童庆炳的传统文化教学观,该文是有关文化教学自考毕业论文范文跟童庆炳和传统文化和教学类论文范文数据库.
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［摘 要］童庆炳教授重视传统文化教学,他主笔的《高中语文必修课程的设计思路与框架》,其特色体现在：以传统文化为主线,按照历史的线索建构教材的模块；以时代生活为主题,选择文质兼美的文学作品组织单元；以学者视角为引导,开放学生自主地表达与交流.
［关键词］童庆炳；传统文化；教学观
［中图分类号］ G633.3 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1674-6058（2018）24-0004-02
近日读到了中国社会科学院吴子林编著的《教育,整个生命投入的事业——童庆炳教育思想文萃》,为童庆炳的传统文化教学观叫好.童庆炳（1936—2015）,北京师范大学教授、博士生导师,中国文艺理论界泰斗.他培养的学生有莫言、余华、迟子建、毕淑敏、严歌苓等赫赫有名的作家.他说：“我作为一位老师,学生是我的第一产品.我对他们只有永远的热爱.”他把上课看成是一种人生的节日,“天天上课,天天过节”！教育,是童庆炳教授整个生命投入的事业.
童庆炳对中学语文教育非常关注,对中学语文教育应重视传统文化教育,更是寄予厚望.从吴子林组编的“童庆炳教育思想文萃”系列文章看童教授的传统文化教育思想,字字珠玑,篇篇闪烁着童教授对传统文化教育的真知灼见与思想光芒.
在《中华传统文化与语文教育》中,童庆炳说：“要坐下来认真探讨几十年来语文教学中的问题,吸收中国古代文化的精华.语文教学中必须充分吸收中华民族文化的精华,真正把它作为一种基因一代一代地传下去,而不只是单纯地讲几篇古代诗文.”他认为,要抓住学生学习语文的黄金时期进行中华传统文化教育.孩子4岁开始背诗,到15岁语文学习基本结束.这一段时间的学习以中华民族传统文化几千年积淀的精华为主,这样就利用了学生学习语文的黄金时期.学生15岁时不但对中华民族有了相当的了解,同时也受到了中华传统文化的熏陶.“己所不欲,勿施于人”,被评为世界十大箴言,我们整个民族都要遵循这样一些儒家的道德箴言行事.这与台湾读经创始人王财贵的教育思想是不谋而合的.在《当前中小学语文教学不能忽视中国经验》中,童庆炳指出：“母语所承载的就是连绵不断的文化的链条,而人文精神也蕴含在母语所创作的文本中.”日本著名文化学家岸根卓郎说：“放弃母语,就是通向亡国的捷径.”台湾佛光大学教授谢大宁说：“没有一个民族像中国一样斩断自己的传统.”清华大学国学院副院长刘东说：“传统就像空气,只有在它遭到毁弃之后,才会感受到它的报复.”不重视经典造成的恶果大家有目共睹,不再累述.
在《是否要学习中华民族最基本的精神文化精华》中,童庆炳强调：“应该让青少年接受和理解中华民族五千年的历史发展所形成的最基本的精神文化的精华,只有这样才能让他们具有起码的由中华民族优良传统所塑造的人文素质.必须保证有限的教材能给予学生中华民族文化最基本最必要的东西.语文教材应该是中国文学史上重要作家和作品的载体.教材的选文及单元不是编者主观的筛选,而是历史的和时间的筛选.更重要的是中国古典的作品,只要是优秀的,就必然会具有某种现代意义.对于古代的作品必须而且也必然要进行现代的解读.”童庆炳的传统文化教育教学观,契合教育部颁发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》精神.该纲要指出：“加强中华优秀传统文化教育,是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分；是构建中华优秀传统文化传承体系,推动文化传承创新的重要途径；是培育和践行社会主义核心价值观,落实立德树人根本任务的重要基础.”由此看来,童庆炳的传统文化教学观,具有鲜明的时代精神和现实意义.
童庆炳不仅在理论上强调呼吁,而且在教学实践上亲自操刀,主编了一套普通高中课程标准实验教科书《高中语文》.在吴子林编著的《教育,整个生命投入的事业——童庆炳教育思想文萃》中,附录有童庆炳主笔的《高中语文必修课程设计思路与框架》（以下简称《课程设计》）,看后让人耳目一新：传统文化教育应是童老眼中的样子！
而童庆炳主笔的《高中语文必修课程的设计思路与框架》,比台湾高中语文教材更简约系统,更深入浅出,更贴近学生的实际.其特色体现在：
一、以传统文化为主线,按照历史的线索建构教材的模块
《课程设计》以传统文化为主线,按照历史的线索建构教材的模块,符合高中生的认知规律和高中语文的教学规律.
《课程设计》的第三部分“教材结构”按照历史的线索,从古到今分成5个模块,即教育部2004年颁发的《普通高中语文课程标准》要求设立的5个必修课程,具体内容如下：必修一先秦两汉魏晋,必修二唐宋,必修三元明清与近代,必修四现代,必修五当代.这样的教材结构,突出传统文化的传承,也符合高中生的认知规律和高中语文的教学规律.
高一学生刚从初中进入高中,而高中是选拔性考试,学生通过激烈的竞争才挤进理想的高中,或者才进入高中的门槛,这时,他们对高中学习充满期待.高一学生的记忆力虽说不是处于黄金时期,但是还可以补救.先秦两汉魏晋的文章放在必修一刚刚好.再说先秦的“”以及诸子百家,是中华民族文化发展的源头和精神宝库,高一学生心智开始走向成熟,传统文化精髓将如种子一样在他们心中生根发芽,顺着教材选编的文学发展历史线索,慢慢地枝繁叶茂,长成参天大树.有这样的教材滋养,何愁学生不成才呢？何愁传统文化得不到传承呢？有次笔者和台湾中华语文促进会段心仪会长聊到两岸传统文化的传承,她说：“大陆是源远,台湾是流长.”是啊,我们的“源远”要充分发挥优势,教材是第一要招.
二、以时代生活为主题,选择文质兼美的文学作品组织单元
以时代生活为主题组织单元教学,是先进的教学理念.众所周知,美国的教育在世界处于领先水平.而以时代生活为主题组织单元教学,正是美国高中课程的教学常态.今年暑假笔者正好到美国,采访全美最好的医学院贝勒医学院附属中学校长史蒂文先生,了解了美国高中的语文教育.该附属中学是一所公立高中,是休斯敦最好的高中之一,有一定的代表性.史蒂文校长说,美国高中的语文课程不单单是语文的课程.美国各科教师讲究团队合作集体备课,按照历史发展线索设计课程,以时代生活为主题组织单元教学.比如历史教师讲到独立战争,那么文学教师就布置阅读有关独立战争作家的作品,物理教师就讲独立战争时期有哪些科学研究、重大发现,等等.美国高中教育真是人性化,围绕一个有时代意义的主题来展开教学.以时代生活为主题组织单元教学,才能真正减轻学生的学习负担,又大大地激发学生学习探究的兴趣,有利于学生探究能力的培养.童庆炳正是这样组织课程的.
在《课程设计》的第二部分“教材特色”中,童庆炳说：“本教材大体上按历史线索编写,使学生既能阅读和欣赏到各个时期文质兼美的佳作名篇,又能大致获得诗文历史发展线索的印象.”如果说教材编纂的历史线索是藤,那么各个历史时期文质兼美的文学作品就是藤上的瓜.通过高中阶段必修课程各个历史时期文质兼美的佳作名篇的学习,学生顺藤摸瓜,大体就能了解到中华文化的博大精深,至少能够了解到中华文化的学习入门,为将来有兴趣研究的学生登堂入室理清思路.
三、以学者视角为引导,开放学生自主地表达与交流《课程设计》在“阅读与欣赏”的精读部分之后特辟的“学者视角”一栏,不仅让学生了解当代学术界最新的研究成果,而且能引导学生“用当代眼光来解读以往的作品,从以往作品中发现当代精神和价值的趋向,从而实现古今对话,让过去的作品获得新的生命”.这类似于台湾国学教材《中华文化基本教材》中的“今人今事”部分.台湾的国学教材讲究与社会的连接,把传统文化的精髓运用到实际生活中.
童庆炳在《课程设计》第五部分“呈现方式总原则”中要求教材编写要有开放性：“古代的作品要以现代的眼光去审视,不要把古典当成死的古董,实现古典向现放.”这点笔者非常赞同.我们学习古代先贤的作品,就是要汲取古代先贤的智慧,指导我们现代的生活.《课程设计》通过“学者视角”,以“学者视角”为引导,开放学生自主去讨论与辨析,圣贤的哪些观点已经过时,哪些观点对当今社会仍有指导意义,这既培养了学生明辨是非的能力,又培养了学生的表达与交流能力.史蒂文校长说,美国高中的语文课即文学课,包含阅读和写作,主要是阅读经典名著,然后形成有自己见解的小论文或小报告,在课堂上讨论.童庆炳教授设计的课程理念,与美国高中语文课程的教学理念是一致的.
童庆炳的《课程设计》,还有许多特色,比如写作方面,要求达到的目标：“题材,让感情真起来；主题,让思想新起来；布局,让结构巧起来；表达,让语言亮起来.”限于篇幅,不再一一分析.
总之,童庆炳的传统文化教学观,符合时代的精神需求,符合课改的目标方向,符合实际的教学规律,符合学生的心智发展,更是符合立德树人核心素养的培育.新课标指出,中国学生发展核心素养,以科学性、时代性和民族性为基本原则,以培养“全面发展的人”为核心,分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面,综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养.童庆炳教授设计的传统文化教学观,不仅体现了这六大素养,还体现了中华民族的精神血气和文化命脉.
（责任编辑陈剑平）
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