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关于人民艺术方面论文参考文献范文 与《请走好》送北京人民艺术剧院老艺术家苏民相关毕业论文格式范文

主题:人民艺术论文写作 时间:2024-03-17

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梁秉堃

苏民今秋辞世了,我忍不住地要向大家介绍发生在他身上的故事……

北京人民艺术剧院不知道产生了多少笑话,这都是由于干艺术的人形象思维比较活跃,想象力比较丰富,从而“演义”出来的.二十世纪六十年代剧院第一届演员训练班结业,排练了《雄心虎胆》,由苏民、朱琳任导演,陈永祥任舞美设计,并前往本溪市钢铁厂深入生活.他们坐在火车的硬卧车厢里,想利用空闲时间交换一下布景设计图的意见,便来到了清静的软卧车厢里.当他们正在热烈讨论的时候,被乘务员发现了,并进行干预,苏民出示工作证,便被暂时允许借用车厢一下.这件事本来并不复杂,但是经过同事们一次次演义以后,竟然变成了以下这个样子——苏民、朱琳和陈永祥来到软卧车厢,便把设计图纸铺在地上,并且站着、蹲着、跪着谈了起来,还争论得面红耳赤.一位乘务长进来责问:“你们是干什么的?”苏民出示工作证,上面写着职务是“总导演办公室副主任”.不料,乘务长看后很紧张,一时失误,把“总导演办公室副主任”错看成了“总导弹办公室副主任”,便满脸堆笑,再也不敢多问,急速退出车厢去,并把门紧紧关好.乘务长立即向列车长报告——有三位国防系统的干部,正在进行机密性的研究工作,应当给予特殊的保护.随后,有乘务员恭恭敬敬地送来了茶水、牛奶和面包.此人进来以后迅速把食物放下,就马上退了出去.苏民、朱琳、陈永祥边喝、边吃、边谈,忙碌地工作起来.等到告一段落时,苏民出门一看就赶快缩了回来.朱琳问:“怎么回事?”苏民答:“坏了,咱们出不去了!”他用手指了指门外说:“走廊里有两位持的乘警左右守护着咱们哪!”

1988 年冬日,苏民写给曹禺老院长的一首诗——

幕启南开剧运新,水木清华起层云.

郁凝《雷雨》闻天下,神往《日出》裂寸心.

已将名篇传几代,仍挥劲笔写今春.

岂惜百岁赠世界,梦寐舞台中国魂.

有人给北京人艺起了个绰号——“郭老曹剧院”.就是剧院多年来以演出郭沫若、老舍和曹禺写的剧本较多,很受观众的欢迎.曹禺是老院长,也是恩师,人们常常谈论的话题是关于他的,也少不了关于他剧本创作的.在闲谈当中,把话题转到了曹头儿(他喜欢这样的称呼,说比起叫“曹院长、曹老师”来显得亲切、亲热和亲密)作品的最大艺术特点是什么上来.

大家都看着苏民,认为他学问大,想请他给解答解答,可是他却笑而不语.

演员甲等不及了就说:“当年刘少奇同志在怀仁堂看过《雷雨》以后,握着曹头儿的手说——‘深刻,深刻,很深刻.’也许这就是最大的艺术特点吧.”

演员乙补充说:“曹头儿是院长,又是剧作者,我们经常演出他的戏,那不能不受到他的艺术风格影响,也就是‘深刻内涵’.”

大家请苏民发表高见.

苏民还是摆摆手说:“再听听.”

演员甲说:“有一次我在听报告的时候,曾经追问过曹头儿什么是‘深刻’?”

苏民问道:“曹头儿是怎么回答的啊?”

演员甲提高声音说:“曹头儿用手指摸了摸脸上的小肉瘤……”

演员乙打断地说:“后来那个小肉瘤已经给割掉了!”

苏民插话:“快说曹头儿是怎么回答的!”

演员甲:“人家想了想以后才回答——‘深刻是什么呀?还不就是……”

苏民:“就是什么啊?”

演员甲说:“曹头儿说——‘就是深下去,再刻上几刀!’”

这时候人们都笑起来了.

好像这是一个谁也说不清楚的命题,只可意会不能言传.

苏民提一个建议:“能不能以一个剧本里的台词为例子,然后再想想呢?”

人们想起了《雷雨》,并且想起了第三幕里边鲁侍萍与四凤那段“盟誓”的戏.演员甲说:“这段戏可太熟悉了.谁和我对对词?”

演员乙说:“我来!我演四凤,你演鲁侍萍.”

他们就开始对词了

四 凤 妈,您怎么啦?

鲁侍萍 妈是不是顶疼你?

四 凤 您为什么说这些话?

鲁侍萍 那我求你一件事.

四 凤 妈,您说.

鲁侍萍 你得告诉我,你跟周家的孩子是怎么回事?

四 凤 哥总是瞎说八道的——他跟您说了什么?

鲁侍萍 不是,他没说什么,妈要问你!

[ 远处有雷声.

四 凤 妈,您为什么问这个?我不跟您说过么?一点也没什么.妈,没什么.

[ 远处有雷声.

鲁侍萍 你听,外面打着雷.可怜你的妈,我的女儿在这些事上不能再骗我!

四 凤 妈,我不骗您!我不是跟您说过,这两年……

鲁侍萍 你说什么

四 凤 我不是跟您说过,这两年,我天天晚上……回家的?

鲁侍萍 孩子,你可要说实话,妈经不起再大的事啦!

四 凤 妈,(抽咽)你为什么不信自己的女儿呢?(扑在鲁侍萍怀里)

鲁侍萍 (落眼泪)可怜的孩子,不是我不相信你,(沉痛地)我是太不相信这个世道上的人了.傻孩子,你不懂,妈的苦多少年是说不出来的,你妈就是在年轻的时候没有人来提醒,——可怜,妈就一步走错,就步步走错了.孩子,我就生了你这么一个女儿,我的女儿不能再像她妈似的.孩子, 你疼我!你要是再骗我,那就是杀了我了,我的苦命的孩子!

忽然有人大喊:“我好像明白了!”

大家一看,是苏民在喊.

演员甲问:“你说这特点到底是什么啊?”

苏民边想边说:“这就好像是曹头儿给咱们预备了一个杯子,让演员往里边倒水,可是倒啊,倒啊,怎么都倒不满!”

大家默默地想着.

苏民:“我记得曹头儿说过那么一段话……”

演员乙:“我知道你说的是哪段了.我背给你们听——‘你们看所有大作家的好作品,都不是被一个问题限制住,不是被一个问题箍住了,他们把整个社会都看过想过了,观察生活、思考生活的范围比较开阔,也比较深入,这些作品的思想性,不是按作家规定的思路去想,而是写出让人思、令人想的作品,让你想得很多很多,想得很远很远,去思索人生、思索未来,甚至思索人类.’对不对啊?”

苏民说:“所谓‘含不尽之意,见于言外’嘛.咱们完全应当好好琢磨琢磨!”大家停了片刻,接着又忍不住地用力鼓起掌来,表示赞同.

苏民是一位勤奋的诗人,几十年来总有新作问世,仅仅写给北京人艺老艺术家的就有32 位,近四十多首.1988 年冬日写给曹禺的诗句中提到:“已将名篇传几代,仍挥劲笔写今春.”

那“仍挥劲笔写今春”,大约包括了1960 年写出的《胆剑篇》吧!苏民在这个戏里扮演范蠡这一角色,写得精彩,演得也出色.范蠡与西施的爱情故事源远流长,在中国可以说是尽人皆知,家喻户晓.因此,要扮演好,要能对上观众脑子里的“信号”,是件很不容易的事.而苏民扮演的范蠡却是飘逸潇洒,生动得体,楚楚动人,过目不忘.这里主要的特色就是把人物身上的“书卷气”充分展现出来.北京人艺的老演员赵韫如这样评价:“范蠡给我的印象特别深刻,多少年过去了我还忘不了这个形象,主要就是在苏民穿的服装上.《胆剑篇》是一个历史剧,那套古装穿到他的身上,是‘活’的,是美的,是自然的,也是艺术的,就像是他自己生活的一部分,和他这个人就是那么谐调,那么相配.这主要原因是在于苏民身上有一种不可多得的‘书卷气’.这种独特的气质是演不出来的.靠化装也化不出来的,而这是他从内心深处散发出来的,不是三天两天能够学到手的.苏民爱琴棋书画,爱读诗写诗,爱书法写字,很注意学习中国传统文化,而‘书卷气’就是他多年来注重自我修养结下的硕果.”

对比苏民又是怎么说的呢?请听——饮水思源.此刻,我首先感念的是已于1960年去世的我的父亲.1931 年我五岁时,爆发“九一八”事变,日寇侵占我东北三省,53岁的父亲带领全家逃难到北平.喘息未定的他,白天外出谋差挣钱,晚上饭后,一对一地对我开始了私塾式的家庭教育.也就是每天读、背一两首唐诗或一段《古文观止》.

他用一种像唱歌似的吟诵调子,一句一句地口传心授.儿时记忆力好,跟着他的调子唱会了,大体也就背下来了,然后他再给我讲解.开始时讲故事多,解释文意少,后来逐渐才释意多起来.这样每天一个多小时,进行了一年多.……就是这前后两次不足三年的私塾式家教,给我打下了传统文化的幼学基础.……追问前因,完全应当感谢父亲!在国难当头的背景下,他居然能沉下心来,对我进行中国传统文化的教育,是很不容易的事.

北京人艺被国内外的观众们授予了“国际艺术殿堂”之美誉.剧院里面的成员又该怎样发展来维护这个荣誉呢?

在建院50 周年大庆的时候,苏民曾经给我写出过一幅对联——上联是“现实主义让观众能懂且感到美”;下联是“民族风格为我院之长遂觉得亲”.这大约很能表达他对北京人艺这座“国际艺术殿堂”的概括和向往.

再往前推上15 年,在建院35 周年的时候,苏民就曾经以一篇文章的方式表态,题目为《我们的总导演焦菊隐》,说出了自己对于保持和发展“国际艺术殿堂”美誉的具体想法、做法.关于焦先生,他这样说:“无论从他学贯中西、博古通今的艺术造诣上看;还是从他在艺术实践上为我们留下了大量的舞台艺术珍品对中国的话剧做出重大贡献上看;无论从他实践,总结,再实践,再总结,从而做出的戏剧理论贡献上看;无论从他导演的《茶馆》做为到国外访问的第一个话剧,在国际上获得的荣誉上看;无论从他严谦、勤奋、务求专精、永不满足于已有成就和信守艺术科学的良心,决不敷衍苟且的艺术家的品格上看;无论从他做为总导演、剧院建设的艺术核心人物、剧院的艺术领路人、剧院创作集体的培养者组织者、剧院艺术工作秩序的建设者上看;今天都有必要加以认真的、郑重的、有结果的进行研究.”最后,他更是强调地说:“珍视和继承焦先生所留给我们的实践和理论上的遗产,学习他的治学态度,学习他对于中国社会主义戏剧事业和对于我国戏剧团体的艺术建设的经验,这些都是有历史意义和现实意义的.”

苏民历数了焦先生的个人经历和背景情况——

焦先生在北京人艺工作的16年——1951 年至1966 年,是他一生艺术活动的最重要的16 年;是他以剧院为实践基地,实现他多年的梦想——建设一个具有中国特色的艺术剧院的16 年;是以他自己的不断追求和发展着的艺术理想,带动着剧院艺术创作人员和全院工作人员,和他一起同步成长,从而培养了剧院的艺术风格、创作作风,建立了以中国话剧民族化为理论核心的焦菊隐导演学派的16 年.

焦先生一生在导演艺术实践上放出异彩,或者说他的导演学派的起点,还可以前溯到1947 年他为演剧二队导演《夜店》的时候.《夜店》的舞台艺术创作,可以说是《龙须沟》艺术创作的预演,这两个戏所体现出来的焦菊隐艺术观、创作思想、创作方法、舞台演出的形象和艺术风格是那样相似,以至于当我们提到《龙须沟》演出巨大成功的时候,不能不想起《夜店》的演出.它们可以被看作是40 年代中期到50 年代初期,焦菊隐所追求的以反映中国劳苦人民生活为基础的现实主义的“生活戏剧”阶段的姐妹篇.它们仅有的区别,只是一个演出于解放前的国民党统治下的北平,一个演出于新中国成立后的北京.这些焦菊隐的艺术成就证明他是一位开拓话剧民族化的导演艺术家、戏剧理论家.

那么,我们要研究焦先生的是什么呢?

苏民认为要研究他艺术思想上有三个飞跃的轨迹:“一片生活——观众要看的是戏——与观众共同创造.”因为从此可以看出焦先生的理论与实践,是怎样把话剧与民族戏剧美学传统逐步融合的途径.从而也就能看到了人艺未来发展的远景和努力奋斗的方向.

正是从这个意义上说,才能印证了那句话:“没有焦菊隐就没有北京人艺,没有北京人艺就没有焦菊隐.”

此刻,我又想起苏民有幸地培育起来的儿子——濮存昕,足矣.请苏民走好!他一定会走好!

责任编辑 王彩君

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