高中语文教科书和传统文化呈现形式,该文是关于传统文化类论文范文集和传统文化和高中语文和教科书类论文范文集.
传统文化论文参考文献：
讲“传统文化”绕不过一个问题：究竟什么是“文化”？古今中外的学者们做出了各种各样的界定和解释,然而罕有世界范围内公认度较高的准定义.仅举两例参考,十七世纪德国法学家普芬多夫提出,“文化是社会人的活动所创造的事物以及有赖于人和社会生活而存在的事物的总和.”十九世纪英国文化学家泰勒认为,“文化是一个复杂的总体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会生活里所得到的一切能力与习惯.”笔者尝试给出一个简单直白的理解：与纯粹的“自然”概念相对,凡是注入了人类社会活动要素的事物都属于文化范畴.社会活动包括物质生产活动和精神生产活动,文化中也难免会有本来是“自然”性质客观存在的载体.
传统文化渗透在社会生活的方方面面,其自身也随着人类社会历史前行的车轮不断地发展变化,有丢弃也有创新,并深深地打上了各个时代的烙印,因而难免出现消极因素甚至糟粕.传统文化史料极其丰富、精深,学校对未成年人进行传统文化教育,必须弘扬那些先进的、科学的、优秀的部分,这对教育工作者的辨识、取舍能力提出了更高的要求.不可否认,中小学校现在进行的传统文化教育活动中,难免夹杂一些不利于未成年人健康成长的信息和材料,这是我们应当保持警醒的.目前中小学开展传统文化教育活动使用的教学材料,多是有启蒙教育性质的“三百千千”、《弟子规》、《笠翁对韵》、古诗词文汇编、“四书五经”摘句甚至《二十四孝》等.部分学校开发了冠以传统文化类名目的校本课程及教材,部分社会机构编写了针对中小学生的所谓传统文化系列读本,内容上不外乎是以上这些东西的拼凑和选编,质量参差不一,错讹之处较多；而且仅仅依靠这些内容传承传统文化肯定是远远不够的,传统文化也绝不仅仅是从“四书五经”中摘录出的几则章节片断.
一、高中生是否需要文化专题
这个问题具有一定代表性.增设传统文化课程客观上给高中学生增加了课业量,不是减负而是增负.这对于部分片面地紧盯子女考试分数、目标完全直指高考的家长而言,恐怕不算一个利好消息.但是高中生确实需要接受传统文化教育,这一点可以从三个方面进行阐述.
立身处世的切实需要.从学生自身全面健康发展而言,高中是接受基础教育的最高阶段,学生要在这里度过18周岁这个标志性年龄——未成年人和成年人的法律界限,18周岁以上的公民是具有完全民事行为能力的成年人,可以独立进行民事活动.我们学习、工作、生活在这个社会环境之下,如果缺乏这片土地上传统文化知识的积累和储备,会在多个方面导致碰壁和被动.
国家课程标准的规定内容.2017年底颁布的《普通高中语文课程标准》中多次明确强调文化学习的重要性：“传承和发展中华文化”“继承和弘扬中华优秀传统文化”“引导学生自觉继承中华优秀传统文化”“体会中华文化的博大精深、源远流长,体会中华文化的核心思想理念和人文精神”“理解、认同、热爱中华文化”“增进对中华优秀传统文化的理解,提升对中华民族文化的认同感、自豪感”“增进对中华文化核心思想理念和中华人文精神的认识和理解,体会中华文化创造性转化和创新性发展的趋势”,等等.在弘扬和培育中华民族精神、认识中华文化的丰富博大、提高体文化修养、帮助学生形成健康向上的人生观方面,高中语文课程有这个独特优势、也必须充分发挥自身的这一优势,为国家和民族培养高素质接班人.
相关政策的引导.、国务院先后颁布了《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》和《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》,明确提出中小学各学科课程要融入更多中华优秀传统文化.2014年3月26日,教育部发布《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》,将围绕中华优秀传统文化教育的主要任务,逐步落实课程标准修订和课程开发工作.时展对未成年人的传统文化教育提出了更加迫切的要求.
二、单独编写传统文化读本
既然是传统文化的专门知识读本,设计上应为有相对完整体系、涉猎相对全面的专辑,诸如物质形态的衣着饮食、日用器物、建筑园林、车马舟楫、诗文典籍、书画金石、工艺成品、古迹名胜、碑碣雕像等,非物质形态的神话传说、风俗民情、科举职官制度、音体美戏、宗理、刑名法律、宗教礼制、天文历法等.读本可以相对全面但并不一定要面面俱到,不分深浅繁简.针对高中生的学习需求,还要有一定的选择范围,深浅适度、深入浅出,必要的知识点能够图文并列,符合高中生的认知水平和认知规律.
要充分考虑到读本进入高中课堂的合法途径,可以以地方课程、校本课程的渠道切入,至于读本的篇幅和规模,可以适当参照高中的课时安排.可以按照每个学期一册15个课时定量,也可以按照每个学年一册25~30个课时定量.这个读本可以作为学生的语文课外辅助读物,学生的疑问困惑可以课外跟教师单独交流解答,问题较为集中的知识点可以在课上集体研讨解决.
同时,对于读本参与编写人员自身的知识储备、教科研能力、学术水平要高标准、严要求.兼具多能的人员最理想,编写队伍组成要涵盖以上几个领域的专家学者.如果只是简单地从网络、他人著作等处搬移过来印刷成册,学生完全可以自己在课外时间完成信息的搜集学习,实在不必浪费人力、物力、财力.
三、现行教科书中增设独立单元
按照传统文化知识体系,在高中6册语文教科书中分别增加独立的传统文化知识单元,具体内容编排最好结合或者靠近教科书的单元教学主题,适当考虑学生的认知接受规律.如果这项改编工作能够与即将到来的高中语文教科书修订工作结合在一起,那将是较为理想、便捷的途径.否则,依照国家教科书管理文件政策,非审核批准的组织和单位无权擅自变更国家课程教科书的内容.如果教育部对高中阶段编写教科书的申报审查完全向社会放开,准许社会各机构单位自行组织编写教科书并报送接受审查,则各编写单位就更容易操作,按照各自的意图和总体设计来有计划地推进落实,而且有可能呈现期待已久的百花齐放、百家争鸣的可喜局面.当然,这也对教育部审查申报教科书的工作提出了更高要求.
四、现行教科书单元中适当拓展
形式上可以考虑以下几种：在“单元导 读”中对该单元选文涉及的传统文化知识点进行综述,在课文页面释中或者每篇课文后梳理该篇课文时出现的传统文化散点并适当延展,或者在单元小结部分辟出专门板块对本单元中涉及的传统文化知识点进行专题解说与适度拓展.内容上与本单元的课文密切关联,长短不求划一,编排自由灵活,可以课文中的知识点为支撑作相关相近知识点的外联与拓展.由于是分散的点式分布,统筹6册教科书中这类板块的编排,避免相同知识点在高中三年教科书中的重复出现,这一点就尤为重要.
如《鸿门宴》中的“项王、项伯东向坐,亚父南向坐……沛公北向坐,张良西向侍”,根据这些材料可以延伸到关于我国古代座位方向与地位尊卑关系；“沛公奉卮酒为寿,约为婚姻”,就可以由“卮”引申到古代的食饮器具系列,由“婚姻”引申到词语表意古今演变衍生出的意义扩大、缩小或者转向；“沛公之参乘樊哙者也”,可以由“参乘”引申扩展到古代车的构造、马的排列、驾车方式、军民乘车位置差别等.《廉颇蔺相如列传》中涉及官场名称较多,如“上卿”“九宾”“有司”“上大夫”,并及“舍人”“宾客”,宫殿如“章台”,刑罚如“汤镬”“负荆”,乐器如“瑟”“缶”.这些知识点都可以延伸出一系列传统文化的常识.
文言文中涉及的传统文化知识相对较多,现代文中也会触及传统文化知识点,如《飞向太空的航程》中提到了人类“真正的航天始祖”万户,由此可以涉及的发明、国人乃至人类的航天梦足迹；《荷塘月色》中由“弥望的是田田的叶子”引出古乐府《江南曲》及关于“乐府”的文学史知识点；“低头弄莲子,莲子清如水”引出“双关”修辞手法的运用,“莲”即“怜”,“清”即“情”,语义双关、谐音双关,诗中用了7个“莲”字以着意渲染缠绵的情思.“恐沾裳而浅笑,畏倾船而敛裾”,由“裳”“裾”引申到古人着装、衣冠、起居等常识；《故都的秋》中“廿四桥的明月”引出关于“二十四桥”的文学典故及风流韵事；《中国建筑的特征》一文中涉及了大量的古建筑专业知识,在此基础上还可以作必要的知识点拓展.
这些传统文化知识点的积累对于学生的成长非常重要.浅近而言,增加文言文的历史文化背景知识的铺垫,有利于拓宽学生的视野,便于提高阅读理解速度和水平,有利于发展学生的语言运用能力以及语感和思维,帮助学生在阅读与欣赏的实践中全面提升语文学业水平乃至人文素养；深远一些来说,有利于增进祖国传统文化课程内容与学生全面健康成长的联系,增强学生的文化意识,重视传承人类文化遗产使学生学会从发展的角度、眼光和现代观念审视古典文化体系的内容、思想倾向和社会历史价值,从而探索作品中蕴涵的民族心理、智慧和时代精神,了解人类丰富的社会生活和情感世界.
五、是否列入中高考试卷
每一个学生都浸润在祖国传统文化的氛围之中,继承着一脉相传、淘洗至今的传统文化.对于高中生这个特定年龄段的特定群体,中华民族的特有文化背景和心理正处在逐渐形成的过程状态.同时,开放的社会大环境、日益多元的思想价值观、便利的多媒体信息、突飞猛进的科学技术等也会对传统文化造成一定的冲击、淘洗、消解甚至遗弃,这是传统文化无法回避的挑战和交锋.
2014年4月1日,新华网发布消息,今后我国将把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系,增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重.教育部负责人透露,已启动的高中阶段课标修订将把加强中华优秀传统文化教育列入修订内容.
高中阶段文化教育以增强理性认识为重点,引导学生感悟精神内涵,增强对中华优秀传统文化的自信心.考试是一种检测的方式和手段,而非目的.在时下中、高考作为强有力指挥棒的现实环境中,增加中华优秀传统文化内容在升学考试中的比重,可以最大限度地引起家长、学生、学校的高度重视,或主动或被动地激发他们学习传统文化的积极性,客观上利于强化、巩固传统文化在当今时代的社会地位和影响力.另一方面,也可能使传统文化面临着被急功近利的畸形需求异化的危险和尴尬,成为学子们借以奋力叩开高校殿堂的纯粹的敲门砖之一,从人内在的终身精神支柱的重要组成元素堕落为彻头彻尾的一次性牟利工具.诚如此,则传统文化成了特定教育体制之下的科举牺牲品.手握双刃剑,一政之出,可不慎哉！
中华传统文化源远流长,波澜壮阔,而且遗留下大量的史料.在历史上有其伟大的贡献,也不可避免地带有时代和阶级的局限.百年树人,必须对传统文化加以考查、分析、选择、扬弃,以传承精粹,建设有中国特色社会主义新文化,满足当今时代基础教育战线培养全面发展新一代社会主义事业接班人的社会需求,服务于这一宏伟目标并且助其早日实现.
上文结论:此文为一篇关于传统文化方面的大学硕士和本科毕业论文以及传统文化和高中语文和教科书相关传统文化论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
论高中语文教学中传统文化的渗透
摘要越来越多的创新型、高素质人才被现如今的社会所需要,但是现在创新型、高素质人才在现代市场上比较匮乏 存在于高中语文教材中一些传统的美德文化可以陶冶情操、传承和发展中华民族传统美德、增强学生创新性思维.
高中语文教学中传统文化的渗透
【摘要】 语文学科是一门具有较强的工具性和实践性的学科,和日常生活之间的关系密切,可以说语文学科的发展就是在生活中不断探究、不断总结、不断拓新才实现的,同时生活也离不开语文,离不开语言交际 传统文化.
高中语文教学和传统文化的融合
引言受到应试教育制度影响,将大部分时间和精力放在理论记忆上,主要目的是取得优异成绩,顺利通过考试 很大程度上忽视了传统文化的重要性,因此要采用有效手段在课堂上进行渗透,有利于提高思想精神境界,继承和发.
高中语文中的传统文化和素质教育的关系
张晓东（甘肃省文县进修学校 甘肃 文县 746400）摘 要近年来素质教育被全国教育界的权威及专家普通推广,一时之间在中国教育界掀起了阵阵波澜,引来了教育界的一次次革新 正当教育精英们遨游于素质教育的.