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庄子论文参考文献：
中国古代常用“沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌”,形容女子的美.据说,这几个典故出自中国四大古典美人：西施浣纱,让鱼儿深入水底；昭君马上弹琴,让大雁惊落；貂蝉拜月,让月亮浮云自掩；杨贵妃醉酒赏花,让花儿羞愧低垂.
这其实是后世文人的附会,是一种“硬做文章”.严格来说,能与典故贴上边的只有“沉鱼落雁”,语出《庄子·齐物论》.原话是：“毛嫱、丽姬,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,麇鹿见之决骤,四者熟知天下之正色哉？”大概的意思是讲,像毛嫱、丽姬这样的女子,人们都认为是*,可水中的鱼儿见了她们,会潜入水底,空中的鸟儿看了她们,会飞上高天,麇鹿看见她们立刻飞速跑开.谁知道什么才是天下真正的美色呢？
这四句话后,还有一句话,是庄子借传说中的远古圣人之口说出来的：“自我观之,仁义之端,是非之涂,樊然淆乱,吾恶能知其辩！”翻译过来就是：在我看来,仁义也好,是非也罢,都是乱七八糟,我怎么能知道其中的真假对错是非美丑呢？
实际上,庄子借助沉鱼等动物对美人的态度和行动,说明美没有标准.对人来说,毛嫱、丽姬是*.但对动物来说,那根本不是什么美,反而还有些害怕都想躲得远远的.
庄子还有一个非常有名的寓言故事“庖丁解牛”.今天的理解是形容一个人技艺高超、专业能力臻入化境.但实际上,庖丁解牛更接近庄子所推崇的“道”的境界,即物我两忘、身心合融.庄子强调的重点不在于解牛的过程,而是解牛后的身心状态.后人对庖丁解牛的理解,也有可能是对庄子更高深的思想无法理解、接受或者认同,所以只能取大家都能懂的、都能接受的留而存之.
理解偏的,还有“得意忘形”这个成语.《庄子·外物》有言：“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌；蹄者所以在兔,得兔而忘蹄；言者所以在意,得意而忘言.”得鱼忘筌、得意忘言,是得意忘形的“鼻祖”.今天,我们常常以一种或嘲讽、或批评的语态,把得意忘形用来形容某些人心满意足时有点过头的丑态.其实,这是一种褊狭的理解.得鱼忘筌、得意忘言本来是庄子形容人得道时的最佳状态,是他高度肯定、认可和激赏的一种人生最高境界.
如果庄子穿越回到今天,看到他当年苦心营造的高级哲学思想被如此通俗化,不知道会有什么感想？
（摘自《解放日报》王多文）
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