诗化描述和理性院《文心雕龙》书写语言的两种模式,本文是文心雕龙相关专科开题报告范文与《文心雕龙》和诗化和两种模式方面在职毕业论文范文.
文心雕龙论文参考文献：
吴建民
唐 萌
（江苏师范大学文学院 江苏 徐州 221116； 南开大学文学院 天津 300007）
关键词：《文心雕龙》；书写语言；模式
摘 要：《文心雕龙》作为具有文论和文学双重性质的著作,其文论与文学双重成就的取得与书写语言密切相关.本书书写语言主要有两种模式：一是诗性描述式形象化语言,二是理性论述式理论化语言.描述性形象化语言主要体现为对自然景物的描绘、大量的比喻及典故运用等；论述性理论化语言主要是对理论观点、概念范畴进行阐述诠释,具有明晰性、逻辑性及简约性等特点.由于两种书写语言各有利弊,刘勰采用交互并用之法,取长补短,不但使“体大虑周”的文论思想得到明晰透彻地阐释,而且赋予了本书丰富深厚的文学韵味,从而使《文心雕龙》成为中国古代文论史乃至世界文论史上最具文学性和审美色彩的文学理论宏伟巨著.
[中图分类号]I0[文献标识码]A [文章编号]1003-7535（2016）-067-04
DOI：10.13399/j.cnki.zgwxyj.2016.01.013
[收稿日期]：2015-11-08
[基金项目]：本文为江苏高校优势学科建设工程二期项目阶段性成果.
[作者简介]：吴建民,男,安徽亳州人,博士,江苏师范大学文学院教授,主要从事古代文论研究；
唐 萌（1988-）,女,南开大学博士研究生,主要从事唐代文学研究.
《文心雕龙》作为“古代文论的集大成者” [1 ] （P272 ）和古代“骈文中最大之著作” [2 ] （P50 ）,其书写语言对于理论成就与文学成就的取得都具有至关重要的作用.因为书写语言一方面与全书思想理论的表述密切相关,从而对其理论成就之取得具有重要影响；另一方面与本书骈文文体的使用密切相关,从而对其文学成就之取得亦具有重要影响.詹鍈先生指出：《文心雕龙》“大量运用形象语言,说明极其复杂的抽象问题.” [3 ] （P1 ）此论说明《文心雕龙》书写语言的突出特点就是“大量运用形象语言”.但是,要“说明极其复杂的抽象问题”单靠“形象语言”是难以胜任的,要把“极其复杂的抽象问题”表述得清晰透彻还必须运用理论论述性语言,因为只有运用明晰的理论化语言才能把“极其复杂”的文论思想观点表述清楚.或者说,理论化语言是文论著作写作的学理要求.因而,刘勰在《文心雕龙》中不但“大量运用了形象语言”,而且也大量运用了理论化语言,从而使本书在书写语言的运用方面就体现出了两种模式：即诗化描述的形象语言与理性论述的理论语言.
一、诗化描述式形象化语言
形象化描述语言是《文心雕龙》书写语言的最突出特征,因为《文心雕龙》是用骈体文写成的,“大量运用形象语言”进行诗化描述是本书书写语言的必然选择,或者说形象化语言的运用是由本书的骈文文体所决定的.全书五十篇几乎每篇都有形象化语言的运用,只是各篇所用多寡程度不同而已.本书的形象化语言主要体现为如下三种情况.
一是对自然物象的描绘.对自然景物进行描绘最能显示出本书的形象化语言特点.如《原道》篇云：“龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿.云霞雕色,有逾画工之妙；草木贲华,无待锦匠之奇.夫岂外饰,盖自然耳.至于林籁结响,调如竽瑟；泉石激韵,和若球鍠.”《物色》篇云：“春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉.盖阳气萌而玄驹步,阴律凝而丹鸟羞,微虫犹或入感,四时之动物深矣.若夫珪璋挺其惠心,英华秀其清气,物色相召,人谁获安？是以献岁发春,悦豫之情畅；滔滔孟夏,郁陶之心凝；天高气清,阴沉之志远；霰雪无垠,矜肃之虑深；岁有其物,物有其容；情以物迁,辞以情发.一叶且或迎意,虫声有足引心.况清风与明月同夜,白日与春林共朝哉！”这些大量的自然景物描写犹如优美的写景散文,刘勰就是通过运用形象化语言,而展现了自然景物优美的形象画面.再如《情采》篇云：“水性虚而沦漪结,木体实而花萼振：文附质也.虎豹无文,则鞟同犬羊,犀兕有皮,而色资丹漆：质待文也.”又如《隐秀》篇云：“故自然会妙,譬卉木之耀英华；润色取美,譬缯帛之染朱绿.朱绿染缯,深而繁鲜；英华曜树,浅而炜烨.”此类描写很多,这种对自然物象的描写必须运用形象化语言.而在描写自然物象的语句中,又巧妙地安排了理论观点的表述.如“情以物迁”的感情发生理论就巧妙地安排在《物色》篇那段美妙的景物描写中；“文附质”、“质待文”的文质之间的辩证关系也与物象的描写巧妙地融合为一体.用形象化语言对自然景物进行描写一方面使理论观点充满理趣,另一方面也使文章充满优美诱人之诗情画意,从而提升读者的阅读兴趣.
二是比喻的运用.大量运用比喻是《文心雕龙》的一个重要写作方法,而这种写作方法又离不开形象化语言的运用,因为只有运用形象化语言才能构成比喻.反过来说,利用生活中各种常见的有趣事例进行比喻,其语言必然具有形象化特点,因为比喻总是形象的.而运用形象化比喻也使抽象难懂的文理奥义得到了清晰明确的表达.如《神思》篇云：“拙辞或孕于巧义,庸事或萌于新意.视布于麻,虽云未费（通“贵”）,杼轴献功,焕然乃珍.” [4 ] （P495 ）刘勰为了阐明神思想象可以把现实生活中的平凡材料加工为美妙的文学作品,用织布机做功织布进行比喻,“拙辞”、“庸事”二句是说作家之“巧义”、作品之“新意”可用朴拙之辞、平凡之事来表达,文学创作的这种抽象道理不易理解,刘勰用织布机把“未费”（贵）之麻织成“焕然”之布这一形象的比喻,就把这一深奥道理非常清晰透彻地表达出来了,不但通俗易懂,而且形象具体,生动有趣.再如《体性》篇为说明选择典范作品对于初始学习者的重要性,就用制造器物和染布做比喻,云：“斫梓染丝,功在初化；器成彩定,难可翻移.”一旦器物做成及布匹染成,都是无法改变的了,刘勰用这两个比喻就把“学慎始习”的道理说透了.这种比喻的运用使书写语言形象生动,寓文理于趣味之中.再如《知音》篇用一系列比喻说明文学欣赏的复杂性,云：“夫麟凤与麏雉悬绝,珠玉与砾石超殊,白日垂其照,青眸写其形.然鲁臣以麟为麏,楚人以雉为凤,魏民以夜光为怪石,宋客以燕砾为宝珠.形器易征,谬乃若是；文情难鉴,谁曰易分？”麟凤玉珠与麏雉砾石虽然有显而易见的巨大区别,但仍有“以麟为麏、以雉为凤、以夜光为怪石”之人,以此比喻“文情难鉴”的道理,非常恰当.《风骨》篇也有系列比喻的运用,云：“夫翚翟备色,而翾翥百步,肌丰而力沉也；鹰隼乏采,而翰飞戾天,骨劲而气猛也.文章才力,有似于此.”这些比喻都是形象化的描述性语言.在《文心雕龙》中类似的比喻不胜枚举.
三是典故的运用.刘勰为表述深刻的文学思想,在《文心雕龙》中运用了大量的典故,而叙述典故只能使用形象化语言.如《神思》篇开篇即用典,云：“‘形在江海之上,心存魏阙之下’,神思之谓也.”刘勰引用《庄子·让王》中的两句话,运用此典故之目的在于说明“神思”具有身在此而心在彼的特点.这两句典故的叙述用的就是形象化语言.再如《神思》篇末云：“伊挚不能言鼐,轮扁不能语斤,其微矣乎！”前二句也是运用典故,语言形象而生动.《文心雕龙》中的典故非常多,如《定势》篇云：“若爱典而恶华,则兼通之理偏；似夏人争弓矢,执一不可以独射也.若雅郑而共篇,则总一之势离；是楚人鬻矛誉盾,两难得而俱售也.”此二典故用形象之语表达了“理偏”不可取、“总一”不可离.《情采》篇用“翠纶桂饵,反所以失鱼”一典,强调写作不可“采滥辞诡”.《事类》篇用“狐腋非一皮能温,鸡蹠必数千而饱”二典,强调“博学”之重要.《养气》篇用“尾闾之波”、“牛山之木”二典,喻用思过度而“精气内销”后的身体状况.又用“贾余文勇”、“刃发如新,腠理无滞”、“胎息之术”等典故比喻养气之重要.这些典故都涉及到一定的事物形象,因而使其语言也具有浓重的形象化特征.
此外,刘勰还经常运用描写的方式表述其文学观点,如《附会》篇云：“如胶之粘木,豆之合黄矣.是以驷牡异力,而六辔如琴,并驾齐驱,而一毂统辐：驭文之法,有似于此.”此处用了大量形象化描写的语言来强调作家必须善于“驭文”.《事类》篇云：“任力耕耨,纵意渔猎,操刀能割,必列膏腴.”这四个用形象化语言写成的句子,描述了儒家经典对于后世作家写作之重要.
二、理性论述式理论化语言
以理性论述为特征的理论化语言是《文心雕龙》书写语言的又一重要方面,因为全书五十篇每篇都有理论化语言的运用.这种语言肩负起全书理论论述和思想观点表达的重要使命,是刘勰阐释表达其文论观点的最重要语言方式.如《原道》篇云：“心生而言立,言立而文明,自然之道也.”《明诗》篇云：“人禀七情,应物斯感；感物吟志,莫非自然.”《神思》篇云：“故思理为妙,神与物游.神居胸臆,而志气统其关键,物沿耳目,而辞令管其枢机.……是以陶钧文思,贵在虚静.”又云：“积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞.然后使玄解之宰,寻声律而定墨；独照之匠,窥意象而运斤.此盖驭文之首术,谋篇之大端.”《体性》篇云：“夫情动而言形,理发而文见；盖沿隐以之显,因内而符外者也.”《情采》篇云：“故情者,文之经；辞者,理之纬.经正而后纬成,理定而后辞畅：此立文之本源也.”本书的此类语言不可胜数.
《文心雕龙》作为“古代文论的集大成者”,理论化语言是其写作的本色语言.只有运用理论化语言,其思想观点才能得以清晰透彻地表述.就表述功能看,本书理论化语言的功能主要有三：一是进行理论观点的阐释,如“心生而言立,言立而文明”两句就把文学创作由心而言、由言而文的道理阐释清楚了.再如“人禀七情”四句阐释了感情源于感物,“吟志”是创作之根本所在.又如“情者,文之经”几句把情与辞即内容与形式的关系阐释得非常透彻.对于《文心雕龙》中的一些重要理论观点,刘勰往往都是用理论化语言进行表述.二是进行理论范畴或概念术语的阐释,如《明诗》篇释“诗”云：“诗者,持也,持人情性.”《诠赋》篇释“赋”云：“‘赋’者,铺也,铺采摛文,体物写志也.”刘勰对诗、赋概念的阐释用的都是理论化语言.再如《熔裁》篇阐释“熔裁”云：“规范本体谓之熔,剪截浮词谓之裁.”《体性》篇阐释诸风格云：“精约者,核字省句,剖析毫厘者也.显附者,辞直义畅,切理厌心者也.繁缛者,博喻酿采,炜烨枝派者也.壮丽者,高论宏裁,卓烁异采者也.”刘勰用理论化语言将这些抽象的概念术语阐释得清晰明白.三是进行理论命题的提炼.命题是“指表达判断的语言形式” [5 ] （P892 ）,如“心生而言立”、“神与物游”等都是著名命题.“大量使用命题,是刘勰建构其理论体系的一种重要模式.在《文心雕龙》的很多篇目中,特别是在‘文之枢纽’和‘论文叙笔’部分,都有大量的命题提出” [6 ].据笔者统计,《文心雕龙》提出的命题近三百个.而全书命题的共同特点,就是运用理论化语言进行表述.如“心生而言立,言立而文明”、“文以行立,行以文传”、“感物吟志”、“睹物兴情”、“物以情观”、“神与物游”、“陶钧文思,贵在虚静”、“各师成心,其异如面”、“文律周运,日新其业”、“因情立体”、“文附质,质待文”、“义生文外”、“首尾周密”、“文变染乎世情”、“深识鉴奥,必欢然内怿”等,都是极有创见性的经典命题,而这些命题都是由理论化语言构成的.
刘勰写作《文心雕龙》之所以要运用理论化语言,因为这种语言在理论阐释和思想观点的表达方面具有无可替代的优越性,这种优越性主要体现在如下三个方面.
其一,理论阐释的明晰性.理论化语言是运用理论概念、范畴、术语进行直接论述阐释的语言,以明晰透彻地阐释理论观点为特点,对于理论观点的论述阐释具有直接便捷、明晰透彻之效果.如《原道》篇中“心生而言立,言立而文明,自然之道也”三句话将由心而言、由言而文的文学创作规律及过程阐释得清清楚楚.再如《养气》篇中“是以吐纳文艺,务在节宣,清和其心,调畅其气,烦而即舍,勿使壅滞,意得则舒怀以命题,理伏则投笔以卷怀”几句理论化语言把文艺创作的抒情特点与作家所需要的轻松自由的心理条件论述得清楚明白.又如《知音》篇中“无私于轻重,不偏于憎爱,然后能平理若衡,照辞如镜矣”几句话把文学批评客观公正原则的重要性论述得十分充分.此类明晰精练的理论化语言在《文心雕龙》中几乎篇篇都有.
其二,观点论证的逻辑性.理论观点的论证应该做到逻辑严密,这样所论证的观点才能够令人信服.刘勰在运用理论化语言论证具体观点时,就体现出了严密的论证逻辑性.如《养气》篇云：“率志委和,则理融而情畅；钻砺过分,则神疲而气衰：此性情之数也.”“率志委和”轻松自由的心理状态必然带来“理融而情畅”的文思通畅；“钻砺过分”必然导致“神疲而气衰”的身心状态,刘勰对“性情之数”即感情规律的论述,逻辑非常严密.本篇又云：“学业在勤,故有锥股自厉；志于文也,则申写郁滞,故宜从容率情,优柔适会.”这是说学术研究在于勤奋,因而可以进行“锥股自厉”式强制性努力；而文艺创作以“申写郁滞”即抒写情感为本,不可像学术研究那样“锥股自厉”式的强制性努力,而只能“从容率情,优柔适会”,即以自由从容的心态对待.若“锥股自厉”强制性努力,“郁滞”之情亦随之消失,也就无法创作.刘勰的这些论述,其逻辑性非常严密.再如《通变》篇云：“设文之体有常,变文之数无方,何以明其然耶？凡诗、赋、书、记,名理相因,此有常之体也；文辞气力,通变则久,此无方之数也.名理有常,体必资于故实；通变无方,数必酌于新声.”刘勰提出文体有常、文变无方类似逻辑学三段论的大前提,诗赋书记之“名理相因”及“文辞气力,通变则久”类似小前提,体资故实、数酌新声类似结论.这种三段论式的论证以其严密的逻辑性而具有强烈的理论说服力.刘勰在严密论证自己的理论观点时,运用的都是理论化语言.
其三,词语表述的简约性.简约精要是刘勰对语言的审美要求之一,《征圣》篇提出“简言以达旨”,《宗经》篇提出“辞约而旨丰”,《铭箴》篇提出“文约为美”,《檄移》篇提出“言约而事显”,《书记》篇提出“贵乎精要”等,刘勰提出的这些命题都是要求辞约言简.简约精要的语言特点在《文心雕龙》理论化语言的应用中体现得非常充分,如“人禀七情,应物斯感；感物吟志,莫非自然”十六个字概括出了古代文学创作的基本原理.再如《情采》篇云：“情者文之经,辞者理之纬；经正而后纬成,理定而后辞畅：此立文之本源也.”短短几句,把情与辞即内容与形式之关系及对于文学创作之原则性意义阐释得非常清楚.此类情况非常多,不必一一列举.理论化语言的简约性,使丰富深刻的思想观点高度浓缩在简明易懂的语句之中,从而又导致了大量命题的出现.上文有言,《文心雕龙》一书提出命题近三百个,这些命题凝聚着刘勰文论思想的精华,简洁明白,通俗易懂,而这些命题的提出,都离不开理论化语言的运用.刘勰运用简明易懂的理论化语言创造了大量文论命题,也是对古代文论做出的一个重大贡献.
三、两种语言模式运用之原因与效果
《文心雕龙》之所以运用两种语言模式,既有客观方面之原因,又有主观方面之原因.而两种书写语言模式的运用又具有不同的效果.
就形象化语言运用而言,其客观原因主要是因为《文心雕龙》是用骈体文写成,这种文学性文体要求刘勰必须运用形象化语言,否则,就不符合骈体文之文体特征.或者说,形象化语言的运用是骈体文的文体特征和文体规范之要求使然.其主观原因有二：一是刘勰认为：“古来文章,以雕缛成体.” [4 ] （P725 ）这种对文章的审美认识决定了他从主观上必须选择雕缛藻饰的形象化语言进行写作.二是刘勰又认为：“言以文远.” [4 ] （P539 ）语言只有富于文采才能传播遥远,这种对文采重要性的认识也决定了他从主观上倾向于选择形象化语言.
就理论化语言运用而言,其客观原因主要在于“文心”之论述必须要运用理论化语言.因为论述“文心”实际上是“理形于言” [4 ] （P329 ）的复杂活动,理论化语言能够最有效地使复杂微妙的“文心”之理“形于言”.刘勰认为,“理”与“言”的关系是以理为本,“理定而后辞畅”,应根据理的表达需要而确定语言的运用,“志以定言” [4 ] （P506 ）.因而,只有运用表述明晰、阐释透彻、简洁易懂的理论化语言,才能使“为文之用心”的各方面理论问题得到透彻充分的诠释.即是说,理论化语言的运用是本书理论论证和思想表达的需要使然.否则,本书各种复杂深奥的思想理论很难得到充分明晰透彻的论证和表述.其主观原因主要在于刘勰推崇语言的精练简约,如《诸子》篇云：“事核而言练.”《檄移》篇云：“言约而事显.”《章表》篇云：“理周辞要.”理论化语言不像形象化语言那样繁富铺陈,具有简约精练之特点,运用精练简约的理论化语言也是刘勰“贵乎精要”之语言态度使然.
两种书写语言模式具有不同的效果,各有其利,亦有其弊.就形象化语言而言,其优长之处在于体现了骈体文的文体特征,赋予本书以丰富的文学之美,创造了深厚的审美意蕴,能够在一定程度上消弥读者阅读理论著作时的那种枯燥乏味感.《文心雕龙》之所以是“骈文中之最大著作”,取得了巨大的文学成就,与形象化语言之运用是分不开的.书名中的“雕龙”二字表明本书具有雕饰藻绘之美和文学之美,“雕龙”之美离不开诗性语言的形象描写,或者说形象化语言之运用是“雕龙”之美得以实现的前提条件.如果说《文心雕龙》是古代文论史上最具形式美的理论著作,那么形象化语言之运用是造就本书的形式美的最基本条件.反过来说,如果刘勰不使用形象化语言,《文心雕龙》的文学成就是难以取得的.但是,形象化语言也有负面影响,这种负面影响主要表现为表述理论观点不够清晰明确,因为这种语言主要是描述性语言,形象的描述所呈现的是模糊朦胧的印象,而缺乏表述的明晰性和论述的逻辑性,使读者对所述内容模糊不清,甚至产生各种歧义,不利于读者对书中思想理论的把握,影响读者对本书思想理论的接受,也影响本书的普及和传播.就理论化语言而言,其优长之处在于表达思想观点清楚明白,直截了当,使其思想理论易于接受、理解,不会产生种种岐义现象,有利于本书的传播和普及.其弊端在于抽象枯燥,乏于趣味,难以引发读者的审美兴趣和阅读兴趣,不利于本书文学成就的取得.
基于两种语言模式的利弊并存,刘勰采取了“唯务折中”之法,即两种书写语言交互并用,使其利弊互补,除弊而兴利.如《通变》篇就交互运用两种语言模式,云：“名理有常,体必资于故实；通变无方,数必酌于新声；故能骋无穷之路,饮不竭之源.然绠短者衔渴,足疲者辍涂；非文理之数尽,乃通变之术疏耳.故论文之方,譬诸草木：根干丽土而同性,臭味晞阳而异品矣.”此段文献的前四句用理论化语言阐释古今文学相通之因与相变之数,接下来二句用形象化语言进一步强化通变之重要.再下来“绠短”、“足疲”二句为形象化语言,从反面强调疏于“通变之术”的危害,接着用两句理论化语言正面指出症结所在.“论文之方”一句为理论化语言,最后二句为形象化比喻,表达了文学既有“同性”相通的一面,又有“异品”变化的一面.《文心雕龙》中两种语言交互运用的情况很多,如《风骨》篇云：“若风骨乏采,则鸷集翰林；采乏风骨,则雉窜文囿.”《情采》篇云：“夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振：文附质也.”《养气》篇云：“精气内销,有似尾闾之波,神志外伤,同乎牛山之木.”《时序》篇云：“歌谣文理,与世推移,风动于上,而波震于下.”刘勰交互运用两种语言模式,一方面将其理论观点明晰透彻地表述出来,使“为文之用心”的复杂理论得以有效阐释；另一方面又“雕缛成体”,寓文理于形象描写的审美趣味之中,使读者在接受理论观点的过程中又能获得丰富无尽的审美趣味.
《文心雕龙》作为文论著作,运用理论化语言是十分正常的.而运用形象化语言则不是一般人所能驾驭.刘勰成功地运用这两种语言模式,将二者巧妙地结合一起,取得了理论建构和文学创造的双重成就.特别是通过形象化语言的运用,开创了运用骈文之体阐释文学之道的成功范例,“从而使骈文说理的艺术得到淋漓尽致的发挥” [7 ] （P169 ）,也使本书在诠释其思想理论的过程中创造出了丰富深厚之审美趣味,赋予文论以浓郁的文学色彩.文论本身具有鲜明的文学性,体现了文学理论之真正本色,这也使《文心雕龙》成为古代文论史乃至世界文论史上最具文学性和审美色彩的文学理论宏伟巨著.
［参考文献］
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[5]中国社会科学院语言研究所词典编辑室编.现代汉语词典[Z].北京：商务印书馆,1996.
[6]唐萌.论《知音》篇理论命题的类型、内涵及当代意义[J].徐州工程学院学报2012（4）.
[7]袁行霈.中国文学史（第二卷）[M].北京：高等教育出版社,1999.
综上而言，此文是关于《文心雕龙》和诗化和两种模式方面的相关大学硕士和文心雕龙本科毕业论文以及相关文心雕龙论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
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