范增平，茶艺是茶道回家的路（下）,该文是茶道有关论文范文数据库跟范增平和茶道回家的路和茶艺类硕士毕业论文范文.
茶道论文参考文献：
茶道是无形的,茶艺是有形的,若无茶艺的形式表现,茶道精神就无法呈现.茶道与茶艺,其实是一体的,茶道在“内”,茶艺在“外”.中国茶道精神可归结为：仁、智、勇三达德,仁者乐山,智者乐水,勇者乐茶.中华茶人是通过列具、鉴水、泡茶、品茶、修身、养性,实现自我人格的完善,这是“由外而内”,茶人通过自身的修行,推己及人,修身、齐家、治国、平天下.
茶艺是茶道的基础,是茶道的必要条件,茶艺表现于世间,茶道自然运行,茶道以茶艺为载体,依存于茶艺,通过茶艺修心养性、参悟大道,茶道的内涵大于茶艺,茶艺的外延大于茶道. “道”是形而上的共同法则, “艺”是形而下的具体表现.茶艺、茶道,只有内外之分,没有大小之别,茶艺大到哪里,茶道就大到哪里,道是没有国界、地域、民族之分的,就像“路”,任何人只要想向前走,必须要有路才能向前走,可以有日本的路,也可以有中国的路,但是“道”是基本一致的,共同要遵守的,依备地或民族的不同,可以稍有习惯的差异.
茶艺是茶道的具体实践,是务实的做法.茶艺不等同于当今所说的“艺术”的“艺”,茶艺茶道不只是一个外在的艺道一体,更是一个“知以求行,行以求知”的互为表里的拉提向上的过程.茶艺之所以能成为“茶艺”,是因为它的背后有“道”的支撑,而这“道”,它既是所谓的茶道,也是中国的圣贤之道.茶能成为“道”,就是茶象征了智慧、牺牲、奉献的智、仁、勇精神,进而达到天人合一,也就是茶人合一的修行理想.
道与艺是相互依存的,道无艺,则道无以展现,艺无道,则艺无存在意义.终将归于虚无. “艺”讲究神韵,神韵要透过形象表现出来,形象要能表现出神韵,才称得上是“艺”.喝茶的人有肉身,茶叶有实体,这些都是形象,这些形象能把茶道显示出来,就是茶艺茶道,也就是“茶艺道”了.
谈茶道的人通常喜欢谈禅,禅有初禅、二禅、三禅……的层次,有各种禅,道自然也有深浅、大小的层次,我们不能设定它的高度、广度的界线到底在哪里,欲穷千里目,更上一层楼,一层一层地往上爬,一步一步地向前走,备有备的风光,吸引我们不断的向前走,往上爬.所以茶艺与茶道不能孤生,它是互为表里意义,在不断的来回修正中而往前推进,从茶到心,从心到茶,不断来回,不停向上提升的过程,在动态的和谐,平衡中发展,所以说“茶艺的美是过程而不是结果.
茶道与茶艺,都是茶文化发展出来的事物,也是茶业应用学科的表现和境界.关于“中华茶艺”与“中国茶道”的关系,茶艺和茶道是相互应用,互为表里,相辅相成的体用关系.今天,我们谈中国茶道,不是恢复也不是重拾,而是要复兴中国茶道,复兴中国茶道最重要的工作是找到一条路,找到中国茶道“回家的路”.中国茶道有中国茶道的本来面目,中国茶道“回家的路”必须是一条走得通的路,因此,复兴中国茶道并不是去日本学习“茶道”,然后把它搬回中国来,就是想搬也搬不回来,我们要“茶道”回家,是要把“茶道”这个中国符号找回来,是要“茶道”在中国复兴起来.
“茶道”如何在中国复兴起来？首要建设“中华茶艺”的理论体系,完善“中华茶艺”的建构,兴盛“中华茶艺”,这才是中国茶道复兴的希望,才是中国茶道回家的路.
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