武则天和灵岩寺的秘密,本文是武则天相关专科毕业论文范文与灵岩寺和武则天和秘密方面学年毕业论文范文.
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隋文帝开皇十四年（公元594 年）,文帝下旨华阳王杨楷为灵岩寺“檀越（大施主）”,建设并供养寺院,年底文帝东部狩猎,十五年（公元595 年）正月初三来到齐州（济南）,在此访贫问苦；正月十一到泰山封禅,来到灵岩寺.这是最早的皇帝游灵岩寺的记载（隋书·帝纪卷二）.当时杨坚让自己的孙子杨楷布施灵岩寺,当为他前来封禅提供方便.
70 年后,唐麟德二年（公元665 年）,灵岩寺迎来了第二位皇帝——唐高宗李治.陪同李治前来的,是皇后武则天.他们是来泰山封禅的.但皇上皇后没有住在齐州的郡治历城,而是在这偏远之地灵岩寺住下了,而且一住就是十天.这十天,对于武则天的人生来说,可谓意义重大.
泰山封禅是很多皇上的终极追求,是盛世天子对上天保佑与馈赠的感恩.自秦皇汉武做过这件事后,泰山封禅就成了皇帝们碎碎念的梦想.唐太宗李世民是有道明君,他开创了大唐盛世的先河,在位时平定天下,治国有方,经济发展、社会太平,“贞观之治”长达二十余年,他最有条件也最想去泰山封禅.何况各方面远不如他的隋文帝杨坚都去封过禅.怎奈种种原因没能实现.到高宗时,皇上勤于政事,“百姓阜安,有贞观之遗风”,史称“永徽之治”.其间就有大臣上表,说海晏河清,四海归心,当今乃尧舜之世,皇上当往泰山封禅.武则天已当上正宫娘娘十年之久,地位日趋巩固,而且高宗久病,无力朝政,武氏已临朝听政日久.大臣的建议引起了武则天的兴趣.她从一个出身低微的“才人”上位到正宫娘娘,靠的就是和她父亲一样善于抓住每一个机会.于是她就在枕边游说李治,说他是难得的好皇上,老天如此眷顾,不仅让他做了皇上,还天下太平,应当去封禅.李治有个特点,就是耳朵软,且惧内.他也觉得自己是了不起的皇上,应当去封禅.
李治还喜欢听好话,他在位时唐朝有个规矩,就是各地如有祥瑞之兆必须报告,于是乎显庆六年（公元661 年）二月,益州等地地方官上报说看见龙了,皇上龙颜大悦,直接改年号为“龙朔”,马上有司祀太常伯刘祥道出来说这是上天的召唤,皇上应当去泰山封禅回报天帝；武则天也直说好,皇上就下旨定了龙朔三年（663 年）去封禅,后因进攻高丽等战事而下旨作罢；同年九月,唐、新罗联军大破百济、倭国（日本）,胜利之师回朝,皇心大悦,马上有人报东内正殿含元殿前发现了麒麟的趾印.麒麟虽比不过龙,却也是祥瑞之兽,皇上马上改来年年号为“麟德” .第二年七月一日高宗下诏,来年正月在泰山封禅,诸王十月于东都洛阳集合,各州都督、刺史于十二月前须赶到泰山.
麟德二年十月,封禅大军浩浩荡荡从洛阳出发,司空李绩、太子少师许敬宗为检校封禅史,六宫嫔妃、护卫、太监丫鬟,车马首尾不能相见.东自高丽,西至波斯、突厥、于闐、天竺、乌苌、昆仑、倭国、新罗、百济首领酋长率部相随,牛羊驼马塞满道路.
关于这一段,《纲鉴》中还有一段八卦,说是离开洛阳到了濮阳,左相窦德玄跟随在高宗身边.高宗问：“濮阳为什么被称为帝丘？”德玄答不上来.许敬宗听到皇上发问,跃马上前答道：“以前颛顼住在这里,故称帝丘.”皇上深以为善.许敬宗退马回来,跟身边人说：“做大臣的怎么能够这么没有学问？”窦德玄说：“人有所能有所不能,我不以无知充有知,这是我所能之处.”李绩和稀泥说：“敬宗知道的多,这很好,德玄说得也很对.”不知道史官不惜笔墨记这些口水官司做什么.
后来路过一个叫张艺的人家,九世同堂,北齐、隋、唐都发了旌表,高宗特地去看了张艺,问他九世同堂的秘密.张艺写了一百多个“忍”字献给高宗,高宗默然,赏了一批绸缎给张艺.其实高宗和武则天相处多年,除了爱与怕以外,更多的不是忍吗？
十二月,到了泰山脚下,高宗和武则天住进了灵岩寺.据记载当时随从人数多达三千人.三千人吃住十天,这是个什么概念？灵岩寺的接待能力可见一斑.
我的问题是：武则天为什么要和高宗在庙里呆十天之久？
表面的原因,我想是因为灵岩寺当时的接待条件,已经超过历城；更重要的是,这里是佛门净地,在进行祭祀这样的重要活动前,在这里居住,清茶淡饭,洗涤身心是有必要的.
其次是政治的需要.那么多藩国酋长,跟随皇上娘娘住在寺里,十天不能喝酒吃肉,吃惯了牛羊肉的胃必定要受委屈,外表还得毕恭毕敬.这对他们来说不能不说是一种煎熬.而今上想看的就是这种臣服的感觉.
更重要的一点,是武则天自己内心的打算.这十天里,她和高宗没少忙着接见这些小国首领和大臣将领.当时高宗身体不佳,皇后问政已经不是秘密.武则天就是想要天下人知道她的重要性,而且她从入宫那天起就知道这些大臣将领的重要性.这是多么好的笼络人心的好时机.而且在封禅前夕、过年之际,又在神圣的寺庙,无论时间、地点都是最好的,让大家觉得她的所作所为都是上天许可的.更厉害的在后头.十天后,大年初一,封禅开始,那个真是亮瞎了众人的眼球.
所谓封禅,分为封和禅两部分,封是祀昊天上帝的封礼,禅是祭皇地祗的禅礼.两项原来都是由皇上先行初献礼,然后由公卿行亚献和终献礼.十月份出发前,皇后就说旧章不合理：祭皇地祗礼是太后配享的,以公卿献礼不恰当,“详求至理,有紊徽章.望以展礼之日,总率六宫、内外命妇,亲奉奠献.”高宗同意,下诏要求在社首山举行祭祀时由皇后主持亚献,越国太妃燕氏主持终献.李绩、许敬宗负责制订亚献的仪注.年初一高宗在泰山南山下的封祀坛祭祀的昊天上帝,高祖和太宗皇帝配享；第二天登山封玉册于登封坛；第三天在社首山降禅坛祭皇地祗,高宗初献已毕,执事者退下,太监上场,“皇后率六宫以升, 行礼,登”,进行了亚献,越国太妃终献.当时王公大臣以下均在山脚下观礼,齐声高歌.“在位者瞻望,或诮焉.”女人献祭,古未所闻,武皇后这一举动,令天下轰动.讥诮归讥诮,她利用封禅这一庄严的仪式公开亮相,开始从幕后走向前台,对她的人生来说意义非凡.
此时的武则天,未必想到自己会当皇帝,但她不甘幕后的性格已经显露出来.就在封禅后不久,她与高宗并称“二圣”.她住在寺庙里,登坛祭祀,内心也是为了寻求上天与佛祖的佑护吧！看看后来武则天的经历,就会发现这是不揣度.她生于佛教人家,母亲杨氏是虔诚的佛徒；嫁给太宗皇帝为“才人”,太宗皇帝驾崩后她依例入寺为尼,按说应该就此与木鱼青灯为伴,“至死仍不知名”.然而上天眷顾,让她遇见了高宗李治,“看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君.不信比来长下泪,开箱验取石榴裙.”两人你侬我侬,使她二度入宫,命运再转.后来李治同四名大臣商量要废掉王皇后封她做皇后时,前朝重臣李绩假称有病没有前去,褚遂良等群臣反对,情绪激昂.后来褚遂良、韩瑗等大臣死谏皇上不同意册封武则天为皇后,皇上很是发愁,问李绩意见,这位生于孔孟之乡的山东大汉就说了一句话,使高宗下了决心：“这是皇上家事,何必问外人.”这一切的一切,以及后来发生的很多事,都有如神助,使得武则天坎坎坷坷,一路走上了权力的巅峰.武则天怎么能不感谢上天,感谢佛祖的佑护.这从后来她登基改唐为“周”,改年号为“天授”,自命“圣神皇帝”、“金轮圣神皇帝”、“越古金轮圣神皇帝”、“慈氏越古金轮圣神皇帝”、“天册金轮圣神皇帝”等封号可见一斑.不仅如此,她还自称是弥勒菩萨转世,她的男宠新度和尚“薛师”薛怀义还与人伪造《大云经》中加入了她是弥勒菩萨转世的内容,刊印天下,广为流传……她还在天授二年（691 年）三月专门下诏《释教在道教之上制》.规定僧人地位高于道士,“缁服处黄冠之前”.封禅是道教之礼,而武则天信奉佛教,自然是认为得到了佛祖的庇护.这就不难理解她为何以“金轮”自我命名,也不难理解她为何执意要修明堂这一疯狂的举止.这一切的一切,或许她住在灵岩寺的十天里,每天都没少许愿祈祷吧！更重要的,她在宝贵的这十天里,利用寺庙这一独特的环境,充分利用了接见外官的机会,统一了思想,使她的目标得以顺利实现.
不管怎么样,不光武则天,大家都跟着这次泰山封禅得到了好处：大典举行完毕,皇上娘娘接受大臣拜贺,改年号“乾封”,三品以上官员爵升一等,四品以下官员位加一阶,大赦天下,回驾途中过孔庙,追尊孔子为太师；过谷阳老君庙,追尊老君为太上玄元皇帝.大家都有好事,自然也就没人对皇后亚献说三道四了.
至于灵岩寺,自此也天下闻名.李邕,就是在济南历下亭请小年轻杜甫吃饭,杜甫留下“海右此城古,济南名士多”的那个李北海,当年有一块碑对此做了证明：
“高宗临御之后,克永光堂.大悲之修,舍利之□（缺字）,报身之造,禅祖之崇,山上灯□□切宇内; 舍那之构六身铁像.次者,三躯大□金刚□□增袤.远而望之,云霞炳焕于丹霄; 即而察之,日月照明□□道.此皆帝王之力,舍以国财……”
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