如何通过款识鉴定古陶瓷（下）元以前部分,本文是鉴定有关学士学位论文范文跟古陶瓷和款识和鉴定类硕士论文开题报告范文.
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五、金代瓷器款识
金代是女真族于12 世纪在我国东北、华北地区建立的一个地方政权.有关金代陶瓷业的生产状况早年很少有人重视和研究.近几十年来经过考古学家对北方古窑址、古墓葬的发掘以及对藏品的研究,证明金代陶瓷业不仅在宋、辽的基础上有一定的发展,同时还有创新.金人进入中原以前在辽宁一带的窑场主要生产白釉、黑釉、酱釉的生活用瓷,以盘、碗、瓶、罐为主,入主中原以后,北方许多著名窑场在金代的统治下仍继续生产,如定窑、磁州窑、钧窑、耀州窑等,均成为金代著名瓷窑.
金代瓷器款识较为突出的是墨书“大定”纪年款,如上海博物馆藏有金代白地黑花鸟纹虎形枕（图78）,底部墨书有“大定二年六月六日□家造”；北京故宫博物院藏有金代定窑白釉剔花莲花纹枕（图79）,底部墨书“大定八年正月初四日康军使宅置到”；河北省邯郸市文保所藏有金代磁州窑白地黑花腰圆枕,底部墨书“大定伍年四月十三日买到枕子一只”；陕西历史博物馆藏有金代黑褐釉*枕,是1983 年在陕西省黄陵县古墓中出土的,底部墨书“大定十六年五月”.以上诸例不难看出,金人在入主中原以后,尤其是金世宗大定年间陶瓷业兴旺发达特别是瓷枕的生产,无论是窑场遗址还是墓葬都出土有墨书款的瓷枕,瓷枕已成为日常生活中的必需品.河北省博物馆藏有金代棕黄釉黑花古陶瓷鉴定研究虎形枕,底部墨书“泰和五年五月初七日”九字款；北京故宫博物院藏有的宋金瓷枕达3 0 0余件, 可见产量之多.
金代瓷枕的款识除纪年款外,还延续了宋瓷做法,许多枕的底部都戳印有制瓷作坊的标记,戳印的字体多为楷书,阴文、阳文都有,戳印的形式较随意,有单边框、双边框或无边框,戳印时有横印、竖印或斜印,有的在边框上端罩一荷叶,下端托一荷花.如河北省磁县文保所藏有金代白地黑花诗文枕、金代白地黑花牡丹纹八方枕、金代白地黑花“陈桥兵变”纹枕,底部都用不同形式的阳文戳印“张家造”款（图80）.现代磁州窑仿品中仿金、元瓷枕较为多见,仿品胎质一般比金代细,粗糙者又过于厚重,枕面的绘画和戳印款均很粗糙.
金代低温铅釉三彩器过去由于没有纪年款器物和墓葬出土的实物,因而常常与宋、辽瓷器混为一谈,被称为“宋三彩”.近年来随着考古发掘实物的陆续发表,逐渐对这些器物有了新的认识,应称之为“金三彩”.河北省磁县观台窑遗址的金代地层内出土了很多低温三彩器的标本,考古工作者在观台窑第三期地层发现了刻有“天德四年五月五日记杨家制”款识的素胎佛龛,“天德”为金海陵王年号,此件器物的出土为金三彩的断代和制作工艺提供了有力的纪年证据.日本国立博物馆藏有金代“正隆元年”款绿釉刻划牡丹纹腰圆枕和“承安五年”三彩印花莲池纹枕,更进一步证实低温铅釉枕为金品.金三彩器多数以绿釉为基调,画面点绘红、白、黄等色.北京故宫博物院与日本国立博物馆都藏有元代三彩兔纹碟,国立博物馆所藏碟外壁墨书“至元六年云云”六字款,证实低温铅釉三彩器烧至元代初年.日本国立博物馆藏有数件金代红绿彩碗（图81）,碗的外壁均有墨书：一件书“泰和元年二月十五日记”,另一件书“正大七年十二月二十一日”类似这两件红绿彩碗的器物无款者较为常见,多为北方窑址和墓葬出土.此类器物当今市场上出现有后挂彩和后修补的现象,由于没有经过地下埋藏,与老彩相比,釉彩较为艳丽而没有深沉的感觉.
六、西夏瓷器款识
西夏是由党项人在中国西北建立的一个地方政权,西夏瓷器作为西夏文化的重要组成部分,受中原磁州窑系影响,并结合自身民族的文化习俗创建发展出粗犷质朴、极具党项民族特色的瓷器.由于缺少历史文献记载,很少有人做过系统研究.上世纪50 年代以后,经考古发掘在宁夏一带的遗址和窑址、甘肃内蒙地区的窖藏中发现了不少西夏陶瓷器,比较有代表性的是黑釉、酱釉剔花瓷器,但带有铭文或具体年款的器物极少见.
目前已发表的资料中仅见上海博物馆藏有一件西夏黑釉小口瓶（图8 2 ） ,肩部一周无釉,腹部刻划有西夏文（字意待研究）,是一件西夏典型器,有着重要的研究价值.西夏陶瓷虽然少见但也有仿制,仿品胎体细,黑色或黑褐色的釉面光亮,刻划纹饰比真品呆板,纹线缺乏真品豪爽流畅的风格（图83）.
七、元代瓷器款识
元代景德镇瓷业取得了突出的成就,除青花外还有釉里红、红釉、蓝釉、卵白釉等创新品种,宋、金时代的地方窑至元代时则逐渐衰落.综合来看,元代瓷器在器物刻划或墨书的纪年款非常少,但在景德镇青花器及地方窑瓷器中有几例含特殊纪年款者,极具研究价值,具体如下：
1. 元青花云龙纹象耳瓶（图84）.就目前掌握的实物资料来看,元青花中带有纪年款的器物只有两件,就是英国大维德基金会所藏的一对元青花云龙纹象耳瓶,上书青花铭文62 字：“信州路玉山县顺城乡德教里荆塘社,奉圣弟子张文进,喜舍香炉花瓶一副,祈保合家清吉,子女平安.至正十一年四月良辰谨记.星源祖殿,胡净一元帅打供.”铭文字迹清晰,青花色调浓艳,为元青花典型器.
近十余年元青花在拍卖市场大火,因此市场上出现了大量的元青花仿品,由以仿元至正十一年元青花云龙纹象耳瓶者最为常见.有些作伪者为了误导藏家,将仿品铭文故意改为“至正八年”或“至正九年”等,有的作伪者甚至臆造五彩或青花加彩云龙纹象耳瓶（图85）,其制作粗糙,胎体厚重,纹饰笨拙.
2. 江西省博物馆藏有两件带有纪年款的元青花釉里红瓷器,是在江西省景德镇市后至元四年凌氏墓出土.一件为元青花釉里红堆塑四灵塔式盖罐（图86）,此罐颈部用青花书写“大元至元戊寅六月壬寅吉置”十二字,肩部从左至右用青花书写“刘大使宅凌氏用”七字.另一件为元青花釉里红堆塑人物楼阁式谷仓（图87）,此物屋身为板状箱式结构,面门活动可拆卸,四周门廊微塑各种舞蹈、奏乐、侍卫俑共18 尊,背面仓板上青花书写159 字墓志铭一篇,内有纪年铭文：“夫人生于前至元癸巳年二月初九日戌时,殁于后至元戊寅五月二十三日申时,享寿四十六岁.以戊寅六月壬寅之吉安葬于南山.”瓷仓左亭正面用釉里红书“五谷仓所”,右亭正面用釉里红书“凌氏墓用”.以上两例纪年器造型奇特,色彩丰富,集釉里红、红釉、青白釉、青花四种高温釉于一身,可谓世之孤品,国之瑰宝.其铭文清晰,书写流畅,具有重要的艺术价值和研究价值.近些年照此两件器物仿制的新仿品非常粗糙,值得警惕.
3. 四川省雅安市博物馆藏有一件元“至正七年置”款青白釉双系盖罐（图88）,是1986 年在四川省雅安市文化路口窖藏出土.此罐造型古朴端庄,腹部用青花书写“至正七年置”五字,青花色调浓艳,笔意刚健,是研究元代民窑瓷器的重要资料.
4. 伊朗国家博物馆所藏元青花器、元蓝釉白龙盘或元龙泉窑器的近底处、盘沿下都有阿拉伯文的标记,此标记呈现的形式不一,有的是长方形的戳印状,有的是用青花书写的文字,有的是用工具镌刻再涂以红彩（图89）.据台湾大学历史研究所专家介绍,这些阿拉伯文的内容都是伊朗阿巴斯王所题的献词,或代表阿巴斯王的名字,或在阿巴斯宫廷内享受恩赐爵位的人名.
现在新仿的元青花瓷器很多,有的新仿器的底部或近底处作假标记.常见的作伪方法是用釉里红书写阿拉伯文字的方章式标记,或是用青花书写蒙文款识欺骗藏家（图90）.元青花仿品中还有一种独特的“古相? 博陵第”款,其作伪方法是在器物底部粘贴一块用瓷土做的瓷牌,上面阴刻、阳刻“古相? 博陵第”等字样,有的瓷牌旁还有墨书元代纪年款.瓷牌的形式很多样,有元宝形、长方形、莲花托形等（图91）.这类仿品的制作工艺很粗糙,胎、釉、彩方面与真品相比差别较大.有说法是这类瓷器都是窖藏、墓葬出土,却不见传世器,也不见于明、清、民国及当代文献资料,这本身就很值得怀疑.
5. 元青花高足碗内常书有青花文字,如江西省高安元青花博物馆所藏元青花诗句缠枝花卉纹高足杯（图92）,杯内心有青花草书“人生百年常在醉,算来三万六千场”,为1980 年在高安元代窖藏中出土；内蒙古包头市文管处所藏元青花飞凤纹“寿”字款高足杯（图93）,在杯内心草书一“寿”字.这两件器物的文字书法娴熟,诗意豪放,是元代瓷器铭文的一大特色.
6. 元代卵白釉瓷器.卵白釉瓷器款识的最大特点是将铭文刻印在印花纹饰中间,由于卵白釉瓷器胎体厚重,施釉也比较厚,釉面不透明,因此釉下印花和款识不够清晰.近几十年来在景德镇窑址、元代窖藏和墓葬都出土了很多卵白釉印花瓷器,其铭文有“枢府”“太禧”（图94）“东卫”“昌江”“福寿”“中和”等.比较特殊的是2003 年在内蒙古察哈尔右翼前旗巴音塔拉镇土城子村元代集宁路古城遗址出土的一件元代“枢府”铭卵白釉印花盘,此盘的印花纹饰中有“枢府”铭文,盘底墨书“药”字款（图95）,经分析此盘有可能是经元代枢密院挑选后才流入民间的.除此之外还见有底部墨书“王宅药铺”四字款的卵白釉碗（图96）.现代新仿的卵白釉器犹如白釉瓷器,釉面呈细白瓷状,胎体较轻,内壁纹饰和“枢府”铭都非常清晰,与元代器物相比差别较大.
7. 元代钧窑瓷器.元代钧窑瓷器多为民间日用品.1970 年在内蒙古呼和浩特市郊出土过一件元钧窑天蓝釉贴塑麒麟双耳三足炉（图97）,此炉颈部中间正面凸起一方形涩胎题记,其上刻“乙酉年九月十五小宋自造香炉一个”十五字款,乙酉年为元至大二年,此件器物是迄今为止唯一一件有确切纪年款的元代钧窑瓷器,反映出元代中期钧窑的制作水平.除此之外元代钧窑盘、碗的底部多有墨书或近底刻划一字到几字,表示物主或工匠姓氏（图98）,也有用墨画一梅花标记的（图99）.
元代钧窑盘、碗在烧制时需要放入漏斗形的匣钵中,老窑匣钵在窑址中常大量出土（图100）,现在的作伪者经常用老匣钵盛装新仿品入窑烧制,仿品的釉与老匣钵粘连在一起,形似老窑器物粘连,从而达到作伪的目的.北方瓷窑元钧仿品很多,釉质和胎质过于细腻者都是不对的.仿品中带凸花纹饰的香炉多见,元代钧窑器因施釉厚,所以凸花纹饰不清晰,若凸花纹饰清晰且釉面又非常光亮就值得商榷了.元钧窑器胎厚釉厚,釉面有明显的鬃眼,有的底部书写有墨书,仿品墨书的墨迹没有沉入胎骨的迹象.
8. 元代龙泉窑瓷器.目前已知带有纪年款识的器物很少：英国大维德基金会所藏元代龙泉窑青釉缠枝牡丹纹大瓶（图101）,瓶口沿内刻有“括仓剑川流山万安社居奉三宝弟子张进成烧造大花瓶一双,舍人觉林院大法堂佛前永充供养祈福保安家门吉庆者,泰定四年丁卯岁仲秋吉日谨题”,这种供奉款说明了供奉人的姓名、器物用途和烧造时间,文化含量较高；1976 年发现的韩国新安元代沉船中打捞出的一件元代龙泉窑青釉刻花盘（图102）,盘底刻有“使司帅府公用”六字款,据冯先铭考证,“使司帅府”应是“宣慰使司都元帅府”的简称.元立国后,于各道设置宣慰司,“掌军民之务,分道以总郡县,行省有政今则布于下,郡县有请则达于省”.《元史﹒地理志五》载有“浙东道宣慰使司都元帅府”,并注明其州治所在庆元,从就近定货便利方面考虑,此盘应是浙东道宣慰使司都元帅府定烧的器皿.
除以上两例外,元代龙泉窑盘、碗类器物的内心常见刻印汉字或八思巴文,来表示窑主或工匠的姓氏和吉祥字句,如“张”“王”“富”“利”“寿”“福”“大吉”“金玉满堂”等.北京故宫博物院藏有一件元代龙泉窑青釉印刻花八思巴文荷莲水波纹盘（图103）,盘心印有八思巴文.八思巴文是元朝忽必烈时期由国师八思巴创制的蒙古文字,于至元六年颁行全国,称“蒙古新字”或“蒙古字”,俗称“八思巴文”.八思巴文至元朝灭亡也没有得到彻底推广,使用范围仅限于文书和官造器物.
9. 元代磁州窑瓷器.款识基本延续和宋、金时的特点,有墨书纪年款、墨书商标或戳印商标等.
元代磁州窑款识多墨书纪年款,但常与诗文、花卉、窑主姓氏相结合,这种书写方式对于研究磁州窑的历史价值很有帮助.如北京故宫博物院所藏元代磁州窑白地褐花罐（图104）, 墨书“ 至正十一年七月十九日小河东陈记造”款； 首都博物馆所藏元代磁州窑“ 至元十八年”款罂戏诗文小口瓶（图105）,腹部草书七绝一首：“寻真误入蓬莱捣（岛）, 香风不动松花老.
采芝何处未归来,白云满地无人扫.至元十八年”；内蒙古准格尔旗文化馆所藏元代磁州窑白釉牡丹纹罐,腹部书“至元二十二年大元国内二月二十日”十五字款；美国波士顿博物馆所藏元代磁州窑“至元二年”款白底黑花花卉纹枕式瓶（图106）.这些纪年款器物为研究磁州窑的历史特征提供了重要的依据.需要注意的是“大元国”款（图107）,从目前已知的资料来看只有磁州窑纪年款中才出现过,如果其它瓷器品种出现这类款识,特别是元青花的仿品和臆造品,要格外慎重.
元代磁州窑用黑彩题写器物用途、物主姓氏的款识较为常见,形成了时代特征.其书写方法多在瓶、罐的肩部、腹部,有斜书、直书和横书.这类款识的形式丰富多彩,如北京故宫博物院所藏元代磁州窑四系瓶中有直书“刘家造”“焦家用”,横书“张家造”,斜书“仁和馆”（图108）等；安徽省博物馆藏有元代磁州窑“太平馆”款四系瓶；大英博物馆藏有元代磁州窑八思巴文款四系瓶（图109）；在已知资料中,还有“信陵馆”“武阳馆”“嘉和馆”等款识.
元代磁州窑用黑彩描绘的商品标记很独特,此类款识多用于酒罐或酒瓶,工匠用简练流畅的线条绘出一个长方形框,框上边覆盖一片荷叶,下边托一朵莲花,框内写上品名.如北京故宫博物院所藏元代磁州窑“梨花白”款罐（图110）,大英博物馆所藏元代磁州窑“秋露白”罐、“白山贾家造”“羊羔酒”款四系扁瓶等,这些都是不同品名的盛酒器,器身标志很质朴,美观大方,并能表述生产商品的厂家,具有宣传商品的意义,它为后人研究磁州窑器物的准确用途以及当时商品竞争的情况提供了重要的研究资料.
（责任编辑：田红玉）
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