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“救赎”这两个字,在我心中有一种推翻的意味：*旧有的环境、禁锢,甚至历史,让一个人或一种事物重生,完成身心的解放.但反过来思考,做完这一切,是否就完成了救赎呢？
香港曾有一座“城中城”,名动一时,后来彻底消失,如今只余寥寥研究者和爱好者致力重现当时光景.这座城的名字是“九龙城寨”,存在时间是1847年到1993年,是香港英占时期的一座由居民独立自治的围城,位置就在现在的香港九龙城中.
因为特殊的历史条件,九龙城寨在英国占领香港期间陷入“三不管”境地,即中国政府、英国政府、港英政府都不对这里行使管理权,因而传闻中,城寨就变成了一个极富神秘意味的黑暗之城.
各种类型的罪犯藏匿其中,罪恶渊薮；城寨内的建筑连地基也不打,只靠楼与楼之间连在一起互相支撑重量；城寨居民,当然大多数是穷人,他们家中没有自来水,电全靠偷窃政府电网得来：肮脏恶臭的贫民窟.这些构成了当时香港人对城寨的印象,也变成了城寨拆迁后令人追忆的黑暗浪漫想象.
《黑暗之城：九龙城寨的日与夜》（以下简称《黑暗之城》）,这本书是加拿大摄影师Greg Girard和英国建筑师Ian Lambot在城寨清拆之前拍摄的珍贵照片集,为城寨留下了最真实的片段.数篇文章论述同期香港市民对城寨的印象,城寨对香港文化的影响,城寨的意象在流行文化中的运用,此外还有数十篇城寨居民的口述历史,相当丰富多元.
九龙城寨占地面积约2.6万平方米,高峰时期却有5万多人同时在那里生活,与生活在城寨外面的人相比,他们怎么回忆这个地方？这些小人物的命运是否随着城寨拆迁得到“救赎”？《黑暗之城》采访了当时居住在城寨里的牙医、工厂老板、杂货铺老板、云吞面师傅、拳师、地产*、传教士、天台信鸽人等等,从他们的职业来看,九龙城寨几乎是一座五脏俱全的小型城镇.
而事实也是如此,在外界的黑暗想象下（尽管一定程度上是真实的）,城寨里的人们日常生活和医疗教育都不需要走出城门,城寨里甚至还有庙宇和教堂,为信徒提供服务.虽说是“三不管”,但仍然不时有、邮差穿梭其中.从史实来看,人们认为九龙城寨完全脱离政府体制其实是一个误解,受访的居民和当时走访城寨的摄影9币都能证明,城寨并非只是罪恶温床,城寨里的确有黄赌毒,但在当时的香港其他地区一样可见.
对于居民来说,城寨环境虽然肮脏,连成一片的楼房使得地面行走常年不见阳光,但仍是普通人赖以生存的一个平安的地方.小孩子曾在那里度过快乐玩耍的童年,他们爱在天台上嬉戏,尽管天台上布满错综复杂的电缆,而且由于城寨附近就是的原香港启德机场,所以常有飞机低空轰鸣飞过.但在摄影师的镜头下,在居民的记忆里,天台显然不是电影里瘾君子和黑帮聚集的地方.
城寨里确实曾有不少瘾君子,黄卫宗便是其中之一,因贫穷的父母嗜赌嗜毒,他少年时就走上了吸毒之路.1970年代初,他终日在城寨中的买卖棚里流连,结交的朋友也都是命运相似的同伴.这大概是一个典型的需要救赎的人.
他的经历并不传奇,在城寨里的英国传教士的帮助下,他加入了教会并成功戒毒,后来娶了同在城寨长大的女孩为妻.他本人后来一直在教会从事义工工作,帮助其他人戒毒.即使在城寨虚度了少年时光,吸毒的经历也非常痛苦,黄卫宗却并不觉得九龙城寨是完全不好的, “它让一些很贫穷和失去希望的人,可以躲在里面”.在访谈中,他举例说城寨里有很多没有香港的人,城寨提供方法让他们养活自己和家人,香港的其他地方很难容纳这些人,譬如城寨里有一群老伯是“戏子佬”,专供黑社会做替罪羊,捉他们认罪贩毒,出来之后可以从黑社会那里领薪水.
这些工作并不正当,不过更多普通的穷人只是依赖城寨的便宜房租来做小本生意和生活.事实上,1993年香港政府强制拆除九龙城寨后,很多居民流离失所,他们彷徨于城寨外面的香港,不少人就此不知所踪.
这座举世闻名的“黑暗之城”被迫完成了“救赎”,却引起全世界各地的城市规划研究者和建筑师的反思.有人认为,九龙城寨就像一个建筑实验室,界定了香港如今把住宅、商业和休闲糅合在一座建筑物里的居住模式；它是一个理想的城市形式：社会浑然融合、有效应用空间,把所有功能集中在步行可达的范围内,耗用最少的资源,用的方式自治和自我修复,同时受到最少的监督、规管和征税.
我曾到访九龙城寨旧址,如今那里只剩一处公园,看不出往日的痕迹.当我走在那片土地,消失的城寨在问我,如果当年没有被救赎,它如今又会是什么模样？
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