比较郁达夫和刘呐鸥的文学创作,该文是文学创作在职开题报告范文和刘呐鸥和郁达夫和文学创作有关学士学位论文范文.
文学创作论文参考文献：
刘呐鸥作为新感觉派的领军人物,他唯一的小说集《都市风景线》进一步说明,对于现代的都市,再不能用“鸳蝴派”的陈旧暴露眼光来识别了.《两个时间的不感症者》中的H、T先生以及《方程式》中的密斯脱Y,这一类以字母为姓名的主人公,很容易让我们联想起郁达夫《银灰色的死》中的Y君.在对五四文人创作、影响等方面,作为引领创造社开辟文学新天地的郁达夫,在当时期的文坛之中并未获得特别的褒奖,而《沉沦》等作品在日本却获得了较高的赞誉,并成为日本文坛所极力推崇的中国文学.30年代,新感觉派兴起于日本,注重直觉和主观感受,在发展过程中深受日本文学思潮的影响,这与郁达夫的创作成长轨迹不谋而合,很值得我们重视并展开探讨.正因如此,本文将郁达夫与刘呐鸥这两位不同时期且深受西方文学理论影响的留日学者进行文学创作的比较,通过其产生的各类相似性与差异性感受现代文学的个体共性与特性.
之所以对这两位作家进行比较,源于其文学创作带给读者的新奇感受,以及时展下留洋作家的不同文化使命,在相同与相似的创作理念之下,其文学态度与文学追求呈现出愈加迥异而扑朔的发展态势.
一
强调直觉和主观感受,对客观的描写主观化.郁达夫是最擅长采用主观感受暴露主人公大胆心境的作家之一,“他的小说不追求曲折的情节和周致的构思,却努力写出自己个人的情绪流动和心理变化,只求抒情的真切以成情感的结构.”《春风沉醉的晚上》在结尾处写到“天上照满了灰白的薄云,同腐烂的尸体似的沉沉的盖在那里”“云层也能看得出一点两点星来,但星的近处,黝黝看得出来的天色,好象有无限的哀愁蕴藏着的样子”.两处自然景物的描写,表现“我”对生活深深的无力感以及彷徨无措的无限哀愁.《薄奠》中描写“我”醉酒后偶遇洋车夫,文中写到“我默默的坐在车上,看看天上惨淡的星月,经过了几条灰黑寂静的狭巷,细听着他的一条条的诉说.”“惨淡”“灰黑”等词语将作者与洋车夫生活重压下的悲愤之情巧妙地彰显出来.刘呐鸥从一开始便以漫游者的姿态环顾都市的生活状态,他主张通过瞬间碎片的拼接,将客观事物意象叠加来表现都市.从《游戏》、《风景》到后来的《流》、《残留》等,小说中描写“两排的街灯在那朦朦的白雾里露着像肺病的患者的脸一样的微弱的光线”“淡黄的光线还在透明的空气底下乱舞着.被叶儿弃掉了的树木从头上向行人伸着可怜的裸手足”在物欲横流的都市世界中,以客观物象来影射主观感觉,对景物及人物的勾勒都存在着大量的主观感受.
女性以身体的方式出场,被剥去了生命的个体价值.郁达夫的文学创作主要围绕生活与爱情的双重矛盾展开,作品中故事推进的关键是女性,女性以身体的方式出现,成为男性主人公和的对象.《沉沦》中“他”偷窥旅馆女儿洗澡,以及后面日本侍女的出现对主人公来说都是的化身,作者借女性身体进一步揭示男性主体的心理危机.《怀乡病者》中勾勒了于质夫少年时期倾心的女子及酒馆中遇到的女孩,这里的女性身体被做了符码化处理,将其定义为神秘而又充满诱惑的人物形象.刘呐鸥小说中的男性既有想洞察城市女性的,却又对女性所知无几,女性常被表现为谜一般的符号性文本.《游戏》中的“她”在即将与男友离去的前一夜与其他男子发生关系,将都市中女性对待爱情的游戏态度彰显的淋漓尽致.《风景》表现了一位有夫之妇坐火车去看丈夫时与另一男子相遇,并借自然的屏障与该男子野合.《礼仪与卫生》中的可琼与他人私奔,并将妹妹白然留给自己的丈夫,这种对待婚姻恋爱的随意感令读者瞠目结舌.郁达夫与刘呐鸥笔下的女性形象面貌模糊,可以互相置换,忽视女性心理,使其成为剥去意义的躯壳.
二
郁达夫与刘呐鸥在文学创作上呈现不同的文学追求,郁达夫的文学观以浪漫主义情怀为导向,最终走向对文学道德感的延展,刘呐鸥则是以对感觉生活的崇尚,不断呈现出世纪末的悲观主义情绪.郁达夫的早期作品《银灰色的死》、《沉沦》以抒情的笔调展现社会重压下青年知识分子的苦闷.《茫茫夜》等作品洋溢着从浪漫主义精神向人文意味的文化救赎不断靠拢的势头.此后,《春风沉醉的晚上》和《薄奠》中作者将视角转向劳苦大众,以无产阶级的精神向度彰显文人的社会价值.后期写作郁达夫的文学观念逐渐向时代契合,作者挣脱原有的伤感颓败的抒情体式,以强烈的批判精神正视社会生活,通过自我的救度从而达到社会的救度,代表着中国传统文人的文化积淀与浪漫主义精神的结合.
由于刘呐鸥英年早逝等因素,其文学创作及作品留存尚少,但在其短暂的文学生涯中我们也可以看到他独特的文学观,在小说创作时期,他或在《游戏》中将婚姻与爱情、性和爱分离,表达都市爱情的游戏主题,或在《风景》中以反传统的道德观,表达都市男女渴望逃离机械化的物质生活,重返天地自然的愿望.从《流》等作品也可以看出作者文学思想的多面性,既采用西方文艺理论进行尝试,同时可以运用左翼文学的某种视角进行创作,此后的作品中我们也可以看到,作者通过对人类文明的日常震惊传达出现代文明临死的苦闷.《热情之骨》前半部分主要是对浪漫纯爱的描写,结尾处爱情理想因世俗化破灭,道德的缺失、诗意的陨落成为不可回避的现实.“刘呐鸥小说的意义在于说明：现代都市要用现代情绪来感受,都市男女的故事也不单单是猎取一点病态心理夸张地予以表现,而在于对城市人的生存处境的细加体验.”作者用孤独的个体来倾诉悲观、虚无的世纪末情绪,具有深刻的现实意义.
通过对郁达夫和刘呐鸥的文本分析,我们不难看出二者在存有相似性的同时又有其不同的文学追求,郁达夫是“前期创作更多地反映了浪漫主义的倾向,而愈到后来,则愈向着写实主义(现实主义)突进,”刘呐鸥则是通过对都市男女的书写,表达人的生存困境,他的文学意在揭露现代物质文明下的都市本体,却又逐渐疏远社会,有着“非中国”即“非现实”的缺点.
三
郁达夫与刘呐鸥不同的文学追求源于他们所处的社会时代背景,使其各自肩负着不同的文学使命,也进一步导致了创作上不同的价值取向.内心理想与黑暗现实的矛盾存在于二者的作品之中,尽管郁达夫吸收了大量的西方文艺理论,但身上依旧保留着些许中国传统文人的习气,由于动荡的时代环境,此时的文人渴望通过文学的方式对社会施以疗救,强调文学的教化作用.在社会急需变革的时代,黑暗的社会与愚昧的人民促使五四文人通过思想的启蒙传达个性的解放,社会的现实问题正一点点“逼迫”着作者.因此,在《春风沉醉的晚上》、《薄奠》中着重描写对黑暗社会的痛恨以及对下层劳动者的关注,随着阅历的不断丰富和思想的逐步蜕变,有关社会群体的共性问题越来越多的出现于郁达夫的笔下.而刘呐鸥前往日本留学之时,西方先进的文学理念竞相迸发,他较快地适应了日本新感觉派的笔法笔调,同时对表现主义、印象派等现代派文学手法加以研究.在归国后,随着上海快捷多变的速率及商品经济的快速发展,都市文明病随即暴露出来,使得作者深感都市的病态与异化,作品也朝向揭露常态化的弊病和剥削阶级男女寂寞与空虚的方向发展,真切地将人类情感异化表现出来.
在西方文学理论的影响下,郁达夫和刘呐鸥能够主动注入自己独特的文学观念,郁达夫将人类真实的情感描绘出来,将自然与人性、社会与现实相结合.刘呐鸥则多以女性隐喻描绘快捷的恋情与高效的都市.这两个具有相似性的留日作家有着不同的文学追求,正诠释了不同时期文人的个性风格.
参考文献
[1]钱理群,温儒敏,吴福辉.《中国现代文学三十年》.北京:北京大学出版社,1998年,第57页、第251页.
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[3]鲁迅等著,王彬编.《都市风景线》,载自《中国现代小说、散文、诗歌名家名作原版库》.北京：中国文联出版公司,1998年,第4页、第19页、第5页、第35页.
[4]王自立,陈子善.《郁达夫研究资料》.北京：知识产权出版社,2010年,第522页.
（作者介绍：魏巍,辽宁师范大学文学院硕士研究生）
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