杨永康：白鹿原踏勘记,本文是关于白鹿原方面研究生毕业论文范文跟踏勘和杨永康和白鹿原相关论文范文资料.
白鹿原论文参考文献：
转眼就冬至了,寒风开始在大地上呜呜呜了.
《易纬·通卦验》说：“立春调风至,春分明庶风至,立夏清明风至,夏至景风至,立秋凉风至,秋分闾阖风至,立冬不周风至,冬至广莫风至.”这个整天呜呜呜的就是广莫风了.
广莫风就是寒风.《吕氏春秋》说：“西方日风,西北日厉风,北方日寒风.”《法苑珠林》说：“冬至广莫风至,兰始生.”看来古人比我们更纠结这个广莫风.
“生世无百年,孰究天地终……我生七九年,始识广莫风.”（《拟古》五首）
《列朝诗集》里说的这个人说六十三岁才知道了广莫风的好.“朔土恒早寒,况乃岁律穷……披衣茅檐下,稍觉四体舒.”广莫风一呜呜呜,四肢也舒展了.不但四肢舒展了,连几十年来一直想不开的事情也想开了.“占来不遇士,蹭蹬良亦多.百年水上沤,万事风中花.”（《拟古》五首）
如此,则物物间必有所感也.有所感则婉转生.
这让我想起陈忠实老师题赠我的一句话来——“既随物以婉转,亦于心而徘徊.”老人家喜欢这句话,我也喜欢这句话.
“既随物以宛转,亦与心而徘徊.”出自刘勰的《文心雕龙》.刘勰说的是物物间细微的婉转过程.“春秋代序,阴阳惨舒；物色之动,心亦摇焉.”心何以摇焉？“若夫王圭璋挺其惠心,英华秀其清气；物色相召,人谁获安？”所谓物物相感也.物物相感则情发矣,情发则辞随矣.“是以献岁发春,悦豫之情畅；滔滔孟夏,郁陶之心凝；天高气清,阴沉之志远；霰雪无垠,矜肃之虑深.”（刘勰《文心雕龙·物色第四十六》）到了这一步就没法不随物婉转了,婉转不能去则于心徘徊.
忠实老师说,写作《白鹿原》之前,他已经在农村生活了四十多年,由写《蓝袍先生》引发长篇小说创作欲念,到最后完成删简和具象,足足用了两年半时间.两年多的时间里,他把主要精力投入到他家屋后的白鹿原上,还有和白鹿原隔河可望的神禾原、少陵原、凤栖原和隔灞河可望的铜人原.终于获得了可以抵达这部小说人物能够安身立命的途径,也获得进行这次安身立命意义的长篇小说写作的自信……
从《蓝袍先生》到白鹿原,从白鹿原到白嘉轩,从白嘉轩到《白鹿原》,心中的“蚕蛹”最后终于羽化成—“飞蛾”了,这就是陈忠实老师一再强调的从生活体验到生命体验. “一叶且或迎意,虫声有足引心,况清风与明月同夜,白日与春林共朝哉！”,这就有了“流连万象之际,沉吟视听之区.写气图貌,既随物以宛转；属采附声,亦与心而徘徊.”（刘勰《文心雕龙·物色第四十六》）
2014年春,我冒然给陈忠实老师发了一则手机短信,想约一篇他的散文稿,原打算碰碰运气,过了几天,意外收到忠实老师打来的电话.说他收到了约稿短信,只是他没有再写新稿,有新稿一定寄我们,还说了表示感谢的话.这大大出乎我的意料.还说他不会回复手机短信,只能电话.我当时想,这大概是忠实老师的客套话吧,稿子的事也没有怎么多想.过了些天忠实老师打电话来了,说他快递寄了一篇稿子,收到后给他回个短信,此稿是专为庆祝陕西作协成立六十周年写的.这下我才感受到了忠实老师做事的认真.不几天稿子就到了,附信如下：
永康,您好,素未谋面,却感觉心相通着.谢谢热忱约稿.近日写成《神秘神圣……》一文,原是陕西作协为庆祝成立六十周年的约稿,拟出个有关人物回忆专著,写了我和陕西作协的交葛,到进得陕西作协大门为止.其中涉及几件文学生涯里难忘之事.不知您有兴趣否？或适宜你们刊物约稿要求否？如不适宜,您不必为难,后会再交.照片简介遵嘱附寄.祝愉快.收到时回短信告知.
陈忠实2014.4.6
我高兴坏了,第一时间给主编打电话汇报稿子的事,及我对稿子的初步处理想法.2014年第七期《黄河文学》“中国当代知名散文家新作展”栏目头题刊发了陈忠实老师《神秘的文学圣地》一文．同时配发他的另两篇散文,一篇《鸽子》,一篇《鸬鹚》.当时的想法是《鸽子》与《鸬鹚》两文更散文些.忠实老师很高兴,电话里说有机会请我吃西安的羊肉泡.
2014年6月,我的鲁院同学希望我征询一下忠实老师的意见,他们家乡很想请老人家去看看.我发了短信给陈忠实.忠实老师回电话说,非常感谢,只是他的身体不允许他出西安城了.我说了那边是想请他给那个臼鹿镇题个词.忠实老师说告诉你同学,忙一定帮的,人去确实有困难.受同学请忠实老师题词的启发,我顺口请他老人家方便时也为我写几个字.不几天,就收到老人家的信及题词.
老人家信中说：
永康,您好,遵嘱写“新新不已”,笑纳.我尤喜欢刘勰一语录“既随物以宛转,亦与.而徘徊.”在我理解,前句为生活体验,后句当进入生命体验.散文创作更体现其内蕴.随手写来,一并寄上,共勉,祝愉快.
陈忠实2014.6.9
看得出忠实老师是极喜爱“既随物以宛转,亦与心而徘徊”这句话的.
细细想来,皆含情矣.
从忠实老师电话中,我第一次知道忠实老师病了,且病得不轻.我给主编说了老人家病了的事,当时说好一起去西安看看老人家,后来主编家中有事,托我去看忠实老师.2014年10月正好过境西安,就带了主编专门从宁夏寄来的枸杞去了西安.到西安之前我给老人家打过电话,老人家问我有什么事吗？我说代表主编来看看你,老人家说你们忙,路也远,没什么要紧的事就别来了.我说我正好过境西安,老人家说那好.并问了我从哪里坐车等等.到西安后一打电话,老人家怎么也不见了.我说我代表主编来看看你,特意说明还带了主编从宁夏发来的枸杞.这一说更坏了,老人家听说我带了礼物,不见的态度更坚决了.机票已买好,只好托陕西作协的阎安兄转交了.
过了几天老人家打电话来了,听声音老人家还是很高兴的,说枸杞收到了,非常感谢,正好老家来人了,送了来人几盒,说非常好.这是2014年11月的事.2015年春我过境西安,作协的朋友说老人家的病已经很不乐观了,住进了医院.同事看看也不方便.原想顺道看看老人家,只好遗憾离开西安了. 2015年冬天我再次过境西安,打听了一下,作协的朋友说忠实老师的病好多了,已出院.还发来一张老人家与同事们一起的照片.从照片看,老人家确实憔悴得很了,不过脸上笑容还是有的,我心里这才稍稍缓释了一些.自从知道他老人家病了之后,心一直悬着呢.
2016年春还从微信里看到老人家在西安一个大学参加活动的身影.从照片看他精神头不错,好像还身披一件浅色的风衣,风衣随风飘着,心里真为他老人家的康复感到高兴.2016年4月29日一大早即从微信里看到了老人家去世的消息.
先是看到贾平凹致的悼词,说“面对着陈忠实的离去,作为同辈人,作为几十年的文友,到了这个年纪和这一时刻,我真切地感受到什么叫黯然神伤,什么叫无声哭泣.他是关中的正大人物,文坛的扛鼎角色,在感念着他作为一个作家的丰功伟绩,我想到一句词：水流源在海,月落不离天.当任何一个人的离世,如果或是这个整体的一部分失去,是我们的一部分失去,但那仅仅是带走了一部分病菌、疼痛和恐惧,生命依然不息,更何况陈忠实有他的《白鹿原》.他依然在世间.”
当时心里还是很疑惑的.“那仅仅是带走了一部分病菌、疼痛和恐惧”,这话多别扭啊！再说忠实老师岂只是关中人物哉？2016夏在中国作协组织的“重走长征路上”活动中碰到了红柯先生.他老兄非常健谈.我顺便说了自己看到悼词的感受.红柯说关中的正大人物、文坛扛鼎角色的评价确实是很高的.王关中,就等于王天下了.及至读到贾平凹《再忆忠实》,心里这才释然了.贾平凹对忠实老师的情感是深的.他说：“人一过世,日子就堆积起来,老陈的离去竟然有一百天了……每当读到张载的为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,我就想到老陈.张载和老陈都是关中人,他们配得上正大人物这种称号.”
2016年10月26日,在陕西省纪念陈忠实座谈会上,贾平凹再次表达了自己对忠实老师的深情.“在忠实去世的那几天,因为太悲伤,也因为参与着要料理他的后事,时间紧张,我是在撰写挽联时,挽联的注解部分被人拿去发表了.也就是大家看到的那个短文.在短文里我引用了两句古语：水流源在海,月落不离天.忠实确实是这样,伟大的灵魂都是这样,像月亮一样,落下了仍在灭上.”他还特意说了一段自省的话：“而在社会公益活动中,在对待业余作者的扶助上,他又是宽厚的长者,不厌其烦,古道热肠,这更让我自叹不如.”
看来那些日子所有热爱敬重忠实老师的人都在自省着.
转眼忠实老师离开我们两个年头了.2017年夏我从云南返西安,专门预留出几天时间,想亲眼看看老人家生活过的白鹿原.一大早先打车到了蓝田,然后由当地朋友陪着去了陈忠实老宅,原来所谓的陈忠实老宅是个新开发的景区.四合院,三间上房,两侧为厢房.,是一个按比例复原的所谓陈忠实老宅.心理上感觉与自己想看的那个陈忠实老宅不是一回事.陪同的朋友看到了我的遗憾,在看完水陆庵、辋川、蓝田猿人之后又冒着酷暑带我去了西蒋村.
来到西蒋村我才搞清楚,西蒋村并非蓝田的一个村子,而是灞桥区的一个村子.
占长安城周围的原一个比一个占老,北边是龙首原,南边是神禾原,神禾原东边是少陵原,少陵原东边就是白鹿原.《-秦记》说：周平王时,白鹿出此原.与周秦有关,可见白鹿原之古老.
白居易有白鹿原诗,诗名叫《城东闲游诗》.忠实老师在一篇文章引用了这首诗.老觉得此诗是伪托,太顺口溜了,不过颇能“直抒胸臆”.
忠实老师的故居,就在白鹿原北坡下的西蒋村.车一出蓝田县城暴雨就来了,路上的积水越来越高,车没法前行了,只好停在一个新修的大桥下躲躲雨.桥下早已停满了避雨的车.
车又冒雨前行了,还好不一会儿就在一个岔路口找到了西蒋村.想问问路,一打开车门,雨水全涌了进来.车玻璃上满是雨水雨雾,坐在车里根本看不清外面的景物.最后总算找到忠实老师的故居了.车停在了雨里,勉强可以打开车门,只是满地都是横流的雨水.只好隔着玻璃看忠实老师的老宅了.大门是暗红色,两旁是摇晃的竹林.有几辆摩托车停在门口,有一辆上面披着白色的塑料布.竹林靠大路的一侧是一面红色的牌子,上书“陈忠实故居”几个大字,字白色,旁书“白鹿原小说原创地”几个小字,亦是白字.牌子顶端横书“樱桃谷景区”几个大字,亦是白色.对面的村委会门口正在施工.不时有民工顶着雨披在雨里奔走来去……
知足了,不管怎么说看到忠实老师的老宅了.返程吧！车行至灞桥边上的时候,雨停了,远远可以看到万绿从中一抹一抹的亮色,朋友说那就是灞河了.雨还零星滴着,雨后的灞河很亮,绕了一个不小的弯流向天际了,天际也亮成一片.两岸茂密的草木全倒伏在地,梦一般.忠实老师曾说：出了他家祖屋后门不过十来步,便是白鹿原的北坡坡根；走出他家前门不过五六百米,便可以掬灞河水洗脸了.我突然有了下河掬灞河水洗洗脸的冲动.
下了车稍稍近前一些便能听到河水的轰鸣声了.“野店临官路,重城压御堤.山开灞水北,雨过杜陵西.归梦秋能作,乡书醉懒题.桥回忽不见,征马尚闻嘶.”（岑参《泸水东店送唐子归嵩阳》）我们碰到的,岑参也碰到了.“送君灞陵亭,灞水流浩浩.上有无花之古树,下有伤心之春草.我向秦人问路歧,云是王粲南登之古道.古道连绵走西京,紫阙落日浮云生.正当今夕断肠处,黄鹂愁绝不忍听.”这是李白的《灞陵行送别》.灞桥、灞水、灞桥包括灞上,自古就是个伤别之地.
灞上就是白鹿原.《水经注》卷十九：“霸者,水上地名也,古日滋水矣.秦穆公霸世,更名滋水为霸水,以显霸功.水出蓝田县蓝田谷,所谓多玉者也.西北有铜谷水,次东有辋谷水,二水合而西注,又西流人埿水.”“霸水又左合泸水,历白鹿原东,即霸川之西故芷阳矣.《史记》：秦襄王葬芷阳者是也,谓之霸上.汉文帝葬其上,谓之霸陵.”“霸水又北,长水注之.水出杜县白鹿原,其水西北流,渭之荆溪.……霸水又北,人于渭水.”
灞河是一条倒流河.忠实老师说：在他写过的或长或短的小说、散文巾,记不清有多少回写到过这条河,就是从他家门前自东向西倒流着的灞河.直到农历二月二的龙抬头,他站在几万乡民祭祀华胥氏始祖的祭坛上的那一刻,心里瞬间突显出灞河来.
让忠实老师触发“颤动”的是华胥氏.《长安志》说,蓝田县西三十里有古华胥氏陵.《钦定关中胜迹图志》说,蓝田县北三十里有三皇祠,祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏,盖伏羲、女娲皆华胥氏所出,故祀于故里.《寰宇记》说,蓝田县有华胥氏陵.以木德继天而王故风姓有圣德象日月之明故日太吴.比太昊更早的就是“蓝田猿人”了.
忠实老师在一篇名为《关于…条河的记忆和想象》的散文巾专门写到了“蓝田猿人”.
“从公王岭顺灞河而下到五十公里处,即是灞河的较大支流沪河边上的半坡氏族村落遗址.从公王岭的蓝田猿人进化到半坡人,整整走过了一百多万年.用一白’多万年的时间,才去掉了那个‘猿’字,成为真正意义上的人,真是太漫长太艰难了.我更为感慨乃至惊诧的是,不过百余公里的灞河川道,竟然给现代人提供了一个完整的从猿进化到人的实证.”
太古老了,太古老了.
此刻我脑海里浮现出的不是华胥氏,也不是公王岭与蓝田猿人,而是一对“心领神会从屋脊上起飞,在村庄、河川和原坡的上空,作出种种酣畅淋漓飞行,”让“山岭、河川、村舍和古原似乎都舞蹈起来”的白鸽.
“当我行走在历史烟云之中的一个又一个早晨和黄昏,当我陷入某种无端的无聊无端的孤独的时候,眼前忽然会掠过我的白鸽的倩影,直到惨烈的那一瞬.”“那是秋天的一个夕阳灿烂的傍晚,河川和原坡被果实累累的玉米棉花谷子和各种豆类覆盖着……我的白鸽从河川上空飞过来,在接近西边邻村的村树时,转过一个大弯儿,就贴着占原的北坡绕向东来.两只白鸽先后停止了扇动着的翅膀,做出一种平行滑动的姿态.恰如两张洁白的纸页飘悠在蓝天上……”这时候一只黑色的幽灵从原坡的某个角落里斜冲过来,直扑白鸽.
过了好些日子,“剩下的那只白鸽终于接受了那惨烈的一幕,也接受了痛苦的现实而终于平静了.我把它握在手里,光滑洁白的羽毛使人产生一种神圣的崇拜.还孵出了两只白底黑斑的幼鸽”.
又过了些口子那只白鸽丢失了.“我在书桌前继续文字的行程,窗外传来了咕咕咕的鸽子的叫声,便摔下笔,直奔后院.在那根久置未用的木头上,卧着一只白鸽.是我的白鸽.它的一条腿受伤了,是用细绳子勒伤了的.残留的那段细绳深深地陷进肿胀的流着脓血的腿杆里,我的心里抽搐起来.我找到剪刀剪断了绳子,发觉那条腿实际已经勒断了,只有一缕尚未腐烂的皮连接着.它的羽毛变成灰黄,头上粘着污黑的垢甲,腹部粘结着干涸的鸽粪,翅膀上黑一砣灰一砣,整个儿污脏得难以让人握在手心了.我在那一刻突然想到,它还不如它的丈夫被鹞子扑杀的结局……”（陈忠实《告别白鸽》）
2017年冬我再次过境西安.我想再次去看看这个古老的原,甚至奢望着在灞河边能觅到忠实老师文字里的那两只白鸽.
还是坐朋友的车去的.一上车我就提醒朋友,是去陈忠实故居.他说,没有问题,有导航呢.朋友为了验证导航的准确性还特意做了个实验,掉头向相反方向行驶若干米,果然导航提醒方向错了.路上经过一番折腾,终于到了,谁知到的又是白鹿原影视城.朋友懵了.我说直接导航西蒋村吧.这下没有再出什么错,先到了一个工厂,一打听,西蒋村就在前边.夏天在暴雨中去过一次,模糊记得村子的大体方向.
黄昏时分我再次来到了西蒋村陈忠实老宅的大门口.天阴沉着,暗红色的大门上多了几幅新贴上去的忠实老师照片,共四幅.一幅微笑着,背景是蓝色的大海,白衬衣.一幅穿毛衣,指间是雪茄.一幅穿褐色衬衣,抽雪茄,浓浓的烟雾在指间飘散.一幅着海蓝色衬衣,坐在沙发上,身子微倾,好像在同沙发对面的某个人谈话.还有一幅应该是第五幅了.在最上面,好像被撕走了,残留的纸痕宛若一只仙鸽.
门的另一侧贴了四张白纸,上书陈忠实语录.大大小小共十一则.有八则字迹颜色稍淡字号稍小,有两则字号稍大字迹清晰.有一则字号特大,内容是：“凡人与圣人差别在于一张纸,凡人投胎转世时带着前世死去时的蒙脸纸,只有圣人是被揭去纸的；凡人永远也看不透眼前的事,而圣人却对纷纭世事看如观火；凡人只有在经过圣人揭去蒙脸纸点拨后才能看清,而后却又变得浑然一团和瞎黑了.”
右下角还贴了一幅照片大小的陈忠实入党誓词.朋友放下心了,我也放下心了.这个就是忠实老师故居了.斜对面就是西蒋村村委会.门前有一溜标语牌,有一个牌子上面是忠实老师的手书：将入党时庄严宣誓的誓言永记心间,原下,陈忠实,甲午秋月.刚才大门上所贴就是它的翻拍照片.
沿村道西行即可看到村道两旁的几十户人家了.有一家门口两旁亦是竹林,与忠实老师家竹林一样茂密着.有两家门口有柿子树,远看红得很好看,近看全是暗红色、黑红色的了.有一家门口荒废着,但房子都是很大很厚的青砖砌成的,一看就有些年代了.有一户人家门口的树权上晾晒着两件洗过的线衣,一件是红色的线衣,一件是绿色的线裤,在晚风里舞动着.
村道向里行约百十步右转可见一黄土小坡,一侧是水泥灰墙,一侧是杂草杂树,沿此坡行百十步即抵达一岔道,村子后面的山便遥在眼前了.右拐即是西蒋村卫生室了.卫生室的牌子,白色的,钉在瓦房的墙上.门锁着,门口也荒凉着,看来卫生室已经废弃了.沿卫生室继续右行,即是荒草滩与枣刺滩了.远看有路,近看则全然无路.我只好披荆斩棘了,枣刺在裤脚、鞋子上划过,衣服与枣刺摩擦哔剥直响.已经是几十户人家的后面了.
正无路可走之时,隐隐看见一黄泥小屋在前面的荒草里掩映着,有小屋便不愁找不到路.正迟疑间看见远处山坡上有一老者在低头挖地,老人家正在为山坡上的果树松土.我远远地打了个招呼.
我说我是来看忠实老师的,老人家很是客气,说他也姓陈.我指了指村后的山坡说,上面那个山叫啥名字？老人家说那不是山,往上走就是白鹿原了.这个西蒋村呀就在白鹿原的北坡.老人家这样一说我才算搞明白了.原来忠实老师的家并不在白鹿原上而在白鹿原北坡.
说话的当口,我爬上了果园之上的一块小台地,也是杂草丛生.灞河河滩远看苍茫一片.有一条发白的路蜿蜒着伸向苍茫的深处.尽头是一鸟窝,在白色的天幕上孤悬着.再往下就是北坡的村庄了.我又问,从泥房子那边可以看到忠实老师家的房子么？他说能,他家大门口有一棵法桐.
沿果园的小路下山,小心地穿过黄泥小屋后面隐隐的小路,再沿原路走十余步即可看到陡坡下的人家了.我透过乱树与枣刺,一家一家地辨认.终于找出一家来,远远可看见这家门前的一棵叶子泛黄的桐树,应该就是那株法桐了.又沿陡坡攀着一株枝干盘桓粗硬的槐树,身子悬空着看下去,这才看清楚忠实老师家后院里的情景.
院子正中是三间瓦房,一门,两窗.门很小很小,两边的窗户却很大很大.上面有钢筋护卫.门,暗红色.瓦也是红色的,土红色.院子不很宽敞,落满了干枯的槐树叶子.院子靠山坡这面砌了一圈红砖围墙,靠左侧尽头开有很小的后门.门也是暗红色的.后门之外又是一个靠着陡坡的小院落,里面荒草萋萋,地势略高于瓦房院落.好像是填垫起来的,应该是果窖或菜窖之类.靠院里可看见另一小房子,估计为其人口.没法靠得更近了,我只好沿陡坡重新回到了荒草里.
重新回到了荒草里,我稍稍喘了口气.下坡的时候脚下踩到了一颗小石头,脚下一滑,摔倒了.还好滑了一段,就让一棵枣刺给勾住了.爬起来一看衣服上全是灰土与密密麻麻的枣刺了.简单处理了一下,再一抬头山下已是暮色一片了.
小结:此文为一篇适合不知如何写踏勘和杨永康和白鹿原方面的白鹿原专业大学硕士和本科毕业论文以及关于白鹿原论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
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