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朱以撒
西汉的辞赋家枚乘在著名的《七发》一文中写了一株梧桐树,历尽艰辛——它的根是一半生一半死,夏日被雷电劈打,冬日被风雪摧残,被急流冲刷,群鸟哀鸣,它却顽强地生长,于树干中积聚了很多纹理.终于有人把它砍下制成琴,音质太好了,“使师堂操畅,伯子牙为之歌”,真是天下独一份的琴声.
经历这种艰辛的过程,终于修成正果,这也是很理想的结局了.
不论是人、是物,存在于世,都有来自逆向的力量,使行进的历程百般不畅万般蹭蹬,严重的就称之为磨难了.磨难因人而异,司马迁在《报任安书》中提到了文王、仲尼、屈原、左丘、孙膑、不韦、韩非诸人,不是被囚禁、流放,就是膑脚、失明,凄惨之至,非常人所能承受,最终却都成为史上人物,千百年过往而不湮其辉光.就是司马迁本人,也是受宫刑后而发愤著《史记》的,这些人物的经历成为教育的典型,磨难是伴随人生而来的.
书法家对于书法的关系,当然不能言说磨难,至多就是笔墨上的磨炼,但作用于人的精神却是一脉的.像王谢家族中人,他们的欢欣比瓮牖绳枢之子要多得多,普通人家缺乏的条件他们都会有,比一般人成名成家也就顺当得多.但是,逃不脱的是笔墨上的磨炼,因为书法家要靠作品来说话,而作品是写出来的,写就需要扎实的笔墨功夫,谁也没有理由逃避.清人赵翼曾经说过一种现象：“入京以后,角逐名场,奔走衣食.”倘试图以此来代替笔墨上的磨炼,那就很让人觉得肤浅了,缺乏下功夫的自觉,笔下何以堪.这也使得条件优越的家族子弟,不懈问学,弃嬉游博弈之玩好,从而突飞猛进.而身处穷乡僻壤之人,晴耕雨读亦孜孜然未敢懈怠.人人皆须磨炼,不能例外.成一字须反复不辍,成一篇则如上蜀道,立一体则以一生为计,尚未知可成否.唐人孟郊曾风趣地说：“如何不自闲,心与身为仇.”是啊,一个人为何要如此？此心有远大理想,思遐举,而必然要筋骨承其劳累,身心共赴一处,以期遂愿.因此白居易在回忆自己学习时真切地说“: 二十已来,昼课赋,夜课书,间又课诗,不遑寝息矣.以至于口舌成疮,手肘成胝.既壮而肤革不丰盈,未老而齿发早衰白；瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者,动以万数.”大抵文人都有身心磨炼的过程,积年之功夫终于有了相应的收获,心中甚喜.古代社会没有书法家协会,但文人雅集时相互欣赏,优者备受称道,几因磨炼长精神,定非碌碌者.当今有了各级书法协会,依水准而入座,或一县之会员,一省之会员,当然,一国之会员尤为为人瞩望,由此可见欢愉惨戚藏于寻常时日里,书斋静处起风云.
可是,持续上进不由人,虽功夫所下甚多,穷昏昼,忘饥渴,却是毫无寸进了,不觉心烦气躁难以平复,甚至有人就弃笔墨而走,以为艰深不可求索.清人曾国藩是深有体会者,他认为：“困时切莫间断,熬过此关,便可少进.再进再困,再熬再奋,自有亨通精进之日.不特习字,凡事皆有极困难之时,打得通的,便是好汉.”这个“熬”字运用得尤其传神——暂时不见有何进展,仍然心手不放松,始终自守,不离不弃,继续读书,研究,临摹,创作,似乎不动声色、不激不厉,却韧以行事.时日忽忽过去,终于学识又有所提高,腕力又有所增强,悟性又有所开启,砉然天开,进入新境.而那些不能自守者,终将难有“柳暗花明又一村”之喜悦.
一株梧桐,终究要经风雨而后成为琴之优者——更多人听到了它悠扬的琴声,忽略了它曾经的苦难.书法家的磨炼,指腕的、心灵的,其中的复杂和幽微,难与外人道.人们聚于酒肆,惊看张旭笔走龙蛇的迅疾,一幅之内烟波万状,感到了书法家书写是这般轻易.
犹如只看到一朵花的盛开时刻.
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眠水见智，秃树藏春
那是我人生的冬天 怎样战胜人生的冬天呢我去请教一位曾教过我的教授 “是不是我还不够勇敢,行动还不够有力”我问教授 “不 对付人生的冬天,最好的办法,就是什么也不做 .
一个人和一棵树
黄小平我越来越觉得,一个人,像极了一棵树 你说,人会行走,树会吗我说,树也会行走,只不过,人的行走,在看得见的地上,而树的行走,在看不见的地里 人用脚在地上行走,而树用根在地里行走；人用脚站立,而树用.
活成一棵树
想了想,人的一生都在琐事里滚爬,滚爬中最容易走失的还是时间 好像春天还没有过足瘾头,夏天就来到了脚后跟 掐指算算,要惊出冷汗的过去是一天像一年,现在是一年像一天 许多东西来不及转身就走了,也有许多东西.
赵树理不擅交际等2篇
赵树理原名赵树礼,是现代小说家,也是山药蛋派创始人,他以短篇小说小二黑结婚成名并广为人知 生活中赵树理率性随意,经常会有一些“惊人之举” 1958年后,亚非拉作家在国际社会上活.