管怀宾：意欲表达知识分子灵魂,该文是知识方面论文范例跟管怀宾和知识分子灵魂和意欲类学士学位论文范文.
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管怀宾,不是传统观念里的画家、雕塑家,而是混合诗人、知识分子气质的“空间”艺术家.他尝试过油画、摄影、版画等表达,在不断调整和突围中落驻于装置和多媒体.他在作品中频繁使用与记忆、情感关联又从现实生活语境里抽离的物件,譬如热水瓶胆、青花瓷、太湖石、大理石、钢架,等等,通过滤化和淬炼,表达自己的“知识分子灵魂”.何谓“知识分子”？按照爱德华·萨义德的概念：他们属于“流亡”和“边缘”,他们特立独行,他们敢对利益、权势说真话.知识分子意识较强的管怀宾,警惕不被利欲所掳,带着问题意识和批判姿态,寻找适合的媒介载体,去直面现实,触碰心灵,呈现有别于“形式重复”的其他艺术.“有心有肺”,是他希望自己的作品能被他者感受到的品质.
我还没有机会“在现场”看他的“有心有肺”之作,但在手机屏上查阅了,心生喜欢.他所竭诚表现的“情境”是灵动的,既继承了中国古代绘画里的气韵,也汲取了日本“物派”艺术中的超俗；他以传统空间美学作支撑,又努力去解构传统审美观念,其作品凝结的“哲思”意味和“情境”冲力,即便隔着一个小小屏幕,还是令我感到了震撼.
习惯“阅读”架上作品的人,当带着老经验走近管怀宾的作品,会丈二和尚摸不着头脑.他表达了什么？那是美吗？是啊,那一刻,由构图、色彩、意境所构成的美,或由写实、写意、具象、非具象等形成的风格,全然隐遁了,赫然兀立于眼前的物件,“基本已疏离了美”.但,有别于陈俗和套路的它们,在灵动的沉默里自有“不一样”的叙说,一方面与艺术家的成长记忆和个人情绪有关,另一方面也在一定程度流露了对社会群体的关切和思考.
说是这么说,毋庸讳言,自杜尚的男用《小便池》横空出世影响了当代艺术走向,之后岁月里,对杜尚式“颠覆”的演绎作品绵延不绝,而实现颠覆基础上的再颠覆,成为艰难的探索.杜尚之后的观念性实验和探索,层出不穷,却很难赢得人们的“共识”,对这些作品究竟怎么看,话语权不在中国.我想,与其“听”人怎么说,不如先了解艺术家“说法”.
而管怀宾有关创作的“说法”之一,是像乌鸦那样“旁观”人世.乌鸦的思想和情感自然只有乌鸦懂,管怀宾借喻“乌鸦式旁观”,解释了自己作品里之所以多次运用“灯”表达,是因为“这些灯来自很日常的空间,像大众餐厅、连锁快餐厅、豪华宴会厅、公共餐厅、秘密会所等,见证了生活中苟且的一面,暗喻中国人生活中的复杂情感或人际交易”,而“不是灯的形式触动了我,也不是灯跟空间的关系,触动我的是这个灯光下的人间.灯在人不在,它们见证了人的种种轨迹”.原来,乌鸦如餐厅的灯,关照着花花世界.
我觉得,了解装置的构成方法,也是窥探作品内核的路径.管怀宾的装置构成呢,充满了想象,无论选用什么物件,在功能或审美方面,其所指与能指都被削弱或异化,而转化为某种中间物或运动中的物,通过物与物、物与空间、物与动态的关系支撑所形成的观念和信息,去触及人们心灵.如此多元象征意味的表达,我想,定然仁者见仁,智者见智.
管怀宾意欲表达“知识分子灵魂”的作品,或媲美意象派诗,或酷似哲学家絮语,各花入各眼,却都能促使沉浸物欲中的人们“跳出来”,发一会儿呆！
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