从于连,祁同伟到马克龙,该文是关于于连方面在职开题报告范文与马克龙和于连和祁同伟方面硕士毕业论文范文.
于连论文参考文献:
2017年的春末夏初,两件事垄断了人们的谈资.那就是电视剧((以人民的名义>火爆热播,和‘‘J\鲜肉”马克龙当选总统.两件事表面上是各自刷屏,一个靠刷新了本世纪的收视率,一个靠爱情刷新了当总统的青春线,彼此并无关系.其实不然,比如两出大戏里都出现了“师生恋”的离奇故事.只是一出是悲剧,另一出是喜剧.
两场悲剧与—场喜剧
《以人民的名义》中的厅长祁同伟和老师梁璐相差10岁,以师生恋跪地开场,却以饮弹自杀、孤守活寡的悲剧收场;而现实中的法国新总统马克龙与老师布丽吉特,开场时即相差24岁,近乎母子恋,但却以喜结连理、当选六位的喜剧登顶.
为什么同样是姐弟师生恋,在中国就成了悲剧,在法国却成了喜剧呢?其实,这不是国家之分,而是时代之别.近200年前的法国,其实也一样.司汤达((红与黑》中的于连,和祁同伟经历几乎—样,最终也成了悲剧人物.为什么同属法兰西不伦恋,于连和马克龙的命运又截然相反呢?就是时代不—样了o
跨越时空的三个看似十三不靠的案例摆在一起,反而颇为可观.于是《中外管理》总编杨光先生以此为题向我约稿.
我的核心评断是:祁同伟代表当今的中国,过去的法国;而于连代表过去的法国,当今的中国:马克龙则代表现在的法国,未来的中国!
每个人不论如何叱咤风云,都不能超越所属时代和自身民族的特色.我们身在这个时代,就必然打上了时代的烙印,只能与时代共舞,无非是积极或消极.我们作为民族—员,就必然承载了这个民族的基因,只能与民族同运.无论我们自认为多么特立独行,基本舞步和旋律都是时代与民族的,自己只不过装点些舞姿罢了.
于连、祁同伟、马克龙三人也是如此.
只有中法才会有的曲折人生
人类历史上有三大女性气质民族,分别是中国、法国和印第安人,当前中国和法国依然活跃在人类主流舞台上.而女性气质民族的共性是:情感丰富,擅长艺术,爱好和平,同时热衷官斗,且精于忍耐.
祁同伟是当今中国凤凰男的代表,有颜值,有才华,有野心,但出身贫苦,因而高度自卑.上大学时为了真爱和陈阳谈情,拒绝了位高权重的政法委书记女儿、自己的辅导老师梁璐,结果遭到“放逐”.当他拼命成为缉毒英雄却依然无法改变命运时,终于发现爱情在权力面前不堪一击,于是转身追求权力,大庭广众之下向梁璐下跪.当然,在权力的保驾护航下,本就不缺能力的祁同伟平步青云,10年时间成为省厅厅长.但也同样在追逐权力的过程中,他贪腐、冷酷、杀人,矢志胜天半子,最后事败举自杀.他是中国版的于连.
而正版于连,出生于法国小城维埃尔的一个木匠家庭,父亲自私,哥哥粗俗.瘦小清秀的于连,大学毕业后梦想挤入上流社会,但错过了,拿破仑的英雄时代,他只得从事神职工作.凭着超常的记忆力,他被巴黎市长雷纳尔选作家庭教师,并与雷纳尔夫人产生不伦之J隋.后来为免败露,他不得不到贝尚松神学院学习.受人推荐,于连给德拉穆尔侯爵任秘书,又得到了拉穆尔小姐的爱情.正当他以为自己将要获得成功时,旧爱却告发了他.愤怒的于连疯狂地在教堂打伤了雷纳尔太太,最终被判死刑,倒在口下.
祁同伟和于连的职业路径与人生命运,几乎如出一辙:缺少尊严,不甘命运.以爱谋权,不择手段,功败垂成,口丧命.
同是法国人的马克龙,女性气质民族的特质依旧鲜明:个性浪漫、情感丰富,和于连及祁同伟一样,有颜值,有才华,有野心,同样出身草根,同样姐弟师生恋.但结局大不相同,马克龙在爱情长跑中还“碰巧”实现了自己的事业夙愿,以区区39岁登上了法国总统宝座.但当马克龙获得爱情权力双丰收时,却很忌讳提及爱情与权力的微妙关系:历经多年爱情长跑赢取的妻子布丽吉特,可不仅仅是长他24岁的一位普通高中老师,其家族可是法国声名显赫的巧克力世家,麾下品牌“马卡龙”如今享誉世界.不管在哪朝哪国,有人和没人,对于能不能成事,都是大不—样的.
如果马克龙师生恋在中国
为不那么恶俗,在谈权力之前,先说爱情.
试想如果马克龙这档子事发生在当今中国的中学,而且当事人都没有特殊背景,会怎么样?首先是道德批判,媒体攻杀,卫道士的蹦跳会让两位当事人无地自容,甚至生不如死.二是权力“替天行道”,让马克龙同学退学,让布丽吉特老师辞职.三是“禽兽”老师从此无书可教,任何机构都不敢接收;而 “失足,’同学从此无学可上,很难有体面工作,就此成为社会弃儿.四是双方在家人及社交圈中很难抬起头,长期遭受白眼j}议.至于成为人民公仆,做梦去吧,甚至连梦也不敢做.
而这也是200年前法国的社会写照.所以于连只有死路—条.
于连的法国,不是马克龙的法国
马克龙的幸运,是生活在今天的法国.
法国建立法治体系已经有150年历史,全社会所有的事都是在法律框架范围内进行.只要不违法,无论你做什么都可以,任何人无权干涉,即所谓:法无禁止即可为.尤其在女陛气质民族的法国,张扬个性、追求浪漫,人们都可以理解甚至津津乐道.这就是法治社会.
但于连时代的法国,则不是这样.
在法治社会建立之前的权力生态社会中,虽然也有法,但更多的是权力在运行.权力说你行,你就行,不行也行;说你不行就不行,行也不行.所以,人们在遵纪守法的同时,还要看权力的脸色.而权力的脸色说变就变,因为权力体现在具体掌权人手里,自然说变就变.而且权力不仅有脸色,有时还可以支配法律.所I猢孽个^渚阮所适从,权力的伤害随时可降临到每个人的头上,无人能遁. 而权力生态社会,与法治社会还有—点不同,就是道德大棒满天挥.尽管你没违洼,但违反了道德,违反世俗标准,任何人可以随时拿起道德杀威棒砸向你.如果说权力是硬武器,那么道德则可以杀人于无形.在权力生态环境中,权力和道德可以协同运筢联合杀人.所以说,从于连到马克龙,是社会生态结构在本质上的改变.同时也是女性气质民族几百年发展进步的结果,是数代民族精英牺牲生命与尊严换来的.像法国早年无数政客精英志士,都走上了断头台.而当今的韩国,一位又一位前总统走进了监狱,甚至亲吻了死神.
对于女性气质民族来说,如今建立了完全的法治社会,摆脱了权力的肆虐、道德的绑架,是一件大幸事.
权力生态环境下的活法
当前的中国虽然并不完美,但社会毕竟一天天在进步,并行进在通向美好的大道上.虽然必有曲折,但大方向是对的.那么我们只能远远地艳羡马克龙喜剧时,如何切实避免祁同伟、于连式自我毁灭的悲剧呢?
我们不能一味责怪环境,而应该从自身做起.祁同伟们一定都是满腹辛酸,但心态依然要阳光:诚如人民对于*就是专门用来对不起的,那么环境对于草根也不是专门用来对得起的.我们草根在残酷现实中不可避免要向权力妥协和追求权力时,又特别是当你终于阶段性拥有一定权力时,价值观上起码要坚守:不能助纣作恶;不能心怀报复.
但现实中常见的扭曲心态是:自己受过的侮辱与艰辛,过后也要让别人经受;自己受过权力的伤害,拥有权力时反而更加滥用.就像一位街头摆摊的小孩在回答记者提问“你长大了干什么”时的答案:“当!”因为他的家人被伤害过.这就是中国特色式的悲剧轮回.
如果今天的祁同伟们,依然走不出这个思维轮回,自己的终点就依然会是于连式的悲剧.而一旦走出来了,假以时日,你的后代就一定会享受马克龙式的喜剧.
责任编辑:杨光
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