青田石雕,本文是创新类有关参考文献格式范文和青田石雕和几点思考和创新相关本科论文范文.
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［摘 要］青田石雕是中华传统艺术宝库中的一颗璀璨明珠,取得了举世瞩目的成就,然而在发展过程中也暴露出众多问题.从个人经验出发,就择料选题、造型布局和文化提升三方面,谈谈自己对青田石雕如何创新的一些思考.
［关键词］青田石雕；创新；择料选题；造型布局；文化底蕴
“青田有奇石,寿山足比肩.匪独青如玉,五彩竞相宣.斧凿夺神鬼,人巧胜天然.”正如郭沫若先生所盛赞的,青田石雕以其色彩丰富、质地细腻、雕刻精细、巧夺天工,有“在石头上绣花”之美誉,在玉石雕刻界占据着至高地位,是百花齐放的中国工艺美术大花园中一朵熠熠生辉的奇葩,享誉海内外.中华人民共和国成立尤其是改革开放以来,青田石雕名家辈出,佳作如云,迎来了空前的繁荣.
然而近年来,青田石储量越来越少、优质资源匮乏,石雕行业进入寒冬期,通过创新实现转型升级,成了推动青田石雕供给侧改革的首要问题.笔者生于青田,长于青田,从小耳濡目染并从事青田石雕,至今已有20余年,下面以平时生活和创作中的所见所闻、所思所感,谈谈自己对于青田石雕创新的几点思考.
一、择料选题多样化
青田石作为一种不可再生资源,由于近几十年来的大量开发,以及原石开采和生产制作过程中的挥霍浪费,目前资源匮乏问题已日益严重.尤其是质佳色美的封门青、灯光冻等标志性石种,更是百不得一.这是所有青田石雕艺人、整个青田石雕行业面临的客观难题.
要解决这个难题,首先要改变“石雕石雕,先石后雕”的传统观念.最好的作品,当然是料、工、意俱佳,但料子有价艺无价,石雕艺人赋予石料的艺术附加值,才应该是一件石雕作品最有价值之处.当然,我们不是完全忽视料子,毕竟用于雕刻的石料价值不同于绘画所用的纸张,而只是更强调“工”和“意”的价值.我们应该在“工”和“意”上多下功夫,化腐朽为神奇,将普通的料子做出强烈的艺术效果.正如《罗丹艺术论》中罗丹所说：“在艺者的眼中,一切都是美的,因为他锐利的慧眼,注视到一切众生万物之核心,如能发见其品性,就是透入外形,触到它内在的‘真’.”我们石雕艺人的天职,就是发现每一块石头内在的真和美,并用胜过天然的人巧,将这种真和美彻底表现出来.
所以,好料自不用说,必须尽最大努力创作出不朽之作,普通料甚至不太好的料,我们也应该尽力用“工”和“意”去弥补.同时,在料子的选择上,也不必局限于青田石,完全可以去尝试别的石种.世界各地所产的叶腊石、黄蜡石等,由于各自在色泽、质地、肌理、纹理等方面的特点,都非常适合用青田石雕技艺去雕刻.这又涉及另一个问题,即青田石雕艺人如果从事其他石种雕刻,还算青田石雕吗？我个人觉得这完全没问题,广义的青田石雕,应该是指运用以镂空雕著称的青田石雕特色技法雕刻,而不是局限于所用材料为青田石或所居住地为青田.
其次,在雕刻题材的选择上,我们也应该多样化.诚然,神话人物、动物、花卉、农作物等是传统青田石雕的拿手好戏,正如寿山石雕以人物雕、薄意雕见长,所谓术业有专攻,我们不应该抛弃自身优秀的传统,然而也不能局限于传统,而应该用更通达的眼光来看待事物.一代有一代之艺术,一如唐诗、宋词、元曲,所有的传统在初现时都是创新,而所有的创新经历时光的沉淀,都会成为传统.古往今来所有的艺术大师,无不精而能博,各种题材一经创作便能入妙,有的甚至精通多种艺术.
所谓“入门须正,立志须高”“见过于师,仅堪传授；见与师齐,减师半德”,正是秉持这样的观念,我在跟随中国工艺美术大师周金甫学习山水、花卉雕刻之后,又拜在另一位中国工艺美术大师张爱廷门下学习人物雕刻,而后以山水、花卉、人物创作为主,逐渐拓展到各种题材.不同题材的创作,不仅能开阔思路,而且有助于提升技艺,从而使艺术之路越走越宽.
二、造型布局广取法
创新不仅仅是雕刻内容上的改变,也意味着形式上的大胆突破.作为一名石雕艺人,如果没有新颖的造型设计和巧妙的画面布局,而只有雕工称得上精细,只能算是熟练的雕刻工.人物和动物侧重肌肉和线条的刻画,山水偏重于散点*和意境表达,花卉则尤为注重精雕细镂栩栩如生,不同题材创作有不同的侧重点,若要得心应手地驾驭各种题材,更需了然于造型设计和画面布局.
在充分地“相石”以确定雕刻主题之后,首要的便是造型.雕*而不见其袅娜之姿,雕花卉而不见其烂漫之态,雕动物而不见其腾跃之势,都是造型的失败.雕塑,是做加法,将平面的转变成立体的,是造型的过程,通过雕塑,能够加深对物体形态、骨骼、肌肉等的把握,并在脑子里形成一个整体的概念.有了整体概念,就算最终“画鹄不成犹类鹜”,总不至于“画虎不成反类犬”.
对于画面元素单一的创作,有了整体的造型设计,可以说已成功了一半,后续只要将雕工做到极致即可.然而,因为石头形态、质地、色彩、肌理的复杂性,绝大多数石雕创作都是多元素的,这也正是石雕艺术的魅力所在——因难见巧.多元素石雕的创作,要做到繁而不乱、详略得当、主次分明,对画面布局有着极高的要求,在这方面就要多向绘画学习.或焦点*,或散点*,或工笔,或写意,或近或远,或繁或简,或虚或实……通过取法古今中外名画,不仅学习画面布局的章法,同时也能汲取石雕创作的灵感.
当然,除了雕塑、绘画,玉雕、木雕、陶瓷等其他工艺美术门类,以及博物馆中的古物、前辈大师的作品等,都是可以取法的对象.转益多师,才能左右逢源,灵感源源不断.
三、缘情体物求升华
陆机《文赋》云：“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮.”认为诗歌因情而发,而辞赋善于状物,可谓一语中的.“缘情”和“体物”虽就文学而言,但对石雕创作而言,亦是如此.
青田石雕来自大自然,追求精雕细刻、栩栩如生的艺术效果,谓其“体物”,恰如其分.然而看似大家都在做同样的题材,都在“体物”,为何作品有高下之分？“体物”水平不同而已,有的抓住了精华,而有的只抓住了皮毛.季节有春夏秋冬,时间有昼夜晨昏,天气有晴雨风雪,感情有喜怒哀乐,“物”之状态不同则形态各异,而作品千篇一律则贻笑大方.就拿牡丹、兰花等花卉来说,各有生长状态和精神指向,于细微处见精神,如果不曾细致观察生活,不曾真正做到“体物”,又怎能创作出真正打动人的作品？
如果说“体物”是创作的客观需要,“缘情”则是创作的主观要求.一味地模仿、没有个人情感的作品是无法打动人的,这也是机器生产永远无法取代手工创作的最主要原因.我作“牡丹”,怒放之中有豪情,刻“兰花”,清幽之中见热忱,雕“高粱”,累累之貌见喜悦,作“雏鸟”,嗷嗷之中显亲情,作“孔雀”,美艳之余藏霸气,摹“花好月圆”,祥和之外有清雅,作山水则敛大气于胸中.对于每一种创作题材和主题,我都赋之以“人性化”的性格和情感,让观者产生共鸣.所以,一开始的模仿借鉴是允许的,但最终一定是进行个性化创作,带有浓浓个人印记的作品,才能形成独有的艺术风格.
此外,青田石雕自古以来一直流行于民间,大部分石雕艺人文化水平偏低,导致其文化底蕴显得不足,这也是需要正视的一大问题.没有深厚的文化艺术修养,纵有一腔真情,也不知如何表达,纵然时时“体物”,也难以抓住神髓.当年我去中国美院进修,主要目的之一也是为了提高自身的文化艺术修养. “智慧是知识凝结的宝石,文化是智慧放出的异彩.”有文化的作品才经得起欣赏和品味,才能流传后世千古不朽.在这方面,青田石雕从业人员的美术基础及文化课学习都还需加强.只有提升青田石雕的文化底蕴,这个行业才能真正迎来升华.
参考文献：
[1] 葛赛尔.罗丹艺术论[M].傅雷,译.北京：中国社会科学出版社,1999.
[2] 严羽.沧浪诗话[M].北京：中华书局,2014.
[3] 郭熙.林泉高致[M].北京：中华书局,2010.
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[5] 朱浩.浅谈青田石雕与现代艺术设计[J].大众文艺,2013（5）.
[6] 章汉立.浅谈石雕行业中的问题一二点[J].大众文艺,2017（10）.
［作者简介］
周蒋利,男,汉族,1981年8月出生于浙江温州.高级工艺美术师、丽水市工艺美术大师、浙江省玉石鉴赏师、浙江省玉石雕刻大师、2014年中国石雕十大年度艺术家.现任中国民间文艺家协会会员、青田县第十届政协委员、丽水市石雕行业协会常务理事、青田县石雕行业协会油竹雕刻专业委员会理事.先后师承中国工艺美术大师周金甫、张爱廷.多件作品被*,50余件作品获国家、省级金、银奖.2016年作品《硕果累累》在G20峰会期间于杭州萧山国际机场专用候车楼贵宾厅陈列展示.代表作品有《赤子丹心》《幽香通梦》《金秋》《孔雀开屏》《空谷幽兰》等.
［作者单位］
青田县周蒋利石雕艺术馆
（编辑：赵文静）
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