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文心雕龙类有关本科论文开题报告范文 跟论《文心雕龙》中的鸟类譬喻相关论文怎么写

主题:文心雕龙论文写作 时间:2023-12-18

论《文心雕龙》中的鸟类譬喻,该文是文心雕龙类有关本科论文开题报告范文和譬喻和《文心雕龙》和鸟类相关专升本毕业论文范文.

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■但白瑾/广西大学文学院

摘 要:刘勰在《文心雕龙》的行文中使用了一定的鸟类譬喻,这些譬喻既包含将不同的文学风格类比不同种类之鸟,也包含以与鸟相关的词汇论文.其在写作《文心雕龙》时所参照的前代文论著作中,只有陆机的《文赋》存在类似写法.在与《文心雕龙》同时代的文论著作中,则基本没有类似写法.这可能是《文心雕龙》的一个独特之处.鸟类相关譬喻的使用,不仅与刘勰风骨并重的文学观有关,也与六朝时期讨论激烈的“文质之争”存在一定关联,是了解《文心雕龙》及六朝文学思想的一个重要切入点.

关键词:《文心雕龙》六朝风骨文论

刘勰在《文心雕龙》的《风骨》篇中,关于“风”与“骨”之关系,有两段较为生动的譬喻:

若丰藻克瞻,风骨不飞,则振彩失鲜,负声无力.是以缀虑裁篇,务盈守气,刚健既实,辉光乃新,其为文用,譬征鸟之使翼也.

夫翚翟备色而翾翥百步,肌丰而力沈也;鹰隼乏采而翰飞戾天,骨劲而气猛也.文章才力,有似于此.若风骨乏采,则鸷集翰林;采乏风骨,则雉窜文囿:唯藻耀而高翔,固文笔之鸣凤也.

这里,不仅将“风”和“骨”比喻为鸟之两翼,以形象说明其相辅相成、不可偏废的关系;而且以翚翟、鹰隼、凤等鸟类意象设喻,以直观形容“风骨乏采”、“采乏风骨”、“藻耀而高翔”三种不同形态下文学作品所显现的特质.

《文心雕龙》的其他篇目中.虽然“鸟”作为本义出现的情况另只有一处,即《物色》篇中“盖阳气萌而玄驹步,阴律凝而丹鸟羞”,但使用鸟类作为譬喻论文的情况则不在少数,如:《原道》篇之“龙凤以藻绘呈瑞”,《议对》篇之“雉集乎堂”,《时序》篇之“颜谢重叶以凤采”,《知音》篇之“楚人以雉为凤”.

除了直接以鸟类譬喻论文的情况外,还有以鸟之特有动作论文的情况,如:《辨骚》篇之“轩翥诗人之后,奋飞辞家之前”,《诸子》篇之“庄周述道以翱翔”,《夸饰》篇之“轩翥而欲奋飞,腾掷而羞局步”.

其对鸟类相关譬喻的使用之多、种类之繁,不似信手所至、偶一为之.那么,刘勰在《文心雕龙》中使用鸟类相关譬喻,是个人创见还是文论发展之必然呢?是独树一帜还是时代风尚呢?这类譬喻的使用和刘勰的文学主张是否有一定关联呢?本文将对此这些问题进行初步探讨.

一、《文心雕龙》以前文论中的鸟类譬喻

在《序志》篇中,刘勰将自己之前的文论做过一次总结,即:

详观近代之论文者多矣:至于魏文述典,陈思序书,应玚文论,陆机文赋,仲洽流别,宏范翰林,各照隅隙,鲜观衢路.

对于这些前人的文论,刘勰虽然在后文中各个击破地予以否定,但并不妨碍这些是作为他写作《文心雕龙》的“主要参考书目”.这些文论全书除《与杨德祖书》外多已散佚,但仍可据后世整理、辑佚情况略窥一斑.

今存《文选》中,曹丕《典论·论文》全篇不涉及“鸟”字及鸟类相关譬喻;曹植《与杨德祖书》仅有“孔章鹰扬于河朔”一语,但显然不是文论之语,且可能与当时世人对他的惯常评价有关.

今见《艺文类聚》中,应玚《文质论》在近六百字的内容中,没有出现“鸟”字及与鸟类譬喻;挚虞《文章流别论》现存内容主要以论赋为主,其中虽有引用含“鸟”字相关的诗句,却未出现鸟类譬喻.

李充《翰林论》原文无考,其佚文相关问题将于后文讨论.

而在陆机《文赋》中,鸟类相关譬喻出现两次:

浮藻联翩,若翰鸟缨缴.

或虎变而兽扰,或龙见而鸟澜.

以上所列文论,只有陆机《文赋》在体裁上原属抒情文体,作者有意选择赋这一特殊文体去论文,但仍带有赋体本身所具有的文体特质,其可能是最早大量运用中国文论传统中“意象式批评”的文论经典.《文心雕龙》受《文赋》直接影响较大,于《神思》、《物色》两篇尤为明显,故不排除其中的鸟类譬喻有受上引文句影响的可能性.

可见,鸟类譬喻的使用在刘勰之前的文论中并不常见,但《文心雕龙》中的这种写法可能受到了陆机《文赋》的影响.

二、《文心雕龙》同时文论中的鸟类譬喻

与《文心雕龙》写作年代大略同时或时代相近的文论著作主要有钟嵘《诗品》、萧统《文选·序》.

同属文论专著的钟嵘《诗品》.在其序文中,便有一段关于“鸟”的书写:

若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬夜祁寒,斯四侯之感诸诗者也.

而在具体诗人讨论中,则仅见:

譬人伦之有周、孔,鳞羽之有龙凤.

并得虬龙一甲,凤凰一毛.

以上引文中所言之“鸟”、“凤”,要么是一般名词意义,要么只是与“龙”同类而抽象为一种对崇高、珍贵的描述.与《文心雕龙》中结合鸟之形象、特质论文不属于同一性质.

倒有一条引自李充《翰林论》中来的评论值得注意:

《翰林》叹其翩翩奕奕,如翔禽之有羽毛,衣物之有绡縠,犹浅于陆机.

这里结合“禽”与“羽”之关系论潘岳诗风,如《文心雕龙》之“龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿”.该段对《翰林论》佚文的补充,可能证明刘勰在写作《文心雕龙》过程中受到该篇的一定影响.而就《诗品》本身而言,“春风春鸟”之“鸟”自然不同于《文心雕龙》中的鸟类譬喻.

而在《文选·序》及其他当时比较重要的散篇文论,如萧纲《与湘东王书》、沈约《宋书·谢灵运传》论等中,均亦未见此类譬喻.可以说,这样的写法,在当时时代环境下,至少在文论领域,或亦为《文心雕龙》之所独有.

三、鸟类譬喻与《文心雕龙》文学主张之关联

前文可知,《文心雕龙》中的鸟类譬喻,虽不排除有受到陆机《文赋》和李充《翰林论》影响之可能性,但在更大程度上应是其创见,在同时代的文论中也独树一帜.那么,这一写法和《文心雕龙》的文学主张有何关联呢?

鸟类譬喻在《文心雕龙》里除了作为“风”、“骨”两翼之论证外,其他情况下多是与“藻”、“采”、“饰”一同出现.其实,“练于骨者,析辞必精;深于风者,述情必显”,“风”,倾向于谈文学作品“文”的一面;“骨”,倾向于谈文学作品“质”的一面.无论是谈“风骨”,还是谈“藻”、“采”、“饰”,都与当时整个时代环境下的“文质之争”密切相关.而在《文心雕龙》的文学观之下,鸟就成了讨论此问题最好的喻体.一者,鸟有雉、鹰、鸿、凤之别,同属一类,而因毛色、劲力不同而各有所别,可视为文与质之关系不同而呈现出文章大为不同之风貌的喻体.二者,以《文心雕龙》“擘肌分理,唯务折衷”的理念,如《风骨》篇所论,只有文与质如鸟之两翼和谐并举方能创作出理想的文学作品,这一理念贯穿《文心雕龙》始终.

自东汉以来,文学逐渐从传统的儒家经学中分离出来,对文学之审美功用和实际功用不同方面的强调,渐渐成为各家争论的焦点.从扬雄的“诗人之赋”和“辞人之赋”,到曹植《与杨德祖书》和杨修《答临淄侯笺》,甚至到北朝后期《颜氏家训·文章》中所载“今世相承,趋末弃本,率多浮艳,辞与理竞,辞胜而理伏;事与才争,事繁而才损,放逸者流宕而忘归,穿凿者补缀而不足”,可见对此问题的讨论从西汉末年一直到六朝结束都未曾休止.刘勰有意在《文心雕龙》中有意对此问题进行调和,提出“擘肌分理,唯务折衷”之说,其关于鸟类的譬喻,可以说是在全书体大律周的调和之下的一个缩影.

《文心雕龙》成书之时,已出现了经、史、子文皆不录的《文选》,已经出现了“立身先须谨慎,文章且须放荡”的训诫,而还在强调“原道”、“征圣”、“宗经”的《文心雕龙》似乎显得过于保守.但是,我们必须看到,“唯务折衷”是《文心雕龙》的主旨,“征鸟之使翼”是《文心雕龙》的灵魂.故在该书中,既“执丹漆之礼器,随仲尼而南行”,又“梦彩云若锦,则攀而采之;”既“本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,辨乎骚”,又“摛神性,图风势,包会通,阅声字”;既“原道”、“征圣”、“宗经”,又“丽辞”、“比兴”、“夸饰”.具体到讨论文学技法诸篇,类似“征鸟使翼”的设论亦比比皆是,如“通”与“变”、“情”与“采”、“隐”与“秀”等等.

当今时代背景下,对自由与个性的追求更甚于前,以《文选》为代表的任情唯美之文学主张更易为大家所接受.而纵观整个文学发展的历程,尽管任情唯美的文学环境固然是大部分文士的追求,可往往与儒学相妥协的文学思潮更能带动文坛之变革.韩愈谓“文以载道”,古文运动藉此兴起;陈维崧倡“存经存史”,清代词学因之复兴.文与质,文与道,文学与儒学之关系,或没有那么绝对.《文心雕龙》之“征鸟使翼”,与其说是一种保守,不如说是一种通观.

参考文献:

[1]周振甫.文心雕龙注释[M].台北:里仁书局,1984.

[2]萧统.文选[M].上海:上海古籍出版社,1986.

[3]曹旭.诗品集注[M].上海:上海古籍出版社,1994.

[4]欧阳询.艺文类聚[M].上海:上海古籍出版社,1982.

[5]王利器.颜氏家训集解[M].北京:中华书局,1993.

[6]钱穆.中国文学论丛[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2005.

[7]李建中.龙学档案[M].武汉:武汉大学出版社,2012.

作者简介:但白瑾(1992-),男,湖北天门人,在读硕士生,广西大学文学院,研究方向:中国古代文学方向.

综上而言,该文是关于文心雕龙方面的大学硕士和本科毕业论文以及譬喻和《文心雕龙》和鸟类相关文心雕龙论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.

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