花钱上的道教文化,该文是有关文化硕士毕业论文范文跟道教文化和花钱相关硕士毕业论文范文.
文化论文参考文献：
尹钊 严月 张继超 / 文
花钱源于汉代,花钱在早期使用的时候主要是民间自娱自乐的一种玩钱,这种钱币由于不是流通钱,因此它的材质大都比较粗糙,民间把这种钱俗称为“花钱”.“花钱”虽然具有钱币的形态,但不作流通使用,是钱币中的“非正用品”.
民间花钱的种类繁多,诸如开炉、镇库、馈赠、祝福、玩赏、戏作、配饰、生肖等等都要铸钱,这种“钱”,其实是专供某种需要的辟邪品、吉利品、纪念品.到了明清,花钱发展达到鼎盛,皇宫内也开始铸造花钱,而民间花钱也开始用上等的黄铜做材质.花钱,以其形制类古钱,性质非流通币而得名.
花钱中的字文图案千姿百态,各具姿容,称它为古代“铜版画” 并不过分.花钱中丰富的内容,是各代民俗民风的缩影；吉祥的内涵,代表着古人对美好生活的向往和祝福.花钱和古钱的联系,不但体现在它们形制的相似,而且体现在它们来源、工艺等方面的紧密联系.正因为花钱有多种亮点,花钱*队伍中不但包括了古钱*者,而且也包括了古文化爱好者、艺术品爱好者等.在中外众多货币之中,中国花钱是独特的一族.从用途上看,它们不具备任何货币的功能；从外观上看,它们却都被铸成钱币的形状.
历来花钱是作为古钱币的一个分支.按其用途大致可以分为古钱宫钱类、吉语类、宗教类、游戏类、特殊用途类等五大类,可作为厌胜（厌伏其人,咒诅取胜）、佩饰、玩赏、游戏、撒帐、洗儿、吉庆、卜卦、殉葬、赏赐、凭信、镇库、纪念、祝寿、挂灯、上梁、系包裹、镇水、性教育等方面之用途.花钱的题材图案和铭文从不同的角度反映出了各时代的一些思想情趣和社会意识等文化面貌.从上世纪十年始,随着花钱*的普及,人们对花钱开始重新认识.花钱以其较高的艺术价值,丰富吉祥的内涵,以及和古钱千丝万缕的关系,成为中国古代民俗文物中的一个独特的板块.
本文就道教题材纹饰的花钱分述如下.
道教虽然产生于东汉,但是作为道教核心内容的神仙信仰远在战国时楚国的诗歌中就已出现,秦汉时黄老思想兴起,升仙之说盛行,如秦始皇、汉武帝等均追求长生不老之道,而好神仙.《抱朴子·内篇序》有“桓帝亦好神仙,而祠老子”的记载.在长沙马王堆出土的西汉帛画中,画面的内容就反映了当时驾龙升仙的思想相当流行.这种思想的盛行直接影响了后来花钱的纹饰.“汉初崇尚道家……而古代的神仙、隆兽、卜筮等内容和形式均成为道教美术的表现.”花钱纹饰艺术也不例外.
唐代为道教鼎盛时期.从最初的唐王朝建立开始,道教就与其结下了不解之缘.在李渊起兵前,就得到了道教教徒的多方帮助.唐朝正式建立后,道教便得到了大力的发展,到处大立道观,并以道教教主李耳为祖.唐高宗即位后,就追尊老子为“太上玄元皇帝”,在科举考试中也加试《老子》.唐玄宗更是崇信道教,他于天宝二年（743）正月将老子封号加以“大圣祖”,六年后又加号为“圣祖大道玄元皇帝”,时隔五年,在此将其加号为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”,还亲自注释老子《道德经》,并下令修《道藏》.以后的皇帝也多对道教大为推崇.
上行下效,上层统治者对道教的狂热追求,自然会逐渐影响到社会的各个领域.作为多处于下层的花钱铸造者,也受到了道教文化的很大影响.于是他们便将具有道教色彩的图案如四神、东王公、西王母、十二生肖、八卦纹、风水等,以及神仙故事刻画于花钱,诸如“嫦娥奔月”、“白蛇传”、“八仙”等神仙人物故事花钱的出现,也正是道教文化高度发展的产物.
一、东王公西王母神花钱,如图1,汉代东王公西王母高浮雕五铢花钱,直径25毫米,厚3毫米.东王公,又称木公、东华帝君.究其源,可追溯到战国时期,时楚地信仰“东皇太一”神,又称东君,即为神化了的太阳神（太阳星君）,此为东王公之前身. 西王母,俗称王母娘娘,又称西姥、王母、金母和金母元君.全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君.西王母之名最初见于《山海经》.西王母是神仙世界的代表人物,也是道教信仰的主神,汉、唐人对东王公和西王母的崇拜可以说是到了顶礼膜拜的程度.
二、十二生肖八卦纹花钱.南北朝时期的十二生肖实物资料至今虽然发现不多,但却很有特点.在太原北齐娄睿墓（武平元年,公元570年）壁画中,发现了十二生肖的形象.该墓顶部是天象图,再下一周便是十二生肖图.娄睿墓壁画中十二生肖的位置,是在天象之下,雷公之上,可见是把十二生肖当成了一种天神,可以保护主人死后灵魂升于空幻境界.这一点,与后来将十二生肖作为厌胜、辟邪之物是一脉相通的.同时,十二生肖在墓葬中的位置,无疑也开启了后来用十二生肖作为方位标志的先河.我们*了一枚花钱,该钱黄铜铸造,周身包浆深厚入骨,古色古香显得朴实端庄.其形制风格与铜质等方面体现出清代时期钱币的特征.钱径5厘米,圆穿径9毫米,厚1.4毫米.圆形圆孔八卦（图2,正面）；十二生肖鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪（图3,背面）,内圆外还有十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”字样.“八卦”相传是伏羲所做.《易传》作者认为八卦主要象征天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象,并认为“乾”、“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源.八卦本是反映古代人们对现实世界的认识,具有朴素的辩证法因素,被用为卜筮的象征性符号,并逐渐被道教所用,带上神秘的色彩,具有占卜和象征的意味.
三、八卦太极图符咒花钱.如图4,其形制圆形圆孔,直径46.5毫米,孔径8.6毫米,厚2.3毫米,正面上方为八卦太极图,右边人物似为道教创始者张天师,或为民间尊称的太上老君,左边有类似星纹符咒,而背面则是道教所用的符咒和咒语“雷霆雷霆,杀鬼降精,斩妖辟邪,永保神清,奉太上老君急急如律令”.
四、神仙故事花钱.神仙故事镜的题材相当广泛.
1.钟馗捉鬼大花钱.如图5,宋代,直径8.3厘米,厚0.3厘米.钟馗,姓钟名馗字正南,中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神.旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾.是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”.古书记载他系唐初长安终南人（据古籍记载及专家学者考证,钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人,现存终南钟馗故里庙）,生铁面虬鬓,相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物,平素正气浩然,刚直不阿,待人正直,肝胆相照.?
春节时钟馗是门神（道教中最出名的神仙之一）,端午时钟馗是斩五毒的天师,钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神,要福得福,要财得财,有求必应.
2.刘海花钱,如图6,清代,直径59.7毫米,厚3.4毫米.刘海戏蟾的故事,至迟在北宋时便已产生了.北宋词人柳永《巫山一段云》中有这样的句子：“贪看海蟾狂戏,不道九关齐闭.”可见,当时已有刘海蟾狂戏蟾的戏曲演出.刘海蟾戏蟾最初的目的是除蟾祟,所以刘海蟾所到之处,蟾声消绝.考究起来,其所谓“戏”是一种巫术动作.《古今图书集成·神异典》引《邵武县志》说：“刘海蟾,名元英.……或曰：元英本名海,尝以道力除蟾祟,故称为海蟾云.”刘海戏蟾的故事几经演变,喜剧色彩越来越浓,刘海的“戏”的巫术驱邪意义逐渐消失,蟾已不再是除祟的对象,而是施行法术的灵物.明朝李日华《六砚斋笔记》说：“皇越石携来四仙古像,一为海蟾子,哆口蓬发,一蟾玉色者戏踞其顶.手执一桃,连花叶,鲜活如生.”
3.星官花钱,如图7,明代,直径77厘米.汉族的古天文学之中辨别和划分星区的方法自具一格,不同于西方的黄道十二星座的划分方法,中国古代天文学中的星区划分使用的是类似于西方的“星座”的“星官”系统,其中最系统的划分方法是将星空中的一千四百六十四颗星分为“二百八十三官”.中国古代“星官”系统把天空分为“三垣二十八宿”和其他星官（如今可查的典籍中关于星官的最早的记录出现在《史记·天官书》之中）,“二百八十三官”中就含“三垣”、“二十八宿”等星官.
4.关王花钱,如图8,宋代,直径6.5厘米.关羽,也叫关公.关羽是三国著名将领,位列蜀汉“五虎上将”之首,逝世于公元220年.关羽死后头葬在河南洛阳,身子葬在湖北当阳.现在洛阳、当阳各有一处关羽墓,民间盛传,关羽“头枕洛阳,身卧当阳,魂归山西”.
关羽最为特殊之处是其备受中华文化历代推崇,由于其忠义和勇武的形象,多被民众尊称为关公、关老爷,又多次被后代帝王褒封,直至“武帝”,故也被称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝等.儒教奉为五文昌之一,又尊为“文衡圣帝”,道教奉为“协天大帝”、“翊汉天尊”.中国佛教界奉其为护法神之一,称为“伽蓝菩萨”.民间由于《三国演义》等传统作品的影响,普遍认为关羽与刘备、张飞是结义兄弟,关羽排行第二,故又俗称其为关二爷、关二哥,直至现当代的某些社会群体与场合中,仍然经常出现祭拜关羽的情况.
4.本命元神花钱,如图9,清代,直径64毫米,厚3.5毫米.本命元神,又称为日主元神,当然就是代表着一个人,最根本存在的“本质”、“本性”,以心理学而言就是为“潜在个性”、或是“潜意识里的意识”.
5.老子树下讲经花钱,如图10,宋元时期,直径64毫米,孔径2.5毫米.老子,又称老聃、李耳,是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人.其被唐皇武后封为太上老君,世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》（又称《老子》）,其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响.在道教中老子被尊为道祖.
7.人物判官蝙蝠背五毒花钱,如图11,民国时期,直径50.5毫米,孔径2.2毫米.判官长得凶神恶煞、阴险狡诈,但绝大部分都心地善良、正直.决大部分是判处人的轮回生死,对坏人进行惩罚,对好人进行奖励.判官取材于中国传统文化中的冥府判官.判官位于酆都（阴曹地府）天子殿中,负责审判来到冥府的幽魂.阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司.现在有人把阴律司视为催命判官崔畔,是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了,最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、察查司、阴律司.
8.八仙花钱,如图12,清末,直径33.5毫米,孔径12毫米.八仙是汉族民间传说中广为流传的道教八位神仙.八仙之名,明代以前说法不一,有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同.至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休).据著名学者华轩居士考证,北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说.后有八仙过海,各显神通名言.
9.二郎神花钱.如图13,宋金时代,直径42毫米,孔径2.4毫米.二郎神,本名杨戬.又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等,是民间信仰和道教的神祇人物.民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神,甚至是水神,有些戏班说二郎神就是戏神老郎神,还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等.
10.魁星点斗花钱.如图14,清代,直径54.5毫米,孔径3.3毫米.魁星,是一个汉语词语,也是中国古代星宿名称,是汉族神话中所说的主宰文章兴衰的神,在儒士学子心目中,魁星具有至高无上的地位.中国很多地方都建有祭祀魁星的魁星楼,香火鼎盛.此外,魁星还是《聊斋志异》中的一篇小说,在古典名著《三侠五义》里传说包公是魁星下界.
11.福神人物花钱.如图15,宋元,直径58毫米,孔径3.2毫米.福神是汉族民间信仰神祇.根据汉族民间传说福神原为岁星,即木星,后逐渐人格化,一说源于太平道所祀三官中的天官,演化为天官赐福之说.一说福神为唐道州刺史阳城,因其有抵制进贡侏儒的善政,遂被尊为福神.
12.真武星君花钱.如图16,宋元,直径59毫米,孔径2.4毫米.真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、九天降魔祖师、无量祖师,全称真武荡魔大帝,是汉族神话传说中的北方之神,为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神.现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝,道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”,简称“真武帝君”.汉族民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师.明朝以后,在全国影响极大,中国近代汉族民间信仰尤为普遍.据传,他是盘古之子,于玉帝退位后任第三任天帝,生有炎黄二帝.曾降世为伏羲,为龙身,中华之祖龙.真武大帝的形象非常威武,其身长百尺,披散着头发,金锁甲胄,脚下踏着五色灵龟,按剑而立,眼如电光,身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女.
13.魑魅魍魉花钱.如图17,宋元时期,直径48毫米,孔径2.2毫米.魑魅魍魉：比喻形形色色的坏人.是古代汉族传说中害人的鬼怪的统称.《文选·张衡》：魑魅魍魉,莫能逢旃.2000年电视剧《西游记续集》主题曲《通天大道宽又阔》中有：“魑魅魍魉,怎么就这么多！”
14.白蛇传花钱.如图18,清代,高10厘米.《白蛇传》传说源远流长,家喻户晓,是中国四大汉族民间爱情传说之一.《白蛇传》在清代成熟盛行,是中国民间集体创作的典范.
15.嫦娥玉兔挂花花钱.如图19,清代,高63.5毫米.嫦娥,中国上古神话传说人物.上古时期三皇五帝之一帝喾（天帝帝俊）的女儿、后羿之妻,其美貌非凡,本称姮娥,因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥,又作常娥.也有称其姓纯狐,名嫄娥.神话中因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙,居住在月亮上面的广寒宫之中.
道教文化源远流长,哲理深奥.有关道教题材纹饰的花钱也非常广泛,难以一一举列,仅谈及此,以求教于诸方家.
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