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颐和园千般美丽,有一半,竟与笔墨有关,于是,园里墨香阵阵,有了书法韵味.
我到颐和园有很多次了,以前来这里,总会抬头仰望,层层叠叠的宫殿,回忆不羼杂的清代,思索那些宫廷争斗.这次去恰好是刮大风,北京气象台预报,瞬间风力可达七级.却让我欣赏了一场“风吟笔墨”.
笔墨是用来写书法的,说到书法,总会有笔有墨有文字,仔细看看,遒劲风中飞扬的树枝,长短粗细,形似文字.这风犹如书法家,把王羲之、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权全都认认真真地学了一遍,而且都学得相当熟练.然后,刷、刷、刷地书写出来.那些笔法都很眼熟,但又无法确定是谁的书法,它们被交相取用,又被交相破格,成就了一个贯通历代书法的它.
刚进园子,风很小,树木的枝枝叉叉,体型恭敬、不苟言笑、装束严整,一个个站立着,那就是篆书.风初起下笔也就脱去了严整的装束,笔锋也飞扬了,横向舒展,把篆书圆曲笔态一变为“蚕头燕尾”的波荡.居然夹杂着那么多的率真、随意、趣味、活泼、调皮,只有风能随意笔墨,写出这般神韵.风吟笔墨衍伸到草书和行书,在流丽明快、游丝引带的笔墨间,不仅可以远眺玉泉趵突、西山晴雪、西提春柳,还能听闻到稻麦香和虫鸟声.这种香气和声音,将散布久远.
惊人的是,看完了这么多风景,再定睛,眼前天际线还是一些纯黑色的流动线条.能从行书里看出那么多风景,一定是进入到了中国文化的最深处.然而,行书又是那么通俗,通俗的随口说出王羲之和《兰亭序》.颐和园千般美丽,有一半,竟与笔墨有关,于是,园里墨香阵阵,有了书法韵味.
面对王羲之和《兰亭序》,我们只用崇拜,永远地临摹、临摹、再临摹王珣的《伯远帖》.这正像唐、宋代之后的我们,只敢吟咏唐诗宋词,却不敢大言赶超.这些书法大家留下的名帖太多了,例如,王羲之的《快雪时晴帖》《平安帖》、王献之的《鸭头丸帖》《中秋帖》等等.帖名正来自帖中字迹,那些字迹一旦见过就成永久格式,热爱书法的人临摹下笔,如叩圣域.
身在颐和园,最绕不开的,是慈禧太后.她虽然也写得一手好字,但不能与那些书法家相提并论,她唯一创新是画梅花,比常人多了一个花瓣,但对她,历史写得太多,再重复,就没意思了.苏东坡在书法上也留下了《寒食帖》.也算在行书领域,继《兰亭序》之后的又一杰作.但也有人不同意,认为苏东坡只是以响亮的文学之名“兼占”了书法之名.也有人认为,《寒食帖》笔墨随着心绪而偏正自如、错落有致,全是才气流泻所致,如果一个字、一个字地分拆开来,会因气失而形单.所以,苏字离气不立.这就是文化大才与专业书家的区别了.专业书家不管何时何地,笔下比较均衡,起落不大；而文化大家则凭才气驰骋,高低险夷,任由天机.中国书法或称“道”,总是在庄严和轻松之间交相更替,经典和方便之间来回互补.当草书欢乐地延伸的时候,楷书又在北方的坚岩上展示力量.这就像现代音乐,轻柔和重金属各擅其长,并相依相融.
说了半天,忘记柳公权了.本来他遒劲的楷书和今天的风可比,但是,后人常常出于好心把他与颜真卿拉在一起,提出“颜筋柳骨”的说法,我看与柳树的飞扬一样,比喻很恰当,也许把他比尴尬了.同是楷书,颜、柳基本属于相近风格,而柳又过于定型化、缺少人文温度,与颜摆在一起有点相形见绌.文化对比,素来残酷.
沿着园子走了一圈,感到在颐和园的自然山水中,也有一种“人文山水”,这是中国历史文化的悠久魅力,仔细揣摩一场风吟笔墨,岂止是书法,倒逆到书法的源头,那就文字,而文字的证明就是甲骨文.世界上只有一个民族,几千年仅用黑色,勾画它的最高美学曲线,讲述中国文化的年轮,历史的底气与时间的尊严,说到这里,我想,谁也不必再对风吟笔墨再作描述了.
我就这样边想边走,回到家,疲惫地在键盘上敲打,风依然在正峰、侧峰、藏峰、露峰的自然流转,在正反偏侧、长短粗细的迅捷调度,这位书法家简直无与伦比.
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