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摘 要：说起传承古诗词,主席就是现代当之无愧的代言人.谈及塑造国家形象,他引用“不要人夸好颜色,要留清气满乾坤”,这“清气”便是国家形象的本质.他用“些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”,将对民生的深切关怀、对人民的真挚坦诚展现得淋漓尽致.他证引“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,唤醒我们心底对国家对民族的赤诚.在西学之火席卷中国的时候,主席以“文化自信”为旗帜,为中国古典诗词领航.
随着传承古诗词的力度加强,人们渐入佳境,慢慢体会到,“一片冰心在玉壶”——祖先留给我们最宝贵的东西,就是藏在古诗词里的“诚”.
关键词：古典诗词 现代人 诚
智慧的先人们将人与自然真诚相待的古训留在了清丽美妙的诗词中.回望孟郊的《游终南山》：“南山塞天地,日月石上生.高峰夜留景,深谷昼未明.山中人自正,路险心亦平.长风驱松柏,声拂万壑清.即此悔读书,朝朝近浮名.”终南山的风景远近高低各不同,不自觉地向诗人表露诚意,而诗人亦为长风拂千山、松声震万壑所打动,真诚地表白：“我太后悔去读书了,每天为功名利禄而煞费苦心,不值得不值得.我怎么不早点遇见这番美景啊！”在那个“万般皆下品,惟有读书高”的时代,这种对自然的真诚绝对是一股清流.
功名缠不住我的心灵,利禄绊不住我的脚步,我只想把心敞开,与自然坦诚相待.与现代不同的是,古人几乎不讲“环保”.他们打心底里认同“天人合一”,认为自然与他们是融为一体的,根本不需要刻意想起,对自然的真诚就在那里,不来不去,不增不减,不舍不弃.要想人与自然和谐相处,就必须做到人对自然敞开心扉、坦诚相待.自然在我们这里保持纯净,我们在自然那里寻回诚心.“道由白云尽,春与青溪长.时有落花至,远随流水香.”道可尽,春仍长,真诚的花瓣永远随诗词的水流淌.
回归自然,回归本心,我们就要回到那些香气永驻的古诗词当中去.
透过恰如蒙蒙轻纱的古诗词,我们隐约望见古人那深情的眼眸,聆听他们真诚地剖白心迹,领悟心与心的坦诚相见.白居易和元稹可是“老铁”的关系,万水千山都挡不住他们心心相印,两心如一.元稹听闻白居易被谪江州,心中悲痛难忍,写下《闻乐天授江州司马》一诗：“残灯无焰影幢幢,此夕闻君谪九江.垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗.”无焰幢影的,岂止是残灯一盏？袭入寒窗的,又何止是暗风冷雨？那都是元稹深深的绝望与悲痛.挚友怀才反被贬,心中愤懑不平之气已然难抑；更何况山水万重锦书绝,相见遥遥无期.现代哲学家周国平曾说：“人生之所以最苦离别,是因为离别最使人感受到人生无常.花谢了能再开,月亏了能再盈,人能否再相见却未可知.开谢盈亏,花月依旧,人却老了.”正是这种惊心的离别之苦,让病重的元稹惊起而惊泣,挥笔写下沉重的诗句以抒心迹.乐天也以诗为信,遥寄相思：“晨起临风一惆怅,通州湓水断相闻.
不知忆我因何事,昨夜三更梦见君.”通州,湓江,四川,江西,那些原本让他们满心喜欢的“山山水水”,如今却成了阻隔相见的“罪魁祸首”.思念,万遍千回,才得以梦中相见.诗歌,短短数字,便流露出百转千回的诚挚情意.
那些年,琴声易歇,锦书易绝,音信难通,一寄半月情思,一等半月忧愁.那些年,山迢迢,水遥遥,路漫漫,人难觅,再见无期.诗人们挥毫泼墨,尽洒情意.诗词,携着穿越千里万里的神奇力量,让心与心坦诚相见.可后来的后来,到了我们的时代,覆盖全球的互联网似乎更能密切联系,快到飞起的动车让我们不必望月思佳人.我们有火遍全网的“土味儿情话”,学会了英法日韩泰各种版本的“我爱你”,我们还是喜欢用那些传统的古诗词来传情达意.真诚待人这种情感因子,已经深深融入中国人的血脉,影响着我们的人际交往.爱他在心口难开,或许我们会塞给那人一张小纸条：“山有木兮木有枝,心悦君兮君不知.”目送那载着挚友的高铁疾驰而去,我们也许会发一条微信：“海内存知己,天涯若比邻.”且看“港大院士”袁苏妹,44 年如一日地为学生做饭、打扫卫生、看管宿舍.有人问她与人交往的秘诀是什么,不识字的她只回答了一句话：“拎出个心来对人.”把心拎出来,不就是真诚吗？不就是千百年来古诗词中最首要最本质的吗？坦诚,无论藏在诗词中,还是表露于白话里,都真实可感,永不变质.
“人的一生要解决三大矛盾：与环境的矛盾,与人的矛盾,与自己的矛盾.”高晓松如是说.我们来看看苏轼和秦观这一对好朋友对自我人生的态度.秦观被贬郴州,写下《踏莎行·郴州旅舍》,其中有一句：“驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数.”《说文解字》中解释道：“恨,怨也,从心,艮声.”竖心旁,放在“青”边上,成了使人心有缠绵的“情”；放在“艮”边上,却像是一把直直插入人心的利剑.这个“艮”就更有意思了,它在《周易》八卦中代表了高大坚固之“山”.秦观在此处说“砌成此恨”,便是心中的怨恨一点一点地、结结实实地砌成了山.一座“恨山”还不够,砌成一座又一座,最后“无重数”.山山连成脉,才会数不清啊.大自然怎样艰难而坚固地用砂石砌成了山,他就怎样生成了恨.短短一句话,奇妙地将抽象的“生恨”化为具象的“砌山”,如此读来,“此恨”竟这般真实可感,不禁心上作痛.或许,他在词中把心敞开,坦诚地说出心中的巨痛沉哀怨恨绝望,他心里会好受一点点、宽慰一点点吧？叶嘉莹先生说秦观的特色是“词人之词”.冯煦在《蒿庵论词》中评论说：“他人之词,词才也.少游,词心也.得之于内,不可以传.”其实其他优秀词人之作也并非不能“得之于内”,只是秦观的词更能抒发内在的“诚”,是为词心,可谓“一片冰心在玉壶”.
“乌台诗案”后,苏轼被贬黄州,也如秦观一样在迷茫中无助地挣扎,也曾写下“万事到头都是梦,休休.明日黄花蝶也愁”这般闷闷不乐几欲退隐之句.但他选择了坦诚对待自己,把心对着自己敞开.“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕？一蓑烟雨任平生.料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”哪怕大雨穿林打叶,哪怕仕途颠沛坎坷,哪怕淋成了落汤鸡,我都要吟着自己的诗,唱着自己的歌,慢慢地向前走.拄着竹杖,穿着芒鞋,却比骑马还轻快.我还有什么好害怕的？我早就准备好要风雨兼程了.酒微醒,我回头看着我走过来的道路.于我而言,早就无所谓风雨,也无所谓晴了.这只是对“沙湖道中遇雨”之经历的记叙和感触吗？不,不仅如此,还有他对自己人生的坦白,他对自己说,我是豁达的,我是自信的,我永远都没有输.康震教授在《中国诗词大会》上评论说：“苏东坡对我们最大的贡献是什么？就是当我们都认为我们的人生要归零的时候,苏东坡说,不,没有归零,我的人生我做主.苏东坡,在我们这个文化里头扮演一个最大的勇气,就是只要我自己不认输,没人能说我输,我的自信就是我的.”无论是“秦观式”忧伤,还是“苏轼式”豁达,都是对自我的坦诚.他们真实地面对自己的内心,用文字记录下真诚的感情,这才有了传世之佳作.
现在我们有些时候不爱坦诚地面对自己.就说对自己未来职业生涯的规划吧,我们就总听别人的.有人说女孩子工作别选离家太远的城市,有人说考公务员才能安安稳稳,有人说当老师轻松愉快还放两个假期,有人说出国发展平台好空间大……别人种种权衡得失的建议的确真诚,可我们就应该像秦观和苏轼那样敢于坦诚地面对自己的内心,对自己“直言进谏”,听听自己真实的心里话.穿越时光的层层尘埃,华夏儿女的“赤子之心”一脉相承.“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀.我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.”清代诗人龚自珍哀切地向天神祈祷,乞求上天能降下风雷般的人才,以带来风雷般的变革,改变国家死气沉沉、沧海横流的局面.他一颗真心向国家,愤起而议政“医国”,恨不能把自己完完全全地交给国家.他内心汹涌澎湃着的赤诚,只用短短28个字就得以尽然展现.巧的是,鲁迅先生也落笔写成“于无声处听惊雷”,主席亦作成“一从大地起风雷”这等磅礴之句.不求处处着笔同,但要赤子之心一脉相承.所谓“巾帼不让须眉”,秋瑾作《满江红·小住京华》：“身不得,男儿列.心却比,男儿烈！算平生肝胆,因人常热.”哪怕只是女儿身,却永怀赤子之心,因人常热,为国常热！她将一腔热血全写进诗里,将满腔真诚全部献给国家.
从今年开始,小学初中的语文教材统一改成“部编版”.这版新教材真的是“饱读诗书”——小学版古诗文数量129 篇,仅古诗词就有124 篇；初中版的古诗文更是高达132 篇.这其中就增加了龚自珍的两首《己亥杂诗》,秋瑾的《满江红》,还有《茅屋为秋风所破歌》《卖炭翁》.这古诗词在教育上的煞费苦心,都是希望我们继承先辈的遗志,时刻不忘家国责任、民族担当,永远以赤诚之心对待自己的国家.
我曾听一位授课老师说过：“一位法国的友人告诉我说：‘你们中国人都是诗人’.”因为诗词之心其实就是“诚”,需要写诗的人诚心诚意去对待自然,对待他人,对待自己,对待国家.千年以往,中华民族的坦诚之气一直涌动在人们的热血里,一直流淌在古诗词里,生生不息.用心对待这个世界,满怀真诚,就拥有了写诗的资本,就有能力成为诗人.
俱往矣,拳拳诗词心,殷殷怀中诚.
看今朝,“诚”传世,诗词不老,华夏复兴在望.“掬水月在手,弄花香满衣.”回看玉壶,一片冰心,牵手古今.
（作者简介：高语汐,女,山东省胶州市第一中学高三学生,研究方向：汉语言文学）（责任编辑 徐梦渔）
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古典诗词当中的思乡情绪表达
摘 要古典诗歌是我国文学的瑰宝,具有极高的艺术价值,欣赏并理解其中的思想内涵可以更加深刻的对古人的理念进行认知 就目前的古典诗词研究来看,思念家乡的古诗词数量巨大,其中的珍品更是不胜枚举,而从具体的诗.
龙泉青瓷赏析一片冰心在玉壶
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感受古典诗词中的生活之美
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叶嘉莹：中国古典诗词的摆渡者
近日,在南开校友总会,94岁的中华古典文化专家叶嘉莹先生将自己的全部财产捐赠给南开大学教育基金会,用于设立“迦陵基金”,支持中国传统文化研究 目前,已完成初期捐赠1857万元 .