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历史文化论文参考文献：
朱文根／文
2014年4月19日,李克强总理为第五次全国地方志工作会议题词,其中有八个字：“修志问道,以启未来.”我们不但要修志,还要问道.问什么道？对一个县来讲就是问治县之道,对一个省来讲就是问治省之道,对国家来讲就是问治国之道.
今天我们在当涂县“坐而论道”,就是想把当涂文化一些主要内涵提炼出来.
一是千年州府.当涂重要的历史地位不可否定.当涂建县很早,公元前221年建丹阳县,距今2235年,这是一个历史久远的县.虽然当涂今天还是一个县,但它在历史上一直是州、路、府治.太平兴国二年(977),设太平州,升平南郡为太平州,距今已有1037年,是千年州府.后来虽然先后归属宣城、芜湖、马鞍山,但还是要还它历史本来地位.现在,当涂属于马鞍山市.马鞍山1956年建市,是一座年轻的城市,原先是当涂县马鞍山镇.现在又设了一个市辖博望区.当涂县行政区域虽然屡有缩小,但它是马鞍山市、是博望区的历史之源.文化的完整性不能割裂.所以,今天谈当涂文化,离开当初的博望镇怎么谈当涂文化？离开过去的马鞍山镇怎么谈当涂文化？其实从历史的角度讲,文化是一个整体,不能因为行政区划的调整而对本地区的历史文化作调整.行政区划是可以调整的,但历史文化是不能调整的.
二是农耕文化.农耕文化有好多方面.一是山水聚会.尤其在古代,这里水面很大,建筑又不多,除了山就是水,山小而水大.丹阳湖3000平方千米,这是一个多大的湖？这是一个农耕文明的载体,就是好山好水、鱼米之乡.二是开发大公圩.公元260年在三国东吴的时候,设丹阳郡,当年就开发大公圩.从那时开始,有记载的农业开发史就是1700多年.因此,农耕文化起源很早.三是当涂民歌.当涂民歌是劳动人民在劳作时的歌唱,有山歌、渔歌、秧歌,还有其它的歌,歌唱的都是劳动人民的生活,都是农耕文明的体现.当涂民歌又是江南民歌的组成部分.现在难以考证,中国文学史上点到的民歌中有没有当涂的？今天当涂民歌还这样兴盛,说明它在历史上一个是久远的,再一个是灿烂的.四是民间传说.最能体现当涂农耕生活的是民间传说.民间传说,首推董永与七仙女.这个故事体现了当涂贫苦的祖先们对娇妻的向往.董永那么贫穷,打工,到哪里去娶老婆呢？到哪里去找像天仙一样的老婆呢？但在这个传说里实现了.他不用找,七仙女拦着他要嫁给他,让老槐树做媒,不娶还不行.这就是劳动人民对美好生活的向往,对家庭的向往,这才有《天仙配》这样动人的故事.这是不是农耕文化？是,而且是农耕文化之花.
还有姑溪河,姑溪河传说中的女主人公——一个悲伤的小姑娘,在河边洗衣服、浣纱,然后投水而去,很凄美的故事,反映了劳动人民的苦难生活,是一曲悲歌.但是,它成为姑孰的重要源头.这样的民间传说作为一种文化,归根结底是劳动人民创造的,是当涂农耕文明一大亮点.还有博望,市里说博望是“博采众长,大有希望”,实际上“博望”也是劳动人民创造的传说.“博望”本来是“不望”,不要回头望.传说龙王的女儿过着悲惨的生活,她要解脱这种状况和夫君一道回到人间去,结果没有按照劝导去做,回头一望,一片汪洋,没有回成,这也是一个悲剧.“不望”,也体现了古代劳动人民告别苦难生活的愿望.那种苦难的生活他们再也不想过了,要寻找新的出路,但在那个时代怎么能找到新的出路？“不望”的含义,是劳动人民对新生活的向往,对现实的破灭.
我觉得“不望”“姑溪河传说”“董永与七仙女”的故事,我们宣传得不够.我原以为“董永与七仙女”这个故事是湖北的.这次到董善里,村里的老书记对我说,他们董家一祖到这里从家谱上看已有十七代了,现在村里有92户,大多数人家都姓董.家谱上说,老祖宗就是董永.
焦仲卿与刘兰芝也是汉代的故事,由于有那首古诗《孔雀东南飞》,人们知道那是庐江郡的故事.董永与七仙女也是汉代的故事.但是《天仙配》里没有讲到当涂,广大观众那里知道这个故事是当涂的呢？或者说是今天博望区的呢？作为当涂农耕文化不能放弃民间传说的宣传.还有,大公圩是江南首圩,也是中国著名的古圩之一,占地363平方千米,有圩田31.2万亩,是江南治水史上的宝贵遗产,也是当涂农耕文化的代表.
三是诗文灿烂.《当涂县志》收录的诗歌在全省首屈一指,本地的和外地的诗人有600多位,诗作有1000多首.还有很多古代典籍,当涂历代旧志有40多种.一个地方修志修了40多种,说明文化灿烂.北宋词人李之仪的《h算子》多美好,《h算子》的地位在中国古代文学史上,在中国社会交往的位置上不亚于世界名曲《友谊地久天长》,是中国的《友谊地久天长》.江淮分水岭的起点在岳西青天乡,尾部在哪里？一直到江苏的盱眙和扬州,横跨安徽全境.岳西和皖东、苏北可以加强交流,“君在岭之头,我住岭之尾”,为什么不能交往呢？李之仪这首词要加大宣传力度,现在不是在对外招商、对外开放、发展经济、发展文化、发展各项社会事业吗？我们友谊的桥梁是什么？我们感情的纽带是什么？就是李之仪的《卜算子》.邓丽君曾经唱过《思君子》：“我住长江头,君住长江尾.”今天《卜算子》具有极大的开发价值,应当加大宣传力度,但我们在当涂没有听过这首歌,在重要场合也没有看到李之仪的这首词.李白在这里留下了重要作品,其中《望天门山》《夜泊牛渚怀古》《横江词》都是名篇.《横江词》写得很美,很有气势.还有周兴嗣的《千字文》影响很大.现在不是提倡家风吗？重振家风,要学习《千字文》,宣传《千字文》.也和前面的情况一样,外面的人哪里知道《千字文》的作者周兴嗣是当涂人,要宣传.
四是战略要地.当涂是长江流域战事最多的古代战场.当涂是中国南北统一的战略要地,其中采石矶是长江一线战争规模最大、战事最多的地方.从东周开始,《当涂县志》大事记第一条记载的就是吴楚之战,第二条记载的还是吴楚之战.可以这么说,当涂的历史是从战争开始的,当涂是兵家必争之地.这样的战争还产生了战争文化、战争文学、战争艺术.京剧《战太平》就是反映花云太平保卫站的文艺之花.《战太平》和前面的问题一样,虽然有名气,但很多人不知道是在当涂这块土地上诞生的战争文艺之花、战争文化之花.
当涂是千年州府、农耕文化、诗文灿烂、战略要地,还有许多方面有待挖掘和研究.当涂文化是丰富的、灿烂的,但是要想给人民、给领导、给客商留下深刻印象,必须找几个支点,重点打造.从战争来说,为什么这个地方战争这么多？因为这里地处长江中下游,南北交汇,金陵又是六朝古都、十朝都会,打在当涂,看在金陵.只要牵涉到国家统一,南北必争,不得不打,北方打在当涂看着南方,南方打在当涂看着北方,平均每10年就有一场大仗.当涂的历史从战争开始,最后一战是渡江战役,像这样的战争可以理一理,可以建当涂历代战争博物馆.
当涂目前是安徽经济社会发展方阵中的一位帅哥,这位帅哥头上的桂冠如果再缀上几颗当涂传统文化的明珠,那就是高贵的帅哥、文明的帅哥、江南的帅哥！
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