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《论语》集中阐述了为人处世的道理,其中有多次提到“君子”一词.可以说,《论语》就是一部教导人们如何自我完善、将自己修养成“君子”的经典.《论语》中君子人格的基本精神十分丰富,包含仁爱、守礼、谦敬、重道、忠信等内容.《论语》中的君子人格是公民进行人格修养、建设美德社会和实现中国梦的重要依据,是公民践行社会主义核心价值观和实现中国梦的重要哲学基础.
一、《论语》中君子人格的基本精神
（一）仁爱
《论语》首先讲明,孝悌是仁爱之本.“君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与？”（《论语·学而》） 君子不论做什么事情都立足于根本,根本建立了,就能够坚守道义了.孝、悌两种品质,就是仁爱的根本.孝即孝敬长辈,悌即兄弟姊妹和睦,可引申为与所有同辈人和睦相处.君子能做到孝敬长辈,慈爱同辈,就是仁爱之人.能做到守礼就是仁.“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）《论语》认为,“仁”即仁爱,它在君子人格中处于首要的地位.“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”（《论语·里仁》）君子无论何时何地、无论在仓促匆忙的时候或是在颠沛流离的时候,都时时刻刻不违背仁.可见,仁在君子心目中的地位是极高的,无论任何时候都不能违背仁道.
君子既是安于仁爱的仁者,也是深知仁爱之益处的智者.“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”（《论语·里仁》）不具有仁爱之心的人,既不能长久地处在贫困之中,也不能长久地处在安乐之中.也就是,不具有仁爱之心者不可靠,不能与之同甘共苦.由此,君子之仁之智可见一斑.君子之仁,是通过不断修养自己而养成的.君子修养自己,并且将仁爱之心推己及人.君子之仁,在于“修己以敬,修己以安人,修己以安百姓.”（《论语·宪问》）修养自己,来使自己保持恭敬的态度,使上层人物安乐,使老百姓安乐.孔子认为“修己以安百姓”这一点是很难做到的,连尧、舜也未曾做到.所以,修养君子人格就要努力修养自己,使自己具备仁德.
（二）守礼
《论语》也十分注重“礼”.这是君子人格所必需的.守礼,就要使自己的行为合乎规矩而不僭越.“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.”（《论语·泰伯》）只恭敬却没有礼貌就会徒劳,谨慎却没有礼貌就会畏缩,勇敢却没有礼貌就会作乱,直率却没有礼貌就会尖刻伤人.守礼,要做到有分寸.“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”（《论语·学而》）礼节的运用,以和谐为贵.但为了和谐而和谐,却不用礼节加以约束,也是不可行的.守礼,是为了和谐.但是,不是无原则地搞和谐,要以礼节约束使行为合乎规范,这样才能做到真正的和谐.君子是德才兼备者.“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫.”（《论语·雍也》）君子广博地学习文化知识,并且以礼约束自己的行为,做到德才兼备,这样就不会背离人生大道.《论语·卫灵公》篇说：“君子求诸己,小人求诸人.”君子求助于自己,小人求助于别人.当君子有困难时,首先求助于自己,设法自己解决,无法解决的则顺其自然,而不去随便麻烦别人,去拉拢关系.这说明君子是十分注重礼节的,不轻易打扰别人,不搞拉帮结派.“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也.”（《论语·颜渊》）君子恭敬而很少有过失,对待他人恭敬守礼,所以,君子的朋友遍天下.“德不孤,必有邻.”
君子重礼,还体现在君子做事总是谨慎思考,不在别人面前表现粗鲁.“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.”（《论语·季氏》）君子有九种要思考的事情：看到了,要思考是否看清；听到了,要思考是否听清；对于自己的脸色,要思考是否温和；对于自己的容貌,要思考是否恭顺；对于自己的言语,要思考是否忠诚；对于自己做的事,要思考是否恭敬去做；对于自己的疑惑,要思考是否向人请教；对于自己的愤怒,要思考是否会造成后患；对于自己得到的东西,要思考是否是按照道义去获得的.君子的“九思”做到了,自然表现得彬彬有礼.“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”（《论语·颜渊》）君子能做到不符合礼义的事情不看、不听、不说、不做,所以君子是彬彬有礼之人.礼义相对于法制,具有道德的约束作用.“导之以政,齐之以刑,民免而无耻.导之以德,齐之以礼,有耻且格.”（《论语·为政》）苛政和刑罚只能约束老百姓因为害怕受刑而不敢犯罪,但不能从道德上真正约束自己.而以德性和礼制来教育老百姓,则老百姓有羞耻心,会主动自我约束自己的行为.
（三）谦敬
“谦敬”在君子人格中也是十分重要的,它表现为谦和恭敬的人生态度.
君子奉行谦和的做人原则.“君子周而不比,小人比而不周.”（《论语·为政》）君子与人团结,却不相互勾结；小人相互勾结,却不与人团结.君子搞大团结,不去搞小团伙.“君子和而不同,小人同而不和.”（《论语·子路》）君子讲求和谐之道,但不会一味地盲从,去搞同流合污；小人只会一味地盲从,搞拉帮结派,却不讲求和谐.“君子矜而不争,群而不党.”（《论语·卫灵公》）君子矜持而不去争斗,合群而不搞团团伙伙、结党营私.君子讲求和谐之道,也坚持正确的立场.君子与人交往,与人团结友爱,但对于相互勾结、结党营私这种违背正确立场的行为,君子是不会去做的.在君子与小人的对比中,君子的和谐之道显得更加可贵.
君子是崇尚和谐而无所争的.“君子无所争,必也射乎！揖让而升,下而饮,其争也君子.”（《论语·八佾》）君子没有什么可争斗的,如果有的话,那也只是表现在射箭比赛方面.比赛前,他们相互作揖,然后上马射箭,下马后又共同饮酒,他们的所谓争斗也符合君子之道.君子即使是在射箭这种比赛中争斗,表现出的也是君子的和气.
君子在对待父母的态度上能做到恭敬.“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨.”（《论语·里仁》）君子侍奉父母,如果父母有不对的地方,会多次委婉地相劝,即使父母责骂,不愿意听取意见,也恭恭敬敬地不违抗,为父母操劳而不抱怨.
君子与他人交往,也保持恭敬的态度.“人不知而不愠,不亦君子乎？”（《论语·学而》）对于君子来说,别人不了解他,他却不生气,保持恭敬的态度去待人接物.“君子所贵乎道者三：动容貌,斯远暴慢矣；正颜色,斯近信矣；出辞气,斯远鄙倍矣.”（《论语·泰伯》）君子有三种高贵的品质：使自己的表情庄重,这样就避免暴力和怠慢了；保持自己的脸色端庄,这样就近乎于诚信了；使自己的言辞和语气有礼,这样就远离粗野和错误了.君子的容貌、表情和言辞,都谦恭诚敬,使自己远离不好的品质,接近仁德的境界.
君子能做到恭敬,这在与小人的对比中更为明显.“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”（《论语·子路》）只有君子,才能保持安静舒泰而不骄横.“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”（《论语·颜渊》）君子没有自私自利之心,总是为他人着想,成全别人的美事,却不成全别人的恶事.小人恰好相反,因为小人自私自利.这是君子与小人的不同之处.
（四）重道
君子是重道义而看轻个人私利的.《论语·子罕》中说,君子的为人之道有三方面：“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”仁德的人不会感到忧愁,有智慧的人不会感到困惑,勇敢的人不会感到恐惧.君子看重道德修养,把道德、仁爱放在六艺之前.“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”（《论语·述而》）君子以道义为立志之依据,以德性为修养的根据,以仁爱为根本,在此基础上去从事六艺.“重道”排在第一位,足见其重要性.君子把道义置于利益至上,不追求衣食等物质生活的丰裕,只在道德上用心.“君子喻于义,小人喻于利.”（《论语·里仁》）君子懂得坚守道义,小人只知道追求利益.“君子谋道不谋食.耕也,馁在其中矣；学也,禄在其中矣.君子忧道不忧贫.”（《论语·卫灵公》）君子只谋求道义,而不谋求衣食.君子去耕田,不一定能衣食丰足,却常常会挨饿；君子去学习,却能得到俸禄.君子只为道德而担忧,却不为贫穷而担忧.君子虽然生活简朴,但在道德精神上是富足的.
君子通过不断地学习来掌握道,如《论语·子张》篇中讲：“百工居肆以成其事,君子学以致其道.”君子学道,对于社会有重要作用.“君子学道则爱人,小人学道则易使也.”（《论语·阳货》）君子学习了道,就能够爱护人民,小人学道却为了役使人民.君子总是坚守节俭朴素,而不去搞排场.“奢则不孙,俭则固.与其不孙也,宁固.”（《论语·述而》）一个人奢侈了就会不谦逊,节俭朴素了就会显得寒酸.君子宁可选择寒酸而不去搞奢侈腐化.可见谦逊是君子必须坚守的品质.
（五）忠信
忠信是君子人格的重要组成部分.《论语·述而》篇中说,“子以四教：文、行、忠、信.”孔子教学的四个重点,就是文、行、忠、信,忠和信均位列其中.《论语·学而》篇也提到,君子能做到：“主忠信.无友不如己者；过则勿惮改.”君子把“忠信”作为本分,不与德行比不上自己的人交朋友,犯了错不惧怕,勇于改正.君子忠信,尤其体现在君子对待言与行的态度中.君子注重言行一致.“君子耻其言而过其行.”（《论语·宪问》）君子以说得多、做得少为耻.“君子欲讷于言而敏于行.”（《论语·里仁》）君子想要在言辞上谨慎,而在行动上敏捷.也就是君子少说多做.“先行其言而后从之.”（《论语·为政》）君子先把要说的话做了,先把事情做了,然后再把它说出来.君子言行一致,才能践行诚信之道.
君子忠信,便会坦荡、无惧.“君子坦荡荡,小人长戚戚.”（《论语·述而》）君子内心坦荡无私,小人却时常感到哀愁.在《论语·颜渊》篇中,孔子说：“君子不忧不惧.”君子从不感到忧愁,也不感到恐惧.孔子又说：“内省不疚,夫何忧何惧？”君子主忠信,从不做违背忠信、令自己内疚的事,所以不会感到忧愁和恐惧.
二、现代社会中君子人格的榜样作用和小人人格的反面作用
《论语》中常常将君子与小人两种人格进行对比.可以说,君子与小人是两种截然相反的人格.在现代社会中,这两种人格依然存在,且对社会起着相反的作用.具有君子人格的人与人交往,态度沉静谦和,而具有小人人格的人狂妄自大,骄横无礼.“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”（《论语·子路》）例如：社会中上有些人与他人交往庄重适度,谦和有礼,而有些人傲慢无礼,经常口出狂言,高傲自大,惹是生非,扰乱治安.
具有君子人格的人积极向上,追求道义,将个人利益视为浮云；而具有小人人格的人沉沦向下,眼里只有利益.如《论语·宪问》篇所说：“君子上达,小人下达.”又如《论语·里仁》篇所说：“君子喻于义,小人喻于利.”君子追求道义,小人看重利益.如市场中有些商人做生意以符合道义为前提,公正无私；而有些黑心商人总见利忘义,弄虚作假,非法谋取不义之财.具有君子人格的人看轻名利,因而遇到事情都能自己解决；具有小人人格的人由于处处想着个人私利,投机取巧,总盼望着别人能够替自己解决问题.“君子求诸己,小人求诸人.”（《论语·卫灵公》）当自己的事业遇到困难时,君子坦荡无私,凭自己的才能脱颖而出；而小人总想着到处送礼、拉关系,凭借不义之举获取私利.
具有君子人格的人道德崇高,他们为国家的大局着想,希望国家法制健全,社会安定；而具有小人人格的人只追求一己私利,怀念乡土.“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”（《论语·里仁》）例如,当城市根据合理规划,需要拆迁时,有些人为城市建设顾全大局,慷慨搬迁,而有些人家乘机索取高额补贴,不达目的就赖着不搬迁,当钉子户,严重影响城市建设的大局.
具有君子人格的人与具有小人人格的人对待错误的态度也截然不同.“小人之过也必文.”（《论语·子张》）君子坦荡无私,小人总是掩饰自己的错误.“君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之；更也,人皆仰之.”（《论语·子张》）君子的过错如日食和月食.君子有过错,人们都见到；改正过错,人们都敬仰他.如官员中有的人犯下大错之后,总是想尽办法掩饰,生怕别人知道自己的行迹,直到被“”落马后,其卑劣的作为才公诸于世；而有的人行为正直,极少犯错,即使偶尔犯错也从不遮遮掩掩,而是勇于改正.
具有君子人格的人希望别人过得美满顺利,而具有小人人格的人却希望别人事事不顺.“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”（《论语·颜渊》）具有小人人格的人,对待同学,总希望别人考试失利；小人对待同事,总希望别人业绩比自己差；小人对待同行,恨不得竞争对手事业失败.
君子做事坦荡无私,而小人总怨天尤人.“君子坦荡荡,小人长戚戚.”（《论语·述而》）例如,现今国与国之间,中国等国作为君子之国坦坦荡荡,坚持正义,以直报怨；而美、日等小人之国相互勾结,搞霸权主义,处处惹是生非,给世界带来战乱和纷争,使国际局势动荡不安.
三、《论语》中君子人格的现代意义
当前社会因君子人格的缺失而存在着严重的道德滑坡现象,如：年迈的老人或是怀抱婴儿的妇女登上公交车,周围的青年竟无一人让座；职场之内,处处尔虞我诈、落井下石；不孝不悌事件层出不穷；坑蒙拐骗、假冒伪劣事件频发；因小事互不相让甚至大打出手；等等.基于世风日下的现状,君子人格的现代意义显得尤为重要.
（一）提升公民个人素质
君子所具有的仁爱、守礼、诚敬、谦和、重道、忠恕等品质,能帮助公民提高个人修养.
具有君子人格的公民不执着于追求衣食等物质生活,而是谨言慎行,使自己接近正道的境界.“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”（《论语·学而》）例如当今在基层岗位上,有许多具有君子人格的人虽然拿着微薄的工资,做着最底层的工作,但仍然坚守在岗位,默默奉献.他们是基层的工作者,也是不贪求享乐、品德高尚的君子.公民具有了君子人格,就不会在困难面前感到忧愁、疑惑、惧怕.《论语·宪问》篇中提到君子道者三：“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”公民自我修养达到仁者、智者、勇者的君子境界,一切困难也就迎刃而解了.公民具有了君子人格,就为自己做事打下了坚实的道德基础.“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.”（《论语·卫灵公》）君子人格能帮助公民以道义为根本,用礼貌去推行,用谦逊去表达,用诚信去完成每一件事.“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也.”（《论语·卫灵公》）君子人格能帮助公民提高个人修养,承受重任,而不局限于只接受小的考验.“君子以文会友,以友辅仁.”（《论语·颜渊》）具有君子人格的公民用文采来结交益友,通过结交益友反过来提高自己的道德品性.
（二）有利于建设美德社会和实现中国梦
君子人格的弘扬,有利于在社会上形成良好的风气,提高公民整体素质,改善人际关系,有利于实现中华民族伟大复兴的中国梦.
君子人格的弘扬有助于发挥君子的榜样作用,促进良好社会风气的形成.“君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷.”（《论语·泰伯》）具有君子人格的人对亲人忠厚深情,不因境遇变好而抛弃患难之交,他们能带动普通人发挥仁爱之心,重视亲情、友情,从而带动整个社会形成良好的人际关系.
具有君子人格的人可为社会担当大任.“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”（《论语·公冶长》）具有君子人格的人行为庄重,做事恭敬,惠及他人,信义待人,使社会更加和谐.《论语·泰伯》篇讲到,君子“可以托六尺之孤,可以寄百里之命”,可以托付给他重大的事；“临大节而不可夺也”,即使面临生死关头,他也绝不屈服.像我们国家派出的维和部队,地震中救死扶伤的解放军和消防员,他们都是承担社会大任的君子.
对于党和政府的执政人员来说,君子人格的弘扬有助于肃清不正之风,贯彻落实党和政府的方针政策,为民做好事、做实事.《论语·尧曰》篇讲到君子要做到“尊五美,屏四恶”.“五美”即“惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.”君子给百姓以恩惠能做到不浪费,役使老百姓劳作而不招致怨恨,有所而不贪婪,庄重而不傲慢,威严而不凶猛.“四恶”即“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也,出纳之吝谓之有司.”不经教化便肆意杀戮,这是；不加告诫便要求成功,这是残暴；不加督促而突然限期,这是贼害；给人财物,却出手吝啬,这是小气.若执政人员能做到五美而避免四恶,如此,便可“因民之所利而利之……择可劳而劳之……欲仁而得仁……正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之”（《论语·尧曰》）,这样,就会社会风气清正,人民生活幸福.
若人人做到了修养君子人格,则社会和谐有序,则有利于建设美德中国、美德社会.《论语》中的君子人格所包含的仁爱、守礼、谦敬、重道、忠信等优秀品质体现了社会主义核心价值观的内涵,是指导公民践行社会主义核心价值观和实现中国梦的重要哲学依据.实现中国梦需要和谐稳定、风清气正的社会做依托和目标,《论语》中的君子人格有助于这种和谐社会的建设,所以它是中国梦的重要哲学基础.
注：张慧菱的这篇论文是在韩丽华的指导下独立完成的.
结论:本文是关于对写作君子和君子人格和《论语》论文范文与课题研究的大学硕士、论语本科毕业论文论语论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助.
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