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关于文心雕龙毕业论文格式范文 跟《文心雕龙》注译史上的重要普与读本方面硕士论文开题报告范文

主题:文心雕龙论文写作 时间:2024-01-15

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○ 彭笑远

(北京青年政治学院,北京100102)

[摘 要]从刘勰的《文心雕龙》诞生以来,为其作注解的著作很多.为了让更多的读者接近和喜欢上《文心雕龙》,黄维樑和万奇合作编撰了爱读式《文心雕龙精选读本》,从形式和内容两个方面进行了创新和普及.

[关键词]《文心雕龙》;文心雕龙精选读本;注译;普及读本

[中图分类号]I206[文献标识码]A[文章编号]1672-8610(2018)03-0093-03

doi:10.3969/j. issn. 1672-8610.2018.03.017

在中国文论史乃至文学史和文化史上,《文心雕龙》均占有举足轻重的地位,享有“体大而虑周”“笼罩群言”的美誉.其主要成就在文学理论与批评,一般被认为是中国现存的古典文学理论与批评著作中时代很早且体系最完整、结构最严密的一部名著.

《文心雕龙》为魏晋南北朝时期的南朝梁代文论家刘勰所著,全书共五十篇.其主要内容,万奇先生在《文心雕龙精选读本》一书的《导言》中提纲挈领式地概述为:“据刘勰所言,是书分上、下两篇.上篇由‘文之枢纽’和‘论文叙笔’组成.‘文之枢纽’包括《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》五篇,探讨文学的根本问题,提出‘倚雅颂,驭楚篇’的总原则,今谓之文原论;‘论文叙笔’包括从《明诗》至《书记》二十篇,考察有韵之文和无韵之笔,依次叙述每种文体的源流,解释其名称内涵,选评有代表性的例文,提出写作规范和基本要求,今谓之文体论.下篇由‘剖情析采’和《序志》篇组成.‘剖情析采’包括从《神思》至《程器》二十四篇:其中《神思》至《总术》十九篇,研究文学的写作构思、谋篇布局、用词造句等写作方法,今谓之文术论;从《时序》至《程器》五篇,分别说明文学与时代、与自然的关系,历代作家的才能,诗文批评与鉴赏的原则和方法,以及文人的品德修养,今谓之文评论.《序志》篇是全书的总序,介绍本书的写作动因、理论框架以及写作态度和原则等有关问题,以统绾上述四十九篇.”

从刘勰的《文心雕龙》诞生以来,为其作注解的著作很多,仅以《文心雕龙精选读本》中的“参考文献”为例,就有数种,如:范文澜:《文心雕龙注》(人民文学出版社1958年版)、周振甫:《文心雕龙注释》(人民文学出版社1981年版);詹锳:《文心雕龙义证》(上、中、下)(上海古籍出版社1989年版);王运熙、周锋:《文心雕龙译注》(上海古籍出版社1998年版);杨明照:《增订文心雕龙校注》(上、下)(中华书局2000年版);王更生:《文心雕龙读本》(上、下)(文史哲出版社);黄霖:《文心雕龙汇评》(上海古籍出版社2005年版);戚良德:《文心雕龙校注通释》(上海古籍出版社2008年版);王志彬:《文心雕龙》(中华书局2012年版)等经典注本.这些注本均是学养深厚之作,是每位想从事“龙学”研究者的必读书目.对于广大读者、特别是青年读者而言,因上述书目注释篇目包含《文心雕龙》全部的五十篇,且注释、考订、汇评集中,排版多为繁体竖排,恐怕会让人产生敬畏之感.

为了让更多的读者接近和喜欢《文心雕龙》,黄维樑和万奇二位先生合作编撰爱读式《文心雕龙精选读本》,从形式和内容两个方面进行了创新和普及.正如黄维樑先生在《文心雕龙精选读本》一书的《序言:让“雕龙”成为“飞龙”》中所言:“我们现在为什么还要出版这样一本注释加语译的《文心雕龙》选本呢?答案是这本‘爱读式’《文心雕龙精选读本》有大的特色、大的优势.我们精选《文心雕龙》最重要的篇章,精简地注释之,精到地语译之,这些固然不在话下;在这‘三精’之外,我们还富有创意地排印之,使得每个篇章能有‘三易’:容易阅读、容易理解、容易记忆.”

读者打开本书,首先感受到的是本书在阅读形式上的新颖和便利,诚如黄维樑先生在《序言:让“雕龙”成为“飞龙”》中所说:“本书这样排版的方式,叫‘爱读式’(简称ADS;又称为ARF,即A-Reader Format),是我发明的.……‘爱读式’的主要特色为:原文文字凸出醒目;原文的句、段、篇完整清晰地呈现,兼显示对偶句、排比句的句式;注释、语译、评点都贴近原文,不劳读者前页后页地翻检;这样读起来主次分明且一目了然,达到‘三易’的效果.‘三易’既达,读书成为乐事,我们应该更爱读书了,‘爱读式’即因此而得名.”这样的排版方式适应了现代读者习惯简体横读的阅读习惯,更加便于读者的阅读.而一些传统注本采用繁体竖排,不符合一般读者的阅读.而对正文难解部分的注解往往附在文后,让读者时常有翻检之苦.以上这些方面均是爱读式《文心雕龙精选读本》要克服并加以改善的.

其次,在内容方面,《文心雕龙精选读本》也体现出编撰者严谨的学术态度和深厚的学术功力.如在正文的“说明”中,就清楚地点明“学界对《文心雕龙》的框架有不同的解读,其中之一便是将其分为‘文原论’、‘文体论’、‘文术论’、‘文评论’等几个部分.”因此,本读本就是以这个框架来结构全书,开门见山地说明了读本的整体结构构成,便于读者从宏观上理解和把握.

具体到篇目上,《文心雕龙精选读本》在内容方面做到了“优中选优”.《文心雕龙》本身“体大而思精”,共有五十篇,分为“文原论”“文体论”“文术论”“文评论”,还有“序志第五十”为全书的序言.为了读者阅读到最精华的部分,黄维樑和万奇二位先生在多年精研“龙学”的基础上,进行了篇目的精选,这些篇目均为《文心雕龙》中的精彩篇目,可谓是“必读篇目”,是普通读者进入“龙学”的津梁.而在对这精选出的十八篇的注释和语译中,处处体现出注译者的学术功力和读者意识.

以《神思 第二十六》篇为例,万奇先生在注释前即有简明扼要的说明:“《神思》篇居‘下篇’之首,自此至《总术》十九篇称为文术论.《神思》篇专论写作构思问题.”开篇简洁而又准确地点明了《神思》篇在整个《文心雕龙》中的位置、地位和内容,给读者以鲜明深刻的印象.接着在题解中又扼要地概述了刘勰《神思》篇的主要内容,最后点出《神思》的价值在于:“《神思》篇的理论价值深为后世研究者所重.今人若在写作构思时遇到困惑,《神思》篇是可以提供有益借鉴的.”

在《神思》的题解旁边,清晰地将《神思》篇原文分为五段,并将大意概括如下:第一段:论神思的含义、特点及作者的状态与修养.第二段:如何处理思、意、言三者的关系.第三段:指出构思有快慢之别,均应“并资博练”.第四段:构思情况复杂多变,需要“杼轴献功”.第五段:“赞曰”强调神思使各种物象相连通,博练虚静才能成功.以上对《神思》的主要内容的五段式概述,可以帮助普通读者快速从整体上掌握《神思》篇的主要内容.

在《神思》篇的正文注释部分,采用左边为白话注释文,右边是原文,注释与原文同在右边,便于读者阅读.且注释均根据原文中的难点给出,如《神思》第一段中的“志气”和“辞令”的解释为,志气:指作者临文前的精神状态,包括感情、、信心、勇气等因素.辞令:指运用语言文辞的能力.同时,为了帮助读者理解,还十分贴心地给出一个“说明”:说明神与物游的两大关键是“志气”和“辞令”.

对于一些有争议的篇目,万奇先生也给出了专业客观的评述和自己的观点,以供读者判断.如《原道》篇在“题解”中指出:“《原道》篇位居《文心雕龙》之首,专门论述‘文’的本原问题,为全书奠定了理论基础.……鲁迅在《汉文学史纲要》中指出,《原道》篇‘其说汗漫,不可审理’;‘龙学’家对‘道’的认识,也存在较大的分歧,有儒家之道说、道家之道说、佛家之道说等十余种不同的看法.其实刘勰所说的‘道’是‘本来如此’、‘自然而然’的意思.”

因为本书的读者对象定位为“对广大读者,尤其是青年学子”,因此可谓是“经典通读”,即无论在形式上还是内容上均以广大读者、尤其是青年读者的接受能力为出发点.这样的学术普及性工作,强调的是“深入浅出”,即注译者本身对“龙学”有着深厚的研究基础和成果,同时还能针对普通读者通俗易懂地表达出来,这需要极好的学术积淀和普及能力,而本读本的两位作者就是这样的学者.黄维樑先生长期从事中西文论研究,著有《中国诗学纵横论》《中西新旧的交汇》《文心雕龙:体系与应用》等,尤其在“龙学”研究方面用力,为“中国《文心雕龙》学会”顾问、“香港作家协会”前任主席.万奇先生是内蒙古师范大学文学院教授,长期从事中国古代文论、写作学和龙学研究,著有《桐城派与中国文章理论》《礼仪文书写作指要》《文心之道:汉语写作论说》《纸边碎语》《〈文心雕龙〉文体论新探》(主编之一)和《〈文心雕龙〉探疑》(主编之一),兼任“中国《文心雕龙》学会”理事、内蒙古写作学会会长、《中国文论》丛刊编委等职.本书由二位先生合作编撰,如“后记”所言:“由黄维樑总体策划,提供《文心雕龙》各篇‘爱读式’版式样例,并撰写序言;由万奇撰写导言、原文简介与段意,并语译、注释、评点18篇原文;最后由黄维樑校阅、审定全书,同时万奇在校阅中也做了若干修订.”

通过以上种种的努力,黄维樑和万奇二位先生希望广大读者、特别是青年读者通过爱读式《文心雕龙精选读本》“阅读《文心雕龙》,并爱读它,有所得益;有志成为‘龙的传人’者,则爱读它之外还研究它,把握它体大虑周、高明中庸的内容,发扬它的理论,并活用于文学批评,让这尊‘雕龙’在中西文学理论的天宇,成为一条‘飞龙’.”本读本正是通过其形式和内容的创新与普及,真正做到了让“雕龙”成为“飞龙”.

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