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“一年好运随春到,四季发财滚滚来；迎喜迎春迎富贵,接财接福接平安”腊月初八的海东市平安区三合镇已是年味浓浓.
清晨九时,三合镇祁新庄村人口与健康文化广场已聚集了不少的村民.三合镇2018 年春节文化活动即将在这里拉开帷幕.一大早,整个小镇就沉浸在欢乐祥和的气氛中.广场附近沿途的马路边,早已被冒着严寒前来参加活动的人群挤得水泄不通.
今年的腊月初八,已近数九寒天的五九,虽然当天阳光甚好,但冬日的寒冷依然无法阻挡,我与同伴冷得直打哆嗦.
喜闻乐见的传统社火
三合镇祁新庄村的党支部书记祁喜民是土生土长的三合人.46岁的祁喜民高兴地与笔者聊起三合镇群众喜闻乐见的民俗来.
说到春节的社火秧歌,祁喜民言语中满是骄傲.他说,近几年镇上致力于打造特色春节传统文化项目,《罗汉戏柳翠》就是一个比较有特色的汉族民俗活动,而且已申请了地区的非物质文化遗产,希望能够得到传承和发扬.说到《罗汉戏柳翠》,在三合镇可谓是人人皆知,祁喜民说.《罗汉戏柳翠》是三合镇春节民俗活动的重头戏,是社火中的一个表演节目.这幕戏中的演员只有大头罗汉和柳翠两个人物,而这两个人物的扮演者均为男性.讲述的是,观音菩萨净瓶中的柳枝“偶染微尘”被罚往尘世,沦落成杭州柳翠,后被大头罗汉度化的故事.
祁喜民说,演这幕戏的演员,每年一到冬季农闲的时候,就开始排练,最起码要排练半个月.每年的正月初八,《罗汉戏柳翠》随着社火的上演而隆重推出,并且先在庙里表演.意在取悦神灵、祈求保佑来年风调雨顺、五谷丰登.到了正月初九,才在本村上演,然后在各村巡演,巡演一直持续到正月十七.
《罗汉戏柳翠》除了娱神,还是老百姓自娱的节目.在这幕戏的表演中,平时的一些束缚,都通过舞蹈的形式得以释放.大头罗汉的憨态可掬、幽默风趣,其实就是一种逗乐的游戏.罗汉与柳翠之间的戏耍逗趣,使传统意义上的礼教规约在欢乐诙谐的气氛中烟消云散.这部戏不但增强了春节这个传统节日里社火的娱乐性,还为终年忙碌,且在平常生活中需要遵循各种规约、秩序、承受种种压力的村民们带来渴望已久的自由和心理上的补偿,因此,《罗汉戏柳翠》在当地颇受村民喜爱.
笔者在现场了解到,三合镇每年的春节文化活动都从农历的腊月初八启动,直到正月十八才结束.这些文化活动始终坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的“三贴近”原则.而今年全区的文化活动则结合党的十九大胜利召开的契机,把党和国家一系列惠农好政策融入到群众的文化活动中,积极传播新时代新风尚,进一步推动乡村振兴战略的实施,促进优良传统进农户、文明风尚入人心、全民健身共参与,让群众在团结、奋进、充满希望的氛围中度过一个文明祥和的传统节日,并带动周边村镇齐发展、共绘家乡美好蓝图.
飞扬的广场舞
平安区三合镇的“庆腊八·迎新春”广场舞大赛已经举办三届了,村民对于春节前这项全镇参与的活动依然热情不减.且看,冒着严寒描绘妆容的一群女演员,虽然脸色已冻得青紫,但丝毫不放弃细心梳妆打扮；男爷儿们则在人群中不断催促、吆喝,焦急地询问女演员是否做好准备.那场面,煞是有趣.
十点四十分,参加广场舞比赛的镇机关代表队及18个村的代表队已在广场人群的侧方严阵以待.
欢快的锣鼓敲起来、热闹的舞蹈跳起来,一曲人狮合一的欢快舞蹈《中国鼓》拉开了这次比赛的帷幕.舞狮踏着喜庆的鼓点,向现场的人群频频点头作揖,送去平安与祝福.舞狮自古就是吉祥、庆丰的象征,虽然天气严寒,但舞者精神抖擞、气势饱满、生龙活虎,现场不时响起热烈的掌声和欢呼声.
老幼结合,男女齐上阵,是三合镇广场舞最吸引眼球的地方.你瞧,舞者年长的已六十有余,年幼的则仅七八岁模样.年轻的小媳妇踩着律动的旋律,跳着十足的劲舞；头发花白的老妇翻舞着手中的扇子,巧妙地变化着各种图案；可爱的孩子脚步灵动,舞姿优美.
最动听的歌儿唱给你,最优美的语言赞颂你,最轻柔的舞蹈献给你.冰岭山村参赛的广场蹈《最美的福》赢得了现场观众的阵阵掌声.领头的舞者央措神情专注优雅,舞姿绰约柔美,微笑的面容,像极了一朵腊月开放的红梅.
海东市群艺馆馆长曹永德,海东市平安区文体局党组书记、局长谢文芳,平安区文体局副局长范生虎也冒着严寒前来为比赛助威.
谢文芳告诉笔者,广场舞是群众自发的以健身为目的的一种舞蹈,现在,这一民间艺术之花已深深扎根于广大群众的日常生活中.它的广泛性,可以充分调动人的情绪、生活情趣,调和人际关系,在健康保健的同时,还极大的丰富了群众的业余文化生活.
如今,党和国家惠农政策如春风化雨,滋润着全国各地的农村庄户,农村变得更加美丽,群众的文化娱乐生活如芝麻开花节节高,变得日益丰富多彩,城里的广场舞在乡村遍地开了花.
三合镇历届的广场舞比赛,每届都有近千人参与,这种大型的文化娱乐活动,使三合镇村民的精神面貌逐渐得到改善,一种浓郁、祥和、充满社会正能量的气息,在三合镇冬日的空气中弥散开来.
红红火火跳火芽
喝上一碗浓香的腊八粥,吃上一碗充满乡愁的腊八饭,年就吹着春天的号角向我们缓缓走来.
腊八节的活动之后,平安区的年俗活动也正式拉开帷幕,各乡镇传统社火、秧歌以及具有现代化气息的歌舞将陆续开演,热闹非凡.除了祁新庄村表演的社火《罗汉戏柳翠》,最受老百姓欢迎的还有《敬德洗马》《竹马子》《纤棍皮影》等传统的春节民俗活动.当然,最受孩子们和年轻人喜爱的参与性民俗活动当属跳火芽了.
当孩子们怀揣压岁钱的兜鼓起,当酒桌上的年味被日历渐渐过滤,当跋涉的脚步开始追求梦想时,这里又上演了一场热闹的景象.
正月十三,这是青海农村又一个特别的日子,尤其在平安的三合高羌,是举行跳火芽活动的日子,其气势之大会让你经久不忘.
跳火芽有诸多讲究.正月十三这天下午,家里派一人到“官坡”,用镰刀割猫儿刺.因为是西祁土司衙门所在村,当时土地属于官家所有,故称“官坡”.“官坡”在阴面,因为潮湿,所以猫儿刺长势旺.每到夏季,这里郁郁葱葱、生机勃勃,满山的猫儿刺疯长,把地面遮蔽的严严实实,很难插脚,更难从中觅一条小道.秋季开始染色,到深秋染成绛紫色,加之蓝天白云的映衬,形成了这个小镇别样的风景.
猫儿刺,原名甘蒙锦鸡儿,属灌木,内含油份,或许它的骨子里有一股火的力量,燃烧起来特别旺.传说,平常时间割毛儿刺会越割越穷,若有人偷割都会遭到指责.一年中就这天是“官坡”割猫儿刺的开放日.割时也要掌握分寸,不能用尽气力乱割,而是将每一墩周边长老或已断茎的枝条割去,以期来年长得更旺.每家也不能割太多,捆起来够一人抱住就好.
晚上七点多,要将猫儿刺捆在院子里点燃,然后拖着它在院子里转一圈,意在来年平平安安、顺顺溜溜.再沿着巷子拖到指定的地点,后面跟放一串鞭炮,捆儿刺被拖到哪儿鞭炮就燃放到哪儿.待每家放下自家的捆儿时,又有几家陆续凑份添势了.鞭炮声声,烟火缭绕,一会儿便垒得极高了.大火熊熊,这舞动的精灵,在月光底下,在静静的夜空中噼噼*的响着,似乎释放着被冬季吞噬的火热,那么猛烈,那么淋漓尽致.
山再大,只要有路,人就不会寂寞；沟再深,只要有路,总会有人涉足.
瞧,来跳火芽的人有认识的,也有不认识的,有刚过门的新媳妇,有回门的姑娘女婿,有家里来的亲戚朋友,还有路过驻足的游客,车子停满了街道两旁.
火堆大大小小有十几处,火堆燃烧起来了,锣鼓敲起来了,整个村庄沸腾了.火焰最高时可达一丈多,这时健壮的年轻小伙上阵了,他们不停的喊着“让开,让开”,有种英雄闯险关的魄力,话音刚落,只见“嗖”地轻巧地穿过火焰从这头跳到那头,几个来回,互不相让.这势,老人、女子、孩子绝不敢跳,围着火堆说笑着,看哪个跳得高,跳得远,跳得姿势潇洒,看到他们有些人被火烧眉毛的,也有的人把头发烧成卷的.待火势渐降些时,那些胆子小的人才在四周火小的地方跳跳,或用烟熏一熏,希望一切烦恼随烟飘去.
整个村庄被妇女的胭脂和笑脸染红了,被爆竹和火焰烤红了,红的喜气冲天.人们在火堆上不断地加着猫儿刺捆,火势一阵大似一阵.此刻,酒是不可少的,男男女女拿起酒瓶轮番豪饮,比起在小杯细品的城里人多了几分洒脱.趁着酒性,大家都围着火堆跳起了舞蹈,每处响起了舞曲.上楠门跳起了优雅的锅庄；下楠门扭起了欢快的秧歌；戏台场地舞起了时髦的广场舞；沙喇门的那边也不甘示弱,他们自由发挥,随着音乐的节奏跳起各种舞蹈,有时双手在空中划出优美的姿势,时而又双脚跺地,欢呼雀跃.
是夜,欢乐的气氛渗透到每个人的心田,也渗透到整个平安区！
这时,天空中绽放的烟花已数不胜数了,此起彼伏的烟花似在争奇斗艳,炸走了冬季村庄的萧条,缤纷了寂静的夜空,孩子们你追我赶地叫着、跳着、笑着,仿佛连蹲在南门两边的衙门石狮也瞪大双目感知着人们的快乐与喜悦之情,谁能料到这就是静卧在城市边缘角落的一个村庄！
民俗活动《敬德洗马》
《敬德洗马》说的是,唐初年尉迟敬德任泾州兵马督都.敬德是唐太宗爱将,他非常爱惜自己的战马,一到夏季每天都去河边给马洗澡.传说中《敬德洗马》的地点在原五龙庙的泾河北岸.一天,天气晴朗,敬德早起巡营之后,牵着马来到河边,洗完脚又开始洗马.
突听闻不远处有五个小童戏水,敬德问小童曰：“何不正午时分来玩水？”小童笑曰：“将军有所不知,正午时分泾河有大洪水,故早来矣.”言毕突无踪影.这时,突又听见对面半山腰有几个小童在玩游戏,正是刚才水中所见五个小童,敬德一时惊奇,心想此非凡人,是神灵也.于是他将营地迁至北山脚下,正当午时,洪水果然从上游滚滚而来,淹没了原来的营地.敬德十分感激神灵对他的提示,上奏太宗皇帝,请求修建五龙庙,太宗皇帝感于泾河曾有助战薛举之功,于是颁旨,封泾河龙君,并敕建五龙庙.据史料记载,五龙庙原建宫山北麓西兰公路上20 米处小平台上,是敬德监修.《敬德洗马》是一项民俗活动,根据《隋唐演义》《大唐秦王词话》、《隋唐两朝志传》等书的相关章节和秦腔剧《敬德洗马》而改编产生的.相传清乾隆55 年(1790年),祁家(蒙古族)从南京珠玑巷充军到达乐都县,又迁居平安区巴藏沟索家村居住,从此带来了《敬德洗马》这一民俗活动,从此以后,《敬德洗马》这个典故在河湟谷地以民间社火的表演形式被反复演绎.
正月十五这天,我又约上朋友,来到平安区巴藏沟乡索家村,亲身感受了社火《敬德洗马》的民俗活动.《敬德洗马》中的敬德手持钢鞭,赤膊着上身,骑在一匹无鞍的马上,两位身着打扮极富地域特色的高原汉子牵着马向前奔跑,另一批表演者和村民们,在寒风中将一盆盆冷水,向敬德泼洒,表现出敬德在隆冬严寒中的勇气和信心.
《敬德洗马》这一民俗活动在平安地区流传了数百年,已成为当地人的一种文化传统,因而传统性是其重要特征.这项民俗活动具有周期性的特点,每年在固定的时间、固定的地点、表演固定的内容.《敬德洗马》民俗活动取材于传统文化,却进行了民间化的改造,主要是突出了民俗的信仰,教育等功能,具有浓郁的民间特征.《敬德洗马》是平安区汉族群众喜爱的一项民俗文化活动,对于构建和谐社会、培养民族精神,建设先进文化,全面推动人类文明对话和社会的可持续发展具有十分重要的社会价值.它介于中原文化和青藏文化之间.表演形式融入了历史故事和戏剧情节等的内容,明显是文化整合的产物.它的整个活动过程和发展变化,对研究青海汉民族从中原迁住青海的历史演变以及民俗文化的形成、沿革都具有一定的史料价值.《敬德洗马》包容了历史、信仰、习俗等诸多文化内容,这些丰富而古老的文化,经历了风雨和世代延续,传承至今具有极大的民俗研究价值.
随着社会转型,平安区也发生了很大的变化,在外部因素的影响下,《敬德洗马》这个传统民俗活动面临严重的挑战,由于大多数农民外出打工,装扮敬德的人越来越少,加上机械化农耕,养马的农户越来越少,这一活动濒于消亡.
为了保护、推广平安《敬德洗马》民俗活动,平安区门开展搜集、抢救工作,首先建立详细的、符合非遗规范的录像、图片资料,并逐步进行整理,通过电视等多媒体进行宣传,扩大影响,帮助解决活动经费以及传承中存在的多种问题.
《敬德洗马》活动之后,村民又热情洋溢地表演了传统社火,可谓是男女老少齐上阵.浩浩荡荡的社火队先是在广场进行表演,之后又围着村子转圈表演,所到之处,老百姓们开门恭迎社火队,敬酒、献茶,并虔诚地敬献红锻被面,以祈求来年平安吉祥,人寿年丰.社火活动最后在红红火火的锣鼓声中收官.
传统舞蹈《竹马子》
在平安县南部20 公里处,有一个古城乡,位于白沈沟上半沟西岔,东邻沙沟乡,西接三合镇、南隔青沙山与化隆毗连,这里是通往甘肃、临夏、化隆、循化、黄南的交通要道.由于其特殊的地理位置,封建王朝将这里视为征战防范的要地.清乾隆四年（1739年）筑城一座,城内设“把总”一员、步兵四十名.随之而来的家眷、客商相继在这里安家落户,同时也带来了多种民间舞蹈.青海自古以来是多民族聚集之地,多种宗教并存,传播各种文化相互交融.
平安区民间社火中的舞蹈《竹马子》就是其中之一,每年春节期间在农历正月十四、十五的“灯山会”上演出.从乾隆年间开始表演,迄今有二百多年历史,主要特征表现在：其场地、人物、服饰、乐器等都是特定的,不能随意更改；音乐以打击乐和唢呐贯穿始终,其伴奏乐器、曲牌固定；队形的变换和舞蹈的动作以“杀四门”、“小蹉步”为主,还揉进了戏剧中的扫堂、撂叉、翻车轮、飞脚等程式动作.
《竹马子》是以三国故事《三英战吕布》为素材,主要流传在平安区古城乡,是社火中的一种哑剧舞蹈.重点表现了刘备、关羽、张飞与吕布两军交战时的情景.
《竹马子》在表演过程中队伍宏大,战马奔腾,有一定的观赏价值.由于该舞蹈源于三国故事,流传历史悠久,具有较高的史学价值和社会价值.从化妆、道具、服装、表演艺术等更加符合古代战法,具有较高的艺术价值.
《竹马子》流传于平安县古城乡,由于“”期间曾作为“四旧”而被停演,随着老艺人不断谢世,至今能够完整表演程式的艺人已屈指可数,继承者寥寥无几,所以该舞蹈处于濒危边缘,由此,平安区已制订了保护计划：一是建立舞蹈档案和数据库；二是建立传承场所,培养传承人,宣传《竹马子》,提高全社会对其价值的认识,增强保护意识.
平安的皮影戏
皮影戏,也叫“灯影戏”“影子”“皮影儿”“灯影戏”等,是傀儡戏的一种,是流行在我省东部农业区的一种民间艺术,历史悠久,活动广泛,深受群众欢迎.平安区是皮影戏传入青海后得到发展的重要地区之一.每逢农闲,皮影戏班走乡串镇,巡回演出.平安区流传的皮影戏,剧目有上百种,内容极其丰富.有根据《杨家将》《法门寺》《忠孝图》等改编的历史题材的大传系列；有神话传说的连台本戏,可连续上演十天半月；有民间故事的单本戏,更有属于皮影戏所专有的“窝窝戏”等等,活动内容不同,演出的剧目也各有侧重.头场戏必演《出天官》,唱词多为消灾降福、赐福祝寿等内容.台下观众还喜放爆竹,有的还为戏班“挂红”,赠送彩礼.彩台戏都演出具有圆满结局的喜剧,如《百寿图》《全家福》等.随着人们物质生活条件的不断改善和对精神生活的追求,有的村民自筹经费请戏班演出；庙会上也有个人出钱以“还愿”形式为众人演出；有的人家结婚、祝寿喜庆仪式,请戏班助兴；也有的皮影艺人为村民“献艺”演出,深受当地群众喜爱,成为平安区民俗活动的靓丽名片.
无论是腊月初八开展的广场舞大赛,还是幽默诙谐充满宗教色彩的社火,抑或是场面热闹、气势宏大的“跳火芽”,都是平安区弘扬民间民俗传统文化的有力佐证.这些传统民俗文化带有浓郁的传奇色彩,并在风雨岁月中逐步融合了地域文化的特点,是平安区牢牢把握新时代文艺工作正确方向,为坚定文化自信,服务新青海文化建设涂上浓墨重彩的一笔.诚然,古老的习俗和民俗将随着时间的变化和社会的不断发展而逐渐创新演变,但我们有理由相信,这种传统民俗的文化氛围和主旋律不会变.
一声乳名,是农家人深情的眷恋.
一轮圆月,是农家人久久的守望.
一串烟花,是农家人精美的项链.
一堆篝火,是农家人跳动的心怀.
一杯酒,一首歌,一幅画卷,一道感念.在这个播种的季节,于欢声笑语里燃烧起幸福的希望！
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