王翃的传奇作品《红情言》,本文是关于作品类本科论文怎么写跟《红情言》和王翃和传奇相关毕业论文怎么写.
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浅析王翃的传奇作品《红情言》
◎徐明翔
摘 要：作为明末清初梅里词派、浙西词派的先驱者——王翃,其后世虽以诗歌闻名,但最初涉猎的文学创作是戏曲.据前人记载,王翃一生作传奇六种,杂剧三种,今仅存《红情言》传奇一种.从王翃改编史槃《吐绒记》为《红情言》的两个目的“拾其情,而吐其未尽之奇”和“比协宫调,措词声韵”角度分析,可以看出王翃戏曲创作的主情观和崇雅去俗观.而《红情言》的下场诗全用七言四句的集唐诗,在诸多曲牌下,也多作集唐诗.其直接目的是润色曲词,却也达到了传播唐诗、凸显本人文学创作取向“宗法中晚唐”的效果.
关键词：《红情言》 主情 崇雅去俗 集唐作为嘉兴梅里词派的先驱,王翃“初善词曲,后研声诗”①.其族弟子王庭在《王介人序》中有言曰：“介人才益展于诸诗词外,作《榴巾怨》《红情言》传奇,《邢夫人》《明妃》《蕙娘》等杂剧,几数十种.”②综合焦循《曲考》、姚燮《今乐考证》、庄一拂《古典戏曲存目汇考》以及方志《梅里志》对其戏曲创作的著录,可知王翃曾作有《红情言》《纨扇记》《博浪沙》《词苑春秋》和《榴巾怨》六种传奇以及《邢夫人》《明妃》《蕙娘》三种杂剧,今仅存《红情言》传奇一种.另明清戏曲选本《歌林拾翠》和《复庄今乐府选》将其《词苑春秋》的《晤别》《红语》和《悲喜》三出选录其中.
《红情言》是王翃据史槃的《吐绒丝》传奇改编而成,现存清初刻本,《古本戏曲丛刊》三集据之影印,从王翃的《自叙》中“会稽史氏作《唾红》传奇,兼美,盛为演者传习.甲戍春日偶得之于友人斋头……抽思三月而始告成,余不忍去其原传,因题之曰《红情言》云”③可得之.该剧乃王翃据史槃之《唾红记》传奇改编而成,且结合王翃的生卒年（1603-1653）,可知该剧作于崇祯七年（1634年）.
一、“拾其情,而吐其未尽之奇”主情,追求剧情曲折传奇的创作观
《红情言》（以下简称《红》）叙写了书生皇甫曾与小姐湘鸿的曲折.“剧中人物虽多见于史,然情节事迹却皆属虚构.皇甫冉与皇甫曾兄弟,皆天宝、大历间诗人”④.而他对史槃《吐绒记》的改编之处主要有以下几点.
(一)人物及其名字的改动
（1）《吐绒记》（以下简称《吐》）中的卢纶之女名忘忧,到《红》中其女名称易为湘鸿；（2）《吐》中卢家的仆人名卢京,到《红》中易为臧奴；（3）《吐》中的卢尚忠家并无交代有无侍女,到《红》中,在卢尚忠家设一侍女贾桐枝.
(二)剧情的增删、改易
（1）《吐》中的郁金丸为卢纶祖上遗留下来的至宝,到《红》中,王翃改叙为：“这郁金丸,乃圣上所赐,希世物也.”⑤（2）《吐》中叙冷朝阳意欲讨好武元衡,主动告知卢纶处有郁金丸,该药丸可治其病.到《红》中,王翃直接将该情节改为由武元衡的仆人来向卢纶求郁金丸：“家爷有恙,医官云郁金丸可治,特遣堂候官驰扣老爷.”⑥（3）《吐》在第十九出叙述皇甫曾来到先觉寺,见到忘忧灵柩,误以为忘忧已死,伤心不已.到《红》中,在《遘》一出中,作者增叙皇甫曾在先觉院伴卢小姐灵柩一月之时,湘鸿与桐枝恰巧也去先觉寺,与皇甫曾迎面相遇,曾却以为其为鬼魂.之后还捡到桐枝的红叶题诗.（4）《吐》中,皇甫曾赴京应试,及第后于京城与兄皇甫冉会面,到《红》中,作者改叙为皇甫曾南下,此时正逢其兄皇甫冉北上,两人于江上相遇.（5）《吐》中剧情发展到最后,直接由冷朝阳和武元衡做媒,将现为卢尚忠义女的忘忧许配给皇甫曾,而《红》中的结尾剧情更加丰富,作者增叙皇甫曾去淮西寻找湘鸿,卢尚忠留其住在自家后园,夜晚恰巧偶遇湘红,两人互诉衷情.后由卢尚忠做主,使两人得以成亲.且曾叙桐枝由湘鸿做主,纳为皇甫曾作妾.
从上述改编的内容可以看出,王翃在创作《红情言》中,始终贯穿着他的改编初衷：“拾其情,以吐其未尽之奇”.“拾其情”即指保留《吐》的“”.明中后期,传奇创作的题材十分广泛,其中以才子佳人式的风情剧数量最多,成就最大.正如李渔在其作品《怜香伴》的序言中所说,“传奇十部九相思”,虽然有些夸张,但也表明了才子佳人风情剧题材的传奇作品在剧坛上独领的局面.才子佳人风情剧的迭起,主要在于当时主“情”思潮的泛滥.王翃受该社会风气的影响,加上自己在文学创作上推崇中晚唐诗歌的倾向,对“情”的肯定是必然选择.这从王翃改编史槃的《吐》时保留生旦这一主线以及将传奇名字易为《红情言》可见一斑.
《红情言》传奇之述《吐》之未尽之“奇”在剧情上的体现便是作者王翃对《吐》的剧情改编处.该剧巧妙地将“郁金丸”作为各处矛盾激化的导火索.最初以郁金丸为导火索,激化湘红与其父卢纶的矛盾,再以郁金丸勾连卢纶与武元衡的剧情,激化两者的矛盾.整个剧情贯穿着不同身份的人怀揣不同的目的去寻找郁金丸,而这一切都是以皇甫曾与湘鸿小姐的情感线索为基础的.同时,该剧穿插着皇甫曾与湘鸿的爱情线索,以及卢纶平定淮西叛乱的战争线索.作者为突出剧情之“奇”,多处增叙剧情,突出表现皇甫曾在先觉寺偶遇湘鸿的剧情,将剧情推向.由前面剧情的层层铺垫,到这里全被绞到一起.皇甫曾笃定自己见鬼了,因为皇甫曾认为自己所见之人为死去的湘鸿,先觉寺小尼却说皇甫曾所见之人为金焦卢府小姐.这样还不够,作者在设置皇甫曾单方面亲眼见到湘鸿之后,紧接着又设置了皇甫曾无意中捡到桐枝的红叶题诗,为后文湘鸿做主让桐枝做皇甫曾的小妾这一剧情做铺垫.剧情设置可谓一波三折,而又环环相扣.
二、“比协宫调,措词声韵”“崇雅去俗”的语言风格
王翃改编史槃《吐绒记》的目的之二为：“然,词甚潦草,不堪寓目.余窃叹其不工……退而比协宫调措词声韵,拾其情而变幻之.”⑦显然,作者王翃改编《吐》的目的不仅是为了使剧情更奇,更重要的是在符合宫调曲牌格律规范的情况下,改编其词,即在语言上下一番功夫,而其在语言上下的功夫突出体现在其对集句的运用.据笔者统计,《红情言》共48出,每一出的下场诗均为集唐.除此之外,剧中不同曲牌下,依据剧情、格律、抒情的需要,还穿插了诸多集唐.从所集诗歌的体裁来看,共涉及77位唐代诗人的排律、七律、五律、七绝、词、乐府等诗歌作品；从作者年代来看,所集晚唐诗人的作品最多,多达121句（涉及纪唐夫、温宪、温庭筠、张籍、司空图、林宽、王初、许浑、李商隐、赵嘏、马戴、曹唐、李群玉、曹邺、薛逢、张泌、元稹、周昙、欧阳炯、李珣、张志和、陆龟蒙、秦韬玉、刘威、王建、薛涛、戴叔伦、杜牧、崔郊、罗隐、曹堂、韩偓、羊士谔、卢仝、刘沧、李涉、裴交泰、段成式、谭用之、皮日休、徐安期、张祜、韦庄,共43人.其中,集温庭筠的诗最多,共集温庭筠的8首13句诗）,其次是中唐（贾至、刘禹锡、李贺、郎士元、皇甫曾、皇甫冉、韩愈、刘长卿、柳宗元、吕温、张继、张说、白居易、张仲素、李益、戎昱、司空曙、杨巨源、卢纶、崔颢,共20人）、盛唐（王昌龄、杜甫、李白、刘昚虚、王维、高适、岑参、孟浩然、张子龙,共9人）,最少的是初唐（卢照邻、王翰、刘希夷、骆宾王,共4人）.（具体情况如下表）
集唐是集句的一种特殊方式,即指汇集唐诗中的不同诗句,以组成新的诗歌的联句方式.《红情言》共48出,其中除《静夜思》《遘》《匿》等九出无下场诗,其余39出的下场诗均为集唐,且均为七言四句.其他集唐分布在不同的曲牌下：《雁联》的【绕池游】、【宜春令】；《促装》的【唐多令】、《静夜思》的【林莺啭】；《私怜露》的【金翡翠】；《私示》的【瓶梅引】、《秋怜》的【薄媚】、《建幕》的【江梅令】、《遘》中的【霜柳烟】、《奏议》的上场诗和《江春晓粧》的【飞来怨】.这里除了一首,其余均为七言四句.而这特殊的一例,王翃是用卢照邻《折杨柳·倡楼启曙扉》中的一句、刘昚虚《江南曲》中的一句、杜甫《数陪李梓州泛江,有女乐在诸舫,戏为艳曲二首赠李》中的一句、温庭筠《郭处士击瓯歌》中的两句、马戴《春思》中的两句和孙光宪《菩萨蛮》中的一句集成了《重叠金集唐》：“兰钗委坠垂云发,罗裙半掩桃花月.怨色起青阳,舟回一水香.薄寒笼醉态,露叶凝愁黛,芳草意空深,玉楼含翠阴.” 这样的集唐放在【金翡翠】下,既符合该曲牌的格律要求,也贴合剧情,增强了抒情的效果.其可谓是应曲牌曲律需要而集唐诗成曲的一种灵活用法.
王翃在相应的曲牌下选择符合剧情需要的集唐诗,是提高戏曲唱词典雅性、增强唱词抒情功能的恰当做法.而在下场处,选择全用集唐诗,则是从戏曲结构功能角度出发考虑的.下场诗即每一出表演结束后,剧中人物下场时所念的诗,处于一出戏的结尾处.下场诗设置的初衷是总结本出大意,使观众专心于剧情中,并形成期待.下场诗可以说是上下出的交接点,该处写得好坏,关系着受众是否有兴趣继续往下看.最初的下场诗只是用俗语警句来总结剧情,抒发情感,流露作者的主观倾向,而到明末清初,像王翃这样的曲家,他们将下场诗由俗语警句换为集唐诗,其优势是显而易见的：一方面,集唐诗可以很凝练地总结剧情；另一方面,集唐诗在才子佳人剧中能够促使角色更好地抒发情感,引起共鸣.如《促装》一出,讲述卢纶一家因卢纶补山东廉访之职,而即将启程离开家乡.在这出的最后,以张籍《送汀州源使君》中的一句、司空图《漫书五首》中的两句、韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》中的一句组成下场的七言四句诗：“新拜黄门最好官,又劳行役出秦关.曲江水满花千树,惟恨莺声似故山.”这样既间接地复述了卢纶即将离家赴任的事实,又很好地突出了角色内心对家乡的依依不舍之情.并且,由于《红情言》中的旦角皇甫冉、皇甫曾、卢纶在历史中确有其人,且都是唐代诗人,所以王翃在这三位旦角出场的部分,多次集这三位诗人的诗句.据笔者统计,一共有八处.《促装》中【唐多令】曲牌下集皇甫曾《早朝日寄所知》中的一句：“曙色渐分双阙下”.《纳》中【尾】集皇甫曾《秋夕寄怀契上人》中的一句“独悲孤鹤在人群”、集皇甫冉《留别》中的一句“岐路悠悠水自分”.《驿宿》中【尾】集皇甫冉《夜发沅江寄李颍川刘侍郎》中的一句：“不是愁人亦断肠”.《奏议》的上场诗集皇甫曾《早朝日寄所知》中的一句：“玉佩成行引上公”.《京第》中【八不就】集皇甫冉的《赴李少府庄失路》：“月照烟花迷客路”.
《归》中【尾】集卢纶《古艳诗》中的一句：“暖处偏知香气深”.《代籓》中集卢纶《长安春望》中的两句：“独将衰鬓客秦关,春来江上几人还”.这八处的唱词都与剧中三位旦角相关,且都相应地由旦角皇甫冉、皇甫曾或卢纶所唱.由此也可见,王翃所集唐诗别有一番用心,这样的别有用心正是其“崇雅去俗”之语言风格的一种追求.
三、王翃戏曲创作与其生平经历的互动王翃九岁失母,十三岁罢习举子业.“十七即从其尊人事阛阓间,一手挟古今书以观,记注出入簿,与市贩菜佣诸徒相应答.又旁与里老及管客辈说见闻闲轶事,适意谐笑,日以为常.⑧”这样的早期生活并未阻止王翃成为梅里词派,甚至成为后来闻名古今的浙西词派的先驱人物.王翃以诗名世,且“介人感世之纤陋纷驰,风雅道丧,慨然以兴起绝学为己任,以汉唐作者为必可至,视当代有能诗声公卿及诸隐君子,一无所屑意”⑨.由此可知,王翃作诗是以“兴绝学”为目的,且他是推崇汉唐作者的.而王翃在学诗的过程中也在不断地思考：
吾未始学诗,而好作诗,凡欢愉愁怨,心有所感,触境遄发.窃以为有得,故若是其易也.三年而疑曰：“夫诗原性情,岂鞶帨徒工哉！”已而殚心揣摩,与古优孟,自以为诗之道在是矣.五年而复疑曰：“若是,拙于同面,陋比刻舟,殆有间也.”乃复朴斫六经,丹雘百家子史,取气汉魏,造格两唐,效其音而变之,入其体而离之,每命题遣意,必会理中法,简炼揣摩,以为篇章,使片词只字,皆若出乎金石.又十年而成.嗟乎,诗难言哉！夫诗虽工,耳目不广,同于井窥,欲事远游观方,以肆吾学.两渡越江,三入白门,历淮楚邹鲁之郊,放乎燕赵,足所不及,或交其人,与上下其论,以是俱知之.归而省吾诗确如也.更十年,吾春秋四十有二,自叹筋力殊非壮年,国变之后,墐户三月,聚生平所著,散失过半,所存四千余篇,乃略为窜定,芟荆拔莠,落实怀芳,自万历丁巳,至崇祯甲申,二十八年,得诗千百篇有奇.⑩
王翃在《自序》中回顾了自己二十八年的学诗历程.而在1625—1634这十年期间,王翃在诗歌创作方面是主张“取气汉唐,造格两唐”的,而《红情言》正是在这段时间创作的.那么在戏曲《红情言》中,王翃多穿插集唐诗,且多集中晚唐诗人的作品,这一现象便可以理解了.
四、结语
综上所论,王翃的诗歌创作伴随其一生,其后世成就也以诗歌成就为最.但王翃最初的文学创作是戏曲.通过对其《红情言》的解读,我们不难发现,其诗歌创作对戏曲创作的影响.可以说,王翃在戏曲创作中的“主情观”和“崇雅去俗观”是其诗歌创作理念在戏曲中的延伸.王翃在戏曲创作中大量运用集唐诗,即达到了润色曲词的目的,也间接地传播了唐诗,凸显了本人“宗法中晚唐”的文学创作取向.
注释：
①朱彝尊：《静志居诗话》卷二十二,《续修四库全书》集部,诗文评类,第503 页.
②王庭：《王介人传》,《二槐草存》,清康熙11年刻本,国家图书馆藏.
③王翃：《红情言自叙》,清初刻本,《古本戏曲丛刊》三集据以影印.
④郭英德：《明清传奇综录》上册,河北教育出版社,第143 页.
⑤⑥王翃：《红情言》,清初刻本,《古本戏曲丛刊》三集据之影印.
⑦王翃：《红情言自叙》,清初刻本,《古本戏曲丛刊》三集据之影印.
⑧王庭：《王介人传》,《王介人集》,《稀见清代四部辑刊》第一辑85,第5 页.
⑨王庭：《王介人传》,《王介人集》,《稀见清代四部辑刊》第一辑85,第8 页.
⑩王翃：《自序》,王庭：《王介人集》,《稀见清代四部辑刊》第一辑85,第25 页.
参考文献：
[1（] 明）史槃.吐绒记[A].古本戏曲丛刊编辑委员会.古本戏曲丛刊三集[C]. 上海：商务印书馆,1957.
[2（] 明）王翃.红情言[A].古本戏曲丛刊编辑委员会.古本戏曲丛刊三集[C]. 上海：商务印书馆,1957.
[3] 王庭. 王介人传[A]. 二槐草存[C]. 清康熙11 年刻本,国家图书馆藏.
[4] 朱彝尊. 静志居诗话卷二十二[A]. 续修四库全书集部. 诗文评类[C]. 上海：上海古籍出版社,2002.
[5] 郭英德. 明清传奇综录[M]. 石家庄：河北教育出版社,1997.
[6] 王庭. 王介人集[A]. 稀见清代四部辑刊第一辑85[C]. 台北：经学文化事业有限公司,2014.
[7] 吴衡照. 莲子居词话卷二[A]. 续修四库全书1734,子部,词类[C]. 上海：上海古籍出版社,2002.
（作者简介：徐明翔,女,南京师范大学硕士研究生在读,研究方向：戏剧戏曲学）
（责任编辑 刘月娇）
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