春秋礼乐文化,本文是有关文化专科开题报告范文和礼乐和礼乐文化和研究探讨方面论文范例.
文化论文参考文献：
王媛媛
（郑州师范学院 音乐与舞蹈学院,河南 郑州 450000）
【摘 要】春秋时期开始出现的“礼崩乐坏”现象,主要原因是这一时期人们物质文化水平的提高,使礼的意识形态地位衰落,法治的内涵得到强化.本文主要探讨了春秋时期礼乐文化的分流倾向,并对这一变化谈谈自己的看法.
【关键词】春秋；礼乐文化；意识
中图分类号：I206.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2016)08-0238-01
礼乐是传统文化的重要组成部分,对于促进社会和谐、经济发展等方面都有非常重要的作用.然而到了春秋时期,社会上出现了“礼坏乐崩”的现象,这到底是进步还是衰落？这一时期的礼乐分流又有什么特点？这种现象出现的原因是什么？分析如下：
一、审美意识形态地位衰落
首先,审美意识形态地位降低.从《左传》中可以看出：一,先王之所以崇尚礼乐主要是为了感官的享受,同时这也为纲常人伦、政事刑罚提供了参考的标准.礼的内容众多,但是各个规则之间并没有主次之分；二,《左传》中,子产认为：“礼应当与天地并重”,由此可以看出,封建社会是非常尊重礼的.后者有人以子产的思想为纲,提出“五声”产生于“六气”,而“六气”又产生于礼的观点.由此可以看出,这一时期礼乐开始出现分离,其统一的状态被逐渐打破,“礼”的地位依旧崇高,甚至比西周时期有过之而无不及,而“乐”的地位则大幅度下降.不仅如此,到了春秋后期,很多统治者再三强调“礼”的重要性,而忽略甚至忽视了“乐”的存在.
比较之下,只有少数的乐官对乐教依然高度重视.如《左传》记载的州鸠之言：“夫乐,天子之职也.”值得我们注意的是,现存春秋史籍中,对于“乐”的记载少之又少,与“礼”的繁多言论形成鲜明对比.官员在外界,尤其是正式场合中很少谈及“乐”,并且乐官也很少提及“乐”.
春秋时期统治者对于“礼乐”采用分而治之的态度,并且打破了合一的形式,开始走向分裂,“乐”的地位远远不如“礼”,这与此时期的经济发展水平有很大关系.随着经济的发展、生产力的发展和扩大,国家开始出现,统治者为了管理国家,将“礼”的提高至前所未有的地位,而逐步忽略了“乐”的存在与发展.这直接导致了“乐”变得无足轻重,而法纪的内涵被强化.“礼”与“乐”逐渐分离.
二、偏离意识形态靠近法治
虽然春秋和西周都推崇“礼”,但是二者之间有很大的区别.在子产看来,法度是礼治的重要组成部分,这虽然在表面上符合周的“礼”,实际上这其中法的成分得到了强化.更有甚者,如郑国将刑法铸于鼎上,明确表示依法治国的重要性,而晋大夫则认为：“单纯依靠刑法,而让百姓放弃礼治,这必将导致国家的衰败和灭亡.”由此可以看出,这一时期的统治者想要用法治来挽救天下苍生,而没有考虑到子孙后代的的发展,这是当时社会的客观条件所造成的,同时也道出了春秋时期礼乐分离的主要原因.子产虽然大力推崇礼,但是面对诸侯割据,群雄混战的混乱局面,为了郑国的安危,不得不放弃周礼,采用法治进行治国,这在一定程度上使法治的意识得到了极大的增强.
可以说,春秋时期,乐教的审美意识形态地位已经大大降低,从前一体的关系已经开始走向分离,出现了礼乐分离的现象,这种影响十分深远,一直持续到统一六国的秦朝.但是秦朝的灭亡也告诉我们,只重视法治而忽视礼治,是无法长久生存的,这只是战争年代的权宜之计,并不适用于和平年代.要想实现国家的长治久安,礼乐是首选治国方式,对于这一点,荀子很早就预料到了.
三、荀子乐论对“移动易俗”的首倡
战国末期,荀子进一步明确了春秋时期的礼乐分而治之的态度,将其进行分流,并且明确二者之间的关系.通过对礼、乐的总结和对比,我们可以发现：一方面,统治者按照礼来划分等级,每个人要按照礼,规范自己的行为,由此可以看出,礼是理性的、外加的,其对个体的改造有刻意之嫌,容易引起被改造者的抵触和反抗,同时也有利于形成理性的道德群体.因此,礼作为在外的感情约束,对情感的规范仍然带着强制性.从另一个方面来讲,乐具有和谐的情感因素,可以团结社会、和睦邻里,形成和谐的感性群体.
通过对比,我们可以看到其中的深层含义.乐教虽然在本质上同样属于刻意为之,但是其表达的方式非常自然,令人丝毫感觉不到勉强、刻意,这恰好可以弥补法治的生硬.通过二者的结合,使群体不仅能给和睦相处,而且能够规范自己的行为,实现社会的和谐稳定发展.荀子的倡导同样也指出了这一点,荀子认为礼乐分离的最终目的是为了相济,尤其明确了乐的补充作用,从而使二者结为一体,教化群体道德.
近年我国对于传统文化的继承与发展越来越重视,礼乐是中国传统文化的重要组成部分,对我们当代社会的发展具有借鉴作用.现代社会,我们依然推崇依法治国,这是我国的一直以来坚持的宗旨,但是法律具有不确定性、空白性、以及僵硬性,道德很好地弥补了法律的缺陷.两者结合,能够实现国家的长治久安,促进中华民族的繁荣富强.
参考文献：
[1]杨辉.春秋时期礼、乐的分流倾向与“移风易俗”[J].舟山学刊,2014,(04):67.
[2]陈来.春秋礼乐文化的解体和转型[J].金田,2014,(05):23.
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