大学生人文素养教育的现状和路径以外国文学教学为例,该文是外国文学类有关本科毕业论文范文与人文素养和外国文学教学和路径相关本科毕业论文范文.
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摘 要：对在校大学生进行人文素养培育是一件不容忽视的教育任务.家庭、社会都应参与协作,而学校教育尤其应该扮演重要角色.外国文学经典作品是人类灵魂的精华,因此,在大学教学中将作品的讲解与人文素养的培养相结合尤为必要.结合教育教学实践,可以对如何将真、善、美为核心的人文素养与高校外国文学的教育教学相结合提出有益的探索与思考.
关键词：大学生；人文素养；外国文学；人文教育
一
在当下全球经济一体化和高等教育全球化以及中国高等教育大众化时代大背景下,我国原有的文化教育环境正在发生深刻巨变,传统的教育理念面临着日益严峻的挑战,而社会中现实存在的问题也日益凸显.这其中一个明显的事实就是我国现阶段高校学生的人文素养明显滞后于时展.人文素养培育的现状未尽如人意.主要表现在：一,人文积累匮乏,知识结构过于单一.学生面临着更多的工具主义,功利主义思潮侵扰,不再将学问作为人生理想,不再将人文修养的积淀作为自我道德提升的主要途径.二,价值取向错位,人文修养弱化.在时代转型期,不少大学生崇尚极端个人主义,不能较好地处理自我与集体国家的关系.各种拜金主义、工具主义、虚无主义弥漫在大学校园.社会传统的*道德正在逐渐被稀释与解构.三,人文教育课程内容设置盲目随意,人文色彩不浓.过多地依赖于集中的公共政治宣传教育.还远远未能脱离依靠政治道德教育为中心的宣教使命,而真正的人文色彩却显得特别淡漠.很多高校未能改变将概念与知识通过单一的灌输传授学生的现状,目前高校人文素养教育,正如有的专家指出：“越来越令那些笃信勇气、诚实、友谊、荣誉、有爱、公正、善良、雄心、实践、能力和信仰的青年学生感到厌恶”.
人文素养的缺失导致高校学生问题频出,惨剧不断.而最近几年媒体频频披露的关于北大清华复旦等一些著名高校出现的学生投毒和“弑母”现象更是触目惊心,令人反思.正如有识之士指出的：倘缺乏人文素养,一个人即便具备再高的知识,也不会有益于社会,相反还可能危害社会.也正如200多年前康德的洞见,即知识与道德根本是两码事,一个人所掌握的知识多,并不意味着其道德境界高.由此对涉世未深的大学生进行人文素养的培养就成了时下教育界特别关注的问题.同时,如何培育和提升当代大学生人文素养,也已经成为我国高等教育界急需解决的具有时代意义的重大课题.
那么,作为人才培养的摇篮的现代高校,在提高大学生人文素养中应该扮演怎样的角色呢？笔者认为：第一,在顶层设计上坚持寓教于业的教育理念,提高重视程度.第二,在基础建构上要优化课程体系与教学方法,重视“探究教学”与“融渗教学”方法的运用,加强潜在课程中的知识的默习与陶冶价值.转变以往主要依靠政治思想品德灌输和考核的传统教育模式,重视文史哲等人文课程的人文思想的道德熏陶教育功能.第三,在课程设置上,应重视文学,尤其是要重视外国文学课程的实用性兼欣赏性,外国文学因其丰富的现代人文思想对高校大学生人文素养的提升发挥着特殊而重要的作用.
二
20世纪20年代,鲁迅先生在《华盖集——青年必读书》中曾郑重指出：“中国书虽有劝人人世的话,也多是僵尸的乐观,外国书即使是颓唐和厌世的,但却是活人的颓唐和厌世.我以为要少——或者竞不看中国书,多看外国书”.这里的“不读中国书”这句话遭致过不少争论与误解.一般以为这仅是先生对青年读书方面的劝诫.殊不知,鲁迅的话更包含着深切的文化阵痛.在鲁迅等新文化的“闯将”们看来,中国文化和人心的真正的变革必须借助“异域新声”,与鲁迅同时代的王国维、蔡元培等文化学者亦曾果断抉取康德、叔本华等西方哲人思想,深刻影响了一个时代.今天看来,鲁迅先生的“不读中国书”之论恰恰符合现代解释学思想,这既是历史发展的必然,亦是学理的必然,是逻辑与历史的相互统一.
今天,我们重读鲁迅这句话,依然有它的意义.在全球化趋势日益明显和文化保守主义日渐抬头的背景下,我们在注重对传统文化和中国经典文学的守道与传承以外,依然需要向西方看,需要汲取和发扬人类文明发展史上的一切成果.而作为经典的外国文学尤其是西方文学作品更应该引起教育者的重视.
2009年至今,笔者一直在高校担任外国文学课教学.作为一名教育者和研究者,笔者深切地认识到,“外国文学”这门课程不仅可以为学生提供丰富的文学知识,还可以给学生提供丰富的精神资源,从中我们体察人世百相；也像一盏明灯,驱散我们内心的阴暗,健全和塑造我们的人格.正是基于此,笔者有意识地在教学中贯穿和渗透了人文主义教育.
譬如在讲授古希腊文学时,可以让学生在阅读的基础上,分析希腊神话的精神特质和“审美重于道德”的价值取向,同时针对当下一些病态的文化和审美现象,教学过程中有意识地以作品为例,贯穿和阐释一种真正的健康的美的教育思想.学生发现希腊神话的美是一种纯粹的、乐观的,希腊神话饱含对人性的礼赞,它歌颂*、赞美肉体,体现了古希腊“人性、人权高于一切”的哲学观念和“真即美”的审美观念.此外,笔者还介绍了古希腊的审美教育观念.作为“人类不可企及的范本”（马克思语）,古希腊文学作品中充满了对美的景仰与赞美.
作为师者,我们常常无奈地看到今天的学生深受商品经济的侵蚀,他们天真而又世故地表达着对金钱、地位、享乐的向往.这背后的原因令人深思.显然对于这种情况,我们需要对学生进行正面的引导.要培养他们对苦难的承受力、对他人的同情心、对社会的责任心,要引导学生在任何环境里都不要放弃自我完善.于是,在讲托尔斯泰的时候,笔者指导学生通过阅读《复活》,重点探讨其中的人物形象,也介绍了“道德自我完善”思想在作家和小说中主人公身上的体现.不少学生通过阅读和集体探讨,真切感受到在伟大作家和他的作品面前,自己的灵魂会受到震颤.学生认识到,任何时代都可能存在丑恶,丑恶的环境有时令人沮丧绝望,但真正的绝望乃是我们对丑恶现实的默认与妥协甚至是同流合污.现实不能真正地打倒一个人,除非他自己打倒自己.如果一个人具有一颗博大慈爱的心灵,他往往在改变自己命运或者自救之际,还能救人,还能造福于社会和人类.
针对当下社会理想主义失落、犬儒主义盛行的现状,笔者在教学中选取了塞万提斯的《唐吉珂德》,并就唐吉柯德的时代精神和当下意义与学生进行了深入的探讨.通过不同观点迸发的思想火花,学生加深了对社会和理想价值的理解.为了加强对大学生的励志教育,笔者选取了但丁的《神曲》,但丁在神曲中采用了中世纪梦幻文学的形式,描绘了自己梦游三界的经历.从《地狱》到《炼狱》再到《天堂》,但丁所表现的梦境三界之旅完全可以理解为当代大学生在追寻理想和价值实现中所必须经历和面对的现实曲折与挑战.在理想的指引下,每一个个体都可以瞥见象征着“三位一体”的三个灿烂光环.
中国儒家传统是一种老年文化,它的过于成熟持重往往也容易造成我们文化的保守.而美国文学从惠特曼到海明威则表现出另一种迥异于我国文化的青年文化特质,洋溢着人类高昂的浪漫主义和理想主义精神.在《老人与海》中,主人公桑迪亚哥以捕鱼为生,捕鱼并不是一种简单的生活构成,“人可以被毁灭,但不能被打败”,在这个老人身上能够看到青年人般的无畏和勇敢.值得关注的是,这部作品在让大家感动的同时,也是透射出作者对社会、对人生、对价值的探索和追求.
长期以来,我国的道德教育,从小学贯穿到博士研究生阶段.教育的形式也只是空洞的理论,完全缺乏足够的说服力,而现实中的不合理的社会现象也会让学生产生逆反心理.所以,笔者在具体的教学中放弃了给学生讲冠冕堂皇的大道理,也没有以老师的身份居高临下,而是凭借一个阅读者的生命和人生体验,从作品和人物的角度去感染学生启发学生.今天,我们的社会还在发展,很多观念也在更新,然而,总有一些东西是永恒的,是值得我们永久的传承下去的,正如人类的仁爱、尊严、宽容、勇敢、正直,等等.是特别值得当代青年学生思考与追寻的.
加缪是20世纪法国著名的文学家,他的作品对现代人的生存处境的描绘每每启人深思.对今天尚在塔里的大学生认识社会人生具有重要的意义.在他的作品中,笔者特意选取了《西西弗的神话》这部小说,让学生在阅读后集体研讨.西西弗因为胆敢多次戏弄诸神并泄露了诸神的计划,在他死后遭到了神的惩罚.在地狱里,他被罚将一块巨石推至山顶,可是每次刚到山顶,巨石便又无情的滚落,每日如此,反反复复,西西弗无休止地每日重复着这徒劳的工作.在作品赏析的过程中,学生对这一形象及其象征意蕴进行了不同层面的解读,可谓见仁见智,异彩纷呈.那么站在高校教师的角度,笔者则引导学生去理解西西弗行为的背后的人文精神与意义.西西弗这个形象是一个荒谬世界的英雄.他不惜以自己饱满的生命和磨难表示对上帝的不妥协与蔑视,他凭借对生活的无限热爱与向往与对死亡的憎恶而赢得了自身存在的价值.这个形象的寓意是那么的深刻,它直指我们时代的个体生命和人们的处境状况.笔者引导学生认识现代文学不仅仅是揭示世界的荒谬绝望,不可把握性.表面上看我们的一切努力和追求的结果无非是虚无与徒劳.但对于人生,我们在看透它之后,还要学会深爱它.人,或者说个体生命的价值就在于不逃避生活,拒绝向荒谬的世界投降妥协,而是孜孜不倦地去追求,去跋涉,去获取生命的意义.
三
人文素养教育是一个重要而长期的过程.在当下社会个体和大学生人文素养普遍下滑的时代背景下,重提人文精神显得尤为必要.而在大学教学中开展并重视人文主义教学的重要性也就不言而喻.作为历史文化和社会产物缩影的文学,从文艺复兴时期莎士比亚戏剧,到当代的荒诞文学或流行小说,或多或少都会折射出某些社会现象和社会问题,体现了丰厚的人文关怀,影射出现实人生百态,能引起共鸣,警戒世人,从而达到教育的目的.通过学习欧美文学课程,了解和欣赏英美文学大师的佳作,可以提高大学生的外语水平与文学鉴赏能力,寓教于乐,丰富情感.于个人成长和社会和谐发展的意义是深远而重大的.
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