中国符号闯天下的时代正在远去,本文是关于天下方面论文范例与符号和闯天下和远去相关毕业论文的格式范文.
天下论文参考文献：
荣筱菁
媒体人
有一次我得了一个挺风光的奖,确知自己是唯一获奖的华人,颁奖那天,穿了件压箱底的旗袍,滚边嵌条的精细棉布,蜡染的白底蓝花,在现场果然很吸睛.朋友同事一片恭喜褒扬,只有一个85后的女孩在我耳边悄悄说：“我觉得在这种场合你不应该穿旗袍.”“为啥？”我很讶异.“Stereotype（刻板印象）.”她说.
当时我想哪天有空得好好给这孩子上一课,她刚来美国涉世不深,大概还分不清带着自豪感自觉自愿地彰显自己的身份认同和被别人强贴标签的刻板印象之间的区别.那是三年前的事,现在回想起来,我应该请她给我上一课.她和她这一代人正在开启一个对中国人和中国文化认知和认同的新时代,我当时并未觉察,等回过神来的时候,这个时代已经就在眼前了.
要说这个新时代,得先说说正在远去的那个旧时代.在20世纪六七十年代,随着民权运动风起云涌,美国政府意识到对移民和少数族裔的文化打压已经触发了随时可能呈燎原之势的反作用力,于是风气逆转,政府开始鼓励少数族裔保存自己的文化根基.
那个年代里进入大学的华裔年轻人,大多从小刻意远离中国文化、渴望被主流认同,到了自我意识蒙醒的年龄,又沐文化包容的春风,突然意识到自家文化的独特魅力和价值,都一门心思开始回归.但移民沿袭的故国文化就像密封在时间胶囊里的老物件,能被保存下来的也只有几样有代表性的东西.所以2000年我到纽约时,在这里能看到的中国文化的样貌基本如下：每逢跟华人有关的庆典必有舞龙舞狮,华人出席重要庆典时必着锦缎唐装,讨论中国文化时必得把孔子挂在嘴边.
这些都是我熟悉的文化元素,但它们被从一个庞杂的体系中抽离出来,独当一面构成的中国文化简易版,却让我觉得陌生.不过没多久我就发现,在西方世界里,中国文化的符号化有着现实的好处.对西方受众来说,这些符号看着脸熟却又不知底细,带着异域风情却不附带繁杂的内容,既可以满足受众的猎奇心理,又不要求他们下功夫去琢磨.所以在那个时代,玩符号简直就是中国人和中国文化在西方落脚的灵丹妙药.从那些最早在西方赢得票房的第五代导演、在国际拍卖行卖出天价的政治波普画家,到挖空心思在作品里注入中式意向、配器和唱腔的旅美艺术家,都是受益人.
最近我在哥伦比亚大学旁边一家叫Junzi Kicchen的小餐厅吃晚饭,这是由几个耶鲁大学华人毕业生共同创立的连锁快餐店,这家店的特别之处在于你很难把它界定为中餐馆.店里的陈设看上去简洁时尚,完全不见水墨画、招财猫这种中餐馆的标配.店名里的“Junzi”,来自中文的“君子”,但即使懂中文的人看到这个拼写也未必马上就能猜出其中“和而不同”的深意.
为餐馆做设计的是曾经在贝聿铭工作室供职的耶鲁校友张旭晖,那天他把餐馆里那些融汇在选材、布局、衔接等细微之处、不显山落水却无处不在的中式美学一一指给我看,“但我们避免使用中国符号,因为那是面向过去所看到的东西.”他说.
Junzi的创办人不是唯一张榜宣告与中国符号分道扬镳的华裔年轻人,从那位85后女孩质疑我的旗袍至今,已经有不下十位年轻的华人艺术家、设计师跟我分享过同样的理念.这种理念,用服装设计师瞿思颖和李浩冉的话说是：“中国文化本来就在我们的DNA里不用刻意彰显,我们的目标是把这种DNA翻译成国际语言,这总好过强迫外国人去接受唐装.”
这种对中国文化元素的追求从显到隐的转变,很像早年间中国人开始学着剪掉贴在西装袖子外面的商标,但这种转变的原因不只是年轻人甩掉了前辈们身上的“土”那么简单.
在别人的地盘上给出别人期待的答案是被别人接受的捷径,给自己贴上标签,方便别人归类,说到底是一种无可奈何的生存智慧.在别人的地盘上按自己的想法作答是一种冒险,剪掉了抢眼的标签可能会让更多受众绕过表面去深及其里,但也可能让他们一头雾水或视而不见.这不是一个稳妥的谋生策略,你得有足够的自信和胆识才敢一试.可如今的年轻华人已经不缺自信和胆识了,他们来到美国也不再是为了谋生,所以他们才有本事开启这个前辈们想都不敢想的新时代.
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