当前位置:大学毕业论文> 本科论文>材料浏览

关于整理相关大学毕业论文范文 与从整理国故和全盘西化看胡适类大学毕业论文范文

主题:整理论文写作 时间:2024-02-02

从整理国故和全盘西化看胡适,该文是关于整理硕士毕业论文范文和国故和全盘西化和胡适有关大学毕业论文范文.

整理论文参考文献:

整理论文参考文献

田 力

[ 摘 要] 在民国时期这样一个承古启今的复杂而特殊时代,对于像胡适此类既受过传统封建教育又受过新教育甚至出国留学接触过更多西学的人来说,其思想更多的体现出复杂性.胡适作为新文化的战士和中国自由主义知识分子的代表,他的一生经历了一个逐渐变化而发展的时代,他复杂的思想和经历,是旧中国复杂的政治、经济、文化中诸多矛盾发展的产物.本文仅从胡适提出的“整理国故”和“全盘西化”这两个切入点对胡适先生的思想进行一个简单的评述.

[ 关键词] 胡适;整理国故;全盘西化

中图分类号:I106   文献标识码:A    文章编号:1672-8653(2016)12-0044-02

1962 年,胡适与世长辞,送其挽联,横批是:适之先生千古.上联: 新文化中旧道德的楷模,下联:旧*中新思想的师表.谈到胡适,就不得不提到他提出的“整理国故”与“全盘西化”.

一、整理国故

“整理国故”是民国八年(1919 年)五月《新潮》杂志针对国故、国粹研究提出的主张.其后经胡适在“新思潮的意义”一文中作为对待处理传统学术思想的态度方针,将“整理国故”作为一个口号提出,这篇文章的标题下,排列着四句口号“研究问题,输入学理,整理国故,再造文明”,由此在学术界引起了一场规模较大的“整理国故运动”.易竹贤在《胡适传》中提到“胡适很明确,是把‘整理国故’当作新思潮的一个口号,当作对于旧有文化的一种积极态度,当作‘再造文明’的一种手段,因而与守旧派的‘保存国粹’论有着根本的不同”(见易竹贤《胡适传》湖北人民出版社).胡适认为国故中有国粹也有国渣,他曾嘲讽当时的国粹派,认为其“现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西,却偏要高谈‘保存国粹’.林琴南先生做文章论古今之不当废,他说‘吾知其理而不能言其所然!’现在许多国粹党,有几个不是这样糊涂懵懂的?这种人如何配谈国粹?若要知道什么是国粹,什么是国渣,必须用评判的态度,科学的精神,去做一番整理国故的工夫.”1919 年正是新文化运动进行的轰轰烈烈的时候,胡适作为新文化运动的代表人物之一,提出“整理国故”,这似乎是一种矛盾的现象.但是笔者认为整理国故就是用科学的方法来做整理的工作,还历史一个本来真实的面目.他要求把历史文化摆在一定的历史阶段上去评价,提倡用“比较研究”的方法来填补学术研究方法上的这一页空白,胡适引进了许多西方先进的科学研究方法来做学问,来研究历史,同时由于胡适的倡导,几年之内在社会上几乎形成了一种运动,即“整理国故运动”.

二、全盘西化

事隔十年,“当历史进入到30 年代,西化思潮又有了一些新的引人注目的发展,这就是‘全盘西化’论的提出”(见郑大华《民国思想史论》)1929 年,胡适《中国今日的文化冲突》一文中使用了两个意义不尽相同的词语,一个是“Wholesale westernization”,一个是“Wholehearted modernization”, 前者可译为“全盘西化”,后者可译为“充分现代化”,由此胡适便被认为是最早在中国提出“全盘西化”之人.

1935 年,何柄松等十位教授发表《中国本位的文化建设宣言》,在国内影响很大,由此引发了一场关于中西文化的讨论.在胡适所发表的言论中我们可以看出,胡适他既反对以陈序经等为代表的真正的“全盘西化”派,也不认同持折中论的保守派,其适提出的“全盘西化”并非真正的“西化”,更多的是主张“现代化”,在《充分世界化与全盘西化》一文中,他提到:“我们不能不承认,数量上的严格‘全盘西化’是不容易成立的.文化只是人民生活的方式,处处都不能不受人民的经济状况和历史习惯的限制,这就是我从前说过的文化惰性.你尽管相信‘西菜较合卫生’,但事实上决不能期望人人都吃西菜,都改用刀叉.况且西洋文化确有不少历史因袭的成分,我们不但理智上不愿采取,事实上也不会全盘采取.”从此胡适公开放弃了“全盘西化”的提法,建议改为“充分世界化”.

三、评价

本文在开端即提到,赠与胡适先生的挽联,评价其为“新文化中旧道德的楷模,旧*中新思想的师表”,如此矛盾却又十分贴切,正是复杂特殊的民国时期的一个典型代表,在对于“整理国故”与“全盘西化”的问题上,两者都只是一个口号,是胡适中西文化观的一个具体反映.

“整理国故”在中国传统小说和古代史的研究方面取得了显著的成绩,开创了近代研究国学的科学方法,客观上纠正了新文化运动时期人们在对待中国文化遗产上的笼统否定,其意义不言而喻,影响深远,长期以来,“整理国故运动”被看做是五四新文化运动时期的逆流,但是其实不然,“整理国故运动”恰恰充分体现了五四时期的理性批判精神,并且这一运动要求以“科学的方法整理国故”也是一种新文化运动科学思想的延续.但是,评价任何一个历史人物或者历史事件都不能脱离其时代背景,评价一个历史事件也必须看到事情的两面性,用唯物辩证的眼光去看待历史,因此“整理国故”也存在一些弊端,在新文化运动时期,五四运动的阶段,胡适提出“发明一个字的古义,与发现一颗恒星,都是一大功绩”这一类言辞,过分地强调考据古文,追溯国学.但客观上并不符合当时历史发展的需求,同时也错使很多人转入房内去研究纸堆而不放眼时事,这实在是胡适所始料未及之事.

“全盘西化”如今在我们看来还是太荒谬了,“文化对于一个民族来说,就是使其所以成为一个民族的那些东西的总和”,(见耿云志《胡适研究论稿》),一个民族的文化无论如何都不会被另外一个民族的文化完全取代,胡适自己也提出“数量上严格的‘全盘西化’是不容易成立的”,在笔者看来,不仅是不容易成立,而是不可能成立,其后胡适放弃‘全盘西化’一说,他在发表的文章中我们可以看出胡适实际上一个中西文化相结合的复杂个体,但是胡适还是倾向于“西化”一些,他极端的崇拜西方文化,提出“我们必须承认我们百事不如人,应死心塌地的去学习人家”(见1930 年胡适《介绍我自己的思想》),陷入了民族虚无主义.

生活在民国新旧交替的复杂时代,胡适从小便受传统教育的熏陶,胡适常自称自己历史癖太深,这和他在童年所接受的传统教育不无关系.其后,接触新学与出国留学的经历对胡适思想的形成有莫大的关联.对胡适思想影响重大的还有梁启超,杜威等人,特别是杜威哲学更是影响了胡适的一生,胡适本身就是一个具有典型性代表的中西结合体.他是一名历史学家,能以历史的观点,认识文化的发展,运动科学的历史研究方法,还原历史一个争相,他的疑古精神,对中国传统文化采取“重新估定一切价值”的评判态度,主张整理国故,我们应该给予肯定和赞扬,但是胡适在对待“西化”上,陷入民族虚无主义,在中西文化问题上主张“拼命走极端”.

胡适先后提出“整理国故”与“全盘西化”,被称为“新文化中旧道德的楷模,旧*中新思想的师表”,是从“传统的中国”转向“现代的中国”的一个明显的标志.

[ 参考文献]

[1] 易竹贤. 胡适传[M] 湖北人民出版社.1987.

[2] 耿云志. 胡适研究论稿[M] 社会科学文献出版社.2007.

[3] 郑大华. 民国思想史论[M]. 社会科学文献出版社.2006.

(责任编辑:黄涯)

归纳上文,本文是一篇适合不知如何写国故和全盘西化和胡适方面的整理专业大学硕士和本科毕业论文以及关于整理论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.

胡适和酒
除“胡适博士”外,胡适还有一个著名的头衔——“我的朋友胡适之”,由此我们可以看出他的交际之广和人缘之好 当然,交友遍天下的胡适酒.

胡适新诗理论中的言物、说理和叙事
关键词胡适;新诗;言物;说理;叙事  摘要长期以来,人们多半是从功利主义角度阐释胡适新诗理论的,而相对忽略了他理论架构中的学术和创新性因子 胡适的理论中确实有写实与实用的成分,但令其这样做的原因主要是.

胡适先生二三事
胡先生是安徽徽州绩溪县人,他对于他的乡土念念不忘,常告诉我们他的家乡的情形 徽州是个闭塞的地方,四面皆山,地瘠民贫,山地多种茶 每逢收茶季节,茶商经由水路从金华到杭州再到上海求售,所以上海的徽州人特多.

胡适的胡说
摘自“小故事大全”中国现代著名学者胡适是属兔子的,他的夫人江冬秀是属老虎的,胡适常开玩笑说“兔子怕老虎 ”当时就流传了胡适怕老婆的笑话 有一次,巴黎的朋.

论文大全