社交媒体的自拍如何推翻摄影定律,本文是关于社交媒体论文范文集与自拍和摄影定律和社交媒体相关专升本毕业论文范文.
社交媒体论文参考文献：
文 廖廖
如果说旧时肖像照片是自传,今天社交媒体卜的自拍则是小说——太多杜撰成份.摄影技术发明一百多年以来,摄影一直都是件被郑重对待的事,摄影师需要学习专业技术,被拍者正襟危坐地面对镜头.直到近年随着手机摄影及社交媒体的普及,新技术推翻了许多传统的‘摄影定律’.
挑战传统的自拍达人
传统的摄影可以简单分为艺术和工具两种.艺术的摄影要表现摄影师的观念与审美,工具性摄影则要求照片隐去摄影师的自我,还原世界的面貌.无论如何,传统的摄影都是旨在向人们展示一种未曾看见过的现实.而今天的社交媒体上的摄影更倾向于打造一个理想化的自我世界.无论是暴露了望料花友情的C位之争,还是加了滤镜的奶茶、寿司,又或者星巴克桌子上的电脑与咖啡……社交媒体上PO出来的照片展示着我们努力打造的人设,以及虚拟的美好生活.社交媒体中的我们不再像传统摄影师那样去复制、还原或者挖掘世间的真相.
传统的人文摄影一直有两种解释：一种认为是漫不经心、不经意间捕捉到的镜头最能体现摄影师的功力.一种则认为摄影师在按下快门之前,需要清醒地意识到自己想要什么.前者认为对象是刚认识的人就能拍出最好的照片,不需要思考,只需要直觉.后者认为越熟悉的对象越有利于摄影师捕捉到其特质一一这些传统摄影观念中关于“直觉与知识”孰轻孰重的纠结与考量在社交媒体的摄影面前,统统都不重要了,只有经过软件美化与后期修改才是最重要.传统摄影创造了一个“复制的世界”,照片越少修饰越平实,似乎越有权威性,而今天的社交摄影与真相无关,也与摄影师的审美观念无关,未经过修饰的照片属于“未完成”.
传统摄影观认为,摄影师利用了别人的形象来达到自己的目的,因此拍照可能是一种侵犯性或者剥夺性的行为.今天对摄影早已习以为常的我们不会觉得被拍是一种冒犯,只有在合影时遇到“心机婊”躲在后面用我们的大脸来衬托她的小脸,我们才会觉得被冒犯.我们也不会觉得摄影师的镜头是在剥夺我们的权利,只有在不通知我们摆出最有型的姿势和最上镜的那一侧脸就匆忙按下快门,我们才认为那是剥夺了自己在手机摄影时代的天赋人权.
照片需要面对真实还是表现摄影师的自我,这个纠结了摄影界的百年难题被今天的自拍者轻而易举地解决了,构建虚拟世界中的理想自我才是社交媒体摄影的唯一.社交媒体的摄影不追求真实,相反,它害怕与排斥真实,只追求经过修饰的“唯美”.今天的自拍达人们应该都无比同意摄影大师亨利皮奇-罗宾逊的金句：摄影之所以是艺术,因为它会说谎.
对于肖像照的完美性与理想化的追求可能是传统人士与今天的自拍达人的唯一共同点,19世纪摄影术发明之后,欧洲的中上层家庭大多摆着主人的一幅肖像照,因为那是他／她理想中的形象,因此一幅就够了.但是一一就像贫穷限制了我们的想象力,技术也限制了他们的想象力,尽管我们与传统欧洲上层人士一样追求理想的肖像,但是我们在社交媒体上的头像可以一天更换数次一一只要没有碰到大日子被限制更换头像.
传统摄影中,摄影师掌控着一切.而在自拍行为中,镜头前的人掌控了主动性,话语权不再由摄影师掌握.我们尽可以背熟各种自拍小窍门：手捧草莓或苹果暗示单纯、坐在咖啡馆里上网展现知性范儿、惊讶的表情可以显得脸更小（脸小怎么成为审美标杆了?）,最好的方法还是躲在你朋友背后,让她的大脸承托你的娇媚,当然这个要冒着被骂婊的风险.当摄影师与被拍者都是同一个人的时候,旧时由摄影师掌控一切的局面被彻底改变.
消费时代的鄙视链
传统的摄影具有仪式感,也是身份的象征,只有大事件或者大人物才会被记录,普通人只有在大日子才会郑重其事地去拍照.以往只有战争、灾难、奇观、明星才是照片中的主角,今天技术的进步让摄影变得平民化,随手可拍的手机镜头抹平了普通人与大人物、日常生活与大事件之间的距离,所有我们感兴趣的事情都可以轻易地被呈现出来,在手机镜头中仿佛一切都变得更加平等、更加多元化.
以往我们普通人只能出现在家庭照或者毕业照里,或者身着婚纱、职业服装,我们在照片中没有自我,只是家庭、集体的一分子.新技术的发展让当代人自我观看的方式发生了改变,今天的自拍完全是在凸显自我,职业、家庭的背景被淡化,这也是一种个人化的解放.
但是事实上,社交媒体上的照片并没有那么平等、自由、个人化与多元化,我们在社交媒体上看到的往往是围绕着颜值、享乐与财富的主题,有着层级分明的鄙视链,据说PO海外游的瞧不上本地休闲的,星巴克里与平板电脑合影的瞧不起秀恩爱的,卖的又瞧不起晒娃的…．．而在九宫格美颜自拍与晒包晒美食的达人中间,自然又是另一套鄙视链的暗规则…__与其说社交媒体上PO出来的照片是追求平等与多元化,不如说凸显了等级制与消费主义.
随时随地进行的自拍并不意味着我们可以看到更多人的缤纷多元生活,相反,社交媒体的照片形式非常狭隘单一,世界在社交媒体照片得扁平化.我们并没有利用更加先进便捷的手机镜头在多重角度来观看世界与挖掘潜在的真相.
社交媒体中除了自拍之外,我们还喜欢“唯美摄影”.西方的中产阶级喜欢反主流文化,具有冒险精神的摄影.摄影师喜欢在各种贫民窟与亚文化中寻找猎奇的对象,以满足观众的好奇与同情.那种“揭示式”的摄影让观看者得以在别人的生活中畅游、窥视.而“唯美式”的摄影则以完美的、准确的构图、最佳的光线营造出一种梦幻、精致的景象,可以掩盖生活的不堪.
摄影让我们觉得可以把世界都收集起来,“收集照片就是收集世界”.但是我们在朋友圈中秀出来的旅行照要么就是在各种景点的自拍,要么就是把异域风情简单化、符号化的“唯美摄影”,在我们的镜头下,少数民族、清晨牧牛、夕阳西下……种种形象都被刻板地固化.新技术让我们随时随地可以拍摄,但是我们的手机镜头并没有揭示更多隐秘的事实真相,也没有赋予这个世界更多的意义,也没有挖掘出日常事物的更深层次的美.
如果说传统的照片提供了丰富的消费娱乐,满足了资本主义的商业性,提供了资本主义的意识形态.那么,今天的社交媒体上的自拍则追随商业资本暗示的审美标准与理想生活,摄影不再记录现实与揭示真相.时间性的消逝
绘画不会因为老而变好,但是照片一定会因为老而变好.老照片把历史变成消费品,任何历史照片都有价值,当时间与文化的距离感被拉开,照片的魅力自动增加,一张60年前的照片,无论当时看起来是多么普通,在今天也因为时间流逝而成为珍贵的历史遗物.但是今天存在云端的海量手机照片,不会再有旧照片的物以稀为贵的魅力.
绘画会因为残旧而丧失价值,而一张失去了光泽,发黄、破裂的老照片,却另有一番陈旧的美感,而当所有照片都电子化之后,任何时候都那么光鲜艳丽的照片就失去了形式上的历史感.
传统的照片记录着时间的消逝,我们的面貌在照片中一年一年地变化着,但是手机摄影技术让时间性消失了,摄影的连贯性与时间性被打乱了,今天的自拍可能比去年还要青春逼人一一因为修图软件又升级了.
以前保留照片可以提醒我们自己曾经的风华正茂,当我们对镜子不满意的时候,可以在照片中获得安慰,照片是我们曾经拥有过青葱时光的证据.但是现在我们随时可以用手机与镜子对抗,事实上我们甚至不再需要镜子,镜头反转就是最好的镜子,重点是它折射的“真相”是任由我们来安排.脱离了真相的镜子才是最完美的镜子,新科技秒杀了白雪公主里的魔镜.
传统的照片是一则时间与空间的切片,一张旧照片似乎在邀请人们用直觉与猜想来推测这凝固的一刻前后发生了什么,在图像之外还存在什么.图像不像文字那样清楚地解释一个事实的背景,照片鼓励人们去猜测没有完全呈现出来的真相,想象力起着决定性作用.今天的自拍也在强化着这一点,我们试图用“完美的一瞬间”来诱使着观众去想象主角背后的生活每一刻都是如此美好,暗示着被我们修饰过的图就是全部真相.
观看方式的改变
在文字时代,我们的历史用文字记录,我们的文化用文字表达,我们的理性用文字来梳理.今天的社交媒体中的照片逐渐取代文字成为我们记录世界、表达自我的媒介.从文字到照片,表达与观察世界的方式变了,我们看待世界的方式也随之变化.
我们厌倦了文字的乏味和文章的逻辑,无需学习、无需思考就能欣赏的图像成为大众文化的化身,新技术给我们提供了无限的照片,成为我们感知与认识世界的主要方式.
照片作为一种图像,没有文字的逻辑与理性.但是图像更具感染力,图像可以脱离上下文和语境而独立存在,图像更富感情,图像更有趣味.图像逐渐取代文字所代表的复杂而连贯的思想,图像时代的人们思考方式呈碎片化、断裂化、平面化.
图像改变了我们对世界的认知一一人们崇尚客观、理性、深度的思维,公共空间严谨、有序和富有逻辑,同时文字也意味着乏味、耐性、单调,需要读者的分类、推理、判断能力,远远比不上图像的直接而刺激的视觉效果.我们对世界的认知可能在社交媒体的照片得扁平片面,我们自身形象也在照片得刻板、浅表.
传统摄影追求对真相的揭示,摄影师多角度地呈现世界,不惜因此冒犯观众.而社交媒体上的摄影唯一的追求就是点赞的数量,当我们深陷于PO照片与被点赞的循环焦虑当中,社交媒体中的自拍变成一种自我复制,不是复制世界,而是复制他人的生活方式.同时也是一种自我监视,时刻提醒着自己向某种标准靠拢.
以前我们用文字来概括世界,摄影术发明之后,我们用照片来复制世界.手机镜头发明了之后,我们用照片来改造世界,在这个不再有革命精神的年代,这大概是最广泛的革命行为.当然,我们不是改造自我与现实世界,而是改造虚拟世界中的自我一一通过修图软件.
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