.老人装作冤枉,到门前溪坑里要投水自尽,可水只有一尺来深,他双手蒙着脸,伸到水面,屁股翘得高高的,大家知道他在装自尽,都哈哈大笑.
圆洞床的故事.
圆洞床现在依然苍老地摆在老家,我偶尔回去,还会睡于其上.
我六七岁光景时,近地都流行圆洞床.父母许是结婚时没有睡过新床,拟弥补昔日的缺憾,再者,还打算让家兄结婚再用.那时做圆洞床是一样大工程,尽管家境贫寒,也挣扎着做.父母请来了邻地的木匠,我们都称他为阿福老师.他个子不高,红红的脸,脖子上老是挂着一把鲁班尺.父亲几乎把家里所有的木头都寻出来,还是不够,便到“黑市”又买了些许.但坊间传说,木匠、油漆工、塑佛先生往往会路班（茅山法）,如受到主人亏待,他就会施法,让你全家不安甚至毙命.当时,还流传着这么个故事：一位木匠做床,主人每天一只鸡招待他,但都不见鸡胗,老师以为亏待他,就在新床上做了手脚.不料完工后,主人将一大串鸡胗交给他,说：“你带回去让师母、孩子吃吧！”木匠见状,立即后悔了,但又不可,就吩咐主人：“新床先让陌生人睡.”他去了不久,一个年轻人来.主人就让他睡,次日死了；而木匠到家后,得知儿子出门去找他,急忙赶过来,但为时已晚——那死去的年轻人正是木匠的儿子.
母亲也出于对师傅的畏惧,诚惶诚恐,侍奉得特别殷勤.一日三餐加点心,尽家中所有,起、讫都得杀鸡设宴招待,父亲还不断劝酒,到虹桥买菜.
木工离去不久,传讯阿福老师吃粪了.经了解,是阿福受人挑拨指使,以点烟为名,到邻地某老主人家里,把一团纸扔进炉灶,还用火钳捅了几下.此事主人已经觉察,等他离开,即从炉灶里寻找,结果找到一张烧掉一角的灵符.对此,主人不罢休,告知大队、公社,以“搞迷信”之名将其找去,当着围观人群,用人粪拨其身,破其法,弄得阿福狼狈不堪,从此杳无音信.此后不久,主人年逾古稀的母亲死了,大家纷纷议论：幸亏发现早,只烧一角,不然全家都……那时,年幼无知的我也相信了此言,更加恐惧这个坊间流言.
1982年我结婚时,圆洞床虽被搬到虹桥所在学校,但它很占空间,另外当时流行的是一头高、一头低的高低床.我把它搁置于亲戚家,后被家兄搬到温州.多年后,父母移居虹桥,又运了回来.去年老家旧屋重修,它才回到“娘家”.住茅棚之时,它就被烟火熏得像个“黑人”,现在更苍老,有的横木已腐朽,戏出图案已全然模糊不清,似一位时合时离的“老娘舅”,随我们周转了半个多世纪才回到故里.
有人说,人生有三分之二的时间在床上度过,所以人们对床也格外考究,床的式样也不断更新.二十世纪九十年代流行“席梦思”,别的老床几乎都被“改革”掉了.近些年,常常看到垃圾场堆放着“席梦思”床垫,原来“席梦思”也被淘汰了.“席梦思”进入千家万户,在人们迷恋其舒适的美梦中,随着时光的流逝,“美梦”悄然变为“恶梦”：什么腰椎疼之类的病痛与时俱生.得此病者,医生美其名曰“富贵病”,但人们还是以健康要紧,将“席梦思”撵出家门,换回硬板床.所谓“潮流”,其实往往在转圈子.
至此,我想到了两位哲人的话：“生于忧患,死于安乐.”（孟子）“弱之胜强,柔之胜刚.”（老子）我以为,忧患、安乐、刚、柔都不是绝对的,还是辩证地看待为好.
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老家，老屋，老去的故事
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