新材料作文传统导写,本文是关于新材料毕业论文提纲范文跟新材料和作文和传统有关硕士学位毕业论文范文.
新材料论文参考文献：
■ 张福圣
【作文题目】
（江苏省南通市2016届高三第二次调研测试）阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章.
我们不能脱离传统；但为了走向未来,我们不能停留于传统.
要求：选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭.
【写作指导】
1.对材料的理解.
这是一道思考如何正确对待传统的命题.材料为两句话,前一句指出人们与传统紧密相连的客观现实,后一句表明了对传统的态度及其原因.总的来说,材料的主旨即为既要传承传统,更要面向未来,发展传统.
材料的关键词是“传统”,“传统”意为“世代相传、具有特点的社会因素,如文化、道德、思想、制度等”（《现代汉语词典》）.可以说,传统无时无刻不出现在我们的工作、学习、生活中.无论是衣食住行,还是琴棋书画,甚至生老病死,都与传统息息相关.
随着时展,部分传统也会变“味”.有的传统也许适宜于过去,而现在已经不合时宜.如燃放烟花为传统佳节的习俗,为了预防环境污染和灾害发生,现在禁止燃放；如传统育子理念为多子多福,为了控制人口无序增长,新中国成立后实行计划生育；如传统节日多会隆重庆祝,现在提倡文明节俭过节.所以传统文化虽然璀璨,但随着文言文退出历史舞台,白话文的兴起,文学就需要创新……在飞速发展的今天,人们不能抛弃传统,因为任何事物不可能是无源之水；人们也不可能抛弃传统,断绝与传统的联系,因为传统已经融入了每一个人的文化血脉中.但时代在进步,人们不能一成不变地守着过去的传统,墨守成规,固步自封,人类要在需要在继承传统的基础上创新、发展,不断前进,所以,如何看待、发展传统是一个值得深思的话题.
2.立意注意点.
在审题时,应分清材料中两句话的主次关系,前句“我们不能脱离传统”是前提,而后句“但为了走向未来,我们不能停留于传统”是材料内涵的重点.如脱离材料漫谈“传统”,或只写我们要继承传统,或只写我们要抛弃传统,都偏离了材料中心,应视为偏题.正确的立意应是由我们与传统的紧密关系入手,引出我们应面向未来,在继承传统的基础上创新、发展.立意时,前后两句均需关照,后句为立意重点.这是本则材料的审题关键所在.
在行文时要力避笼统,可化虚为实,化抽象为具体,阐明“传统”的具体内容或指明具体的领域.可写人,可写物,可写事,也可从文化、思想等领域入手,可多角度联系某一领域中的某个要素,结合自己的生活体验、情感体验、理性认知,深入剖析或生动描述,在思辨中显现哲思,表现某种特定的价值追求,展现正能量.
【例文呈现】
一、记叙文
泉香而酒洌
一考生
一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨.
七月姑苏,烟润雨浓.我漫步于古朴深邃的江南,足音在青石板上轻脆回响.循着梅子的芬芳,在老巷的尽头,邂逅了忙碌的老人.
跨入酒坊,岁月斑驳了的红砖墙,昏黄朴素的木桶土缸,颇有春风初临的神韵.老人就在这仅有方寸的酒坊内,传承祖辈的手艺,创新、改良制作工艺.
老人将酿制好的梅子搬到青石板路上,用大木桶盛满,倒扣在酒灶上,再用泥土封住底缝,在顶部留有一个小孔,插入长长的竹管,水蒸火烤,冷热交替.渐渐地,那苍翠而又坚韧的竹管里流出香甜诱人的黄梅酒.
绿蚁新醅酒,红泥小火炉,晚来天欲雪,能饮一杯无？
微红的黄梅酒氤氲着淡淡的梅子香.轻呷一口,那股甘甜便在唇齿间碰撞.末了,唇齿留香,回味无穷.
醇厚的酒香弥散在空气中,丝丝沾在老人的银发上,尽情诉说着岁月的沧桑.当风霜侵蚀她的容颜,岁月爬上她的鬓角,她依旧不忘推陈出新,将老祖宗的手艺发扬光大.
倩雨微润的早晨,鬓角微霜的老大爷总会提着鸟笼,漫步于青石板路上,高兴起来了,就找老人讨碗酒喝；游人迈着匆匆的步伐向远方.疲惫之时,也不忘安然休憩于酒坊内,品一杯黄梅酒.
我想,任岁月更迭,酒坊亦会流芳百世.
阳光抚过铺着青瓦的屋脊,洒入酒坊,古老的人,古老的器具,新兴的工艺,新兴的思想,都如幽谷中百合,历经岁月的洗礼,更显其古朴厚重,在这喧嚣的尘世中独自悄然绽放.
黄梅酒包装简朴,却承载着灿若星河的民间文化；黄梅酒器具古朴,却蕴藏着老人开拓创新的智慧.这流转千年的民间手艺,历经时光的洗礼,推陈出新.在这爱也喧嚣美亦招摇的时代,浸润着我们疲惫的内心.
抬头,晚风爬上了屋脊,吹凉了茶,抖落了夕照.老人用一生坚毅地书写：取其精华,去其糟粕,推陈出新,走向未来……
［点 评］此文是一篇充满诗意的记叙文.俯拾皆是的诗句、恬静优美的意境、平淡冲和的人物,让读者经历了一次超凡脱俗的审美历程.在姑苏一隅,经久不衰的黄梅酒,是卖酒老人对传统工艺的传承和创新的明证.可见,在记叙文写作中,恰当的物象选择,是写作成功的前提.既能直接契合材料作文的命意,又能作为线索,贯穿全文.
梨 园
一考生
梨园,锣鼓喧天.
他于四四方方的戏台上,轻抖水袖,曼转身形.只需一漾眼波流转,便带走世间刹那芳华.
台下,观众寥寥,鸦雀无声.
唱毕,他轻轻作了一个揖,向着屈指可数的听众,默默地退去.
他有些怅然若失.百年梨园,不知寥落了多少光怪陆离的面孔；小小戏台,不知讲述了多少爱恨离愁.如今,偌大的戏园,门可罗雀,再也看不到那些听戏时如痴如醉的面孔.
他想起了自己.在爷爷奶奶的熏陶下,对传统京剧兴趣盎然,就爱跟着录音机咿咿呀呀地哼唱几句.于是四岁拜师学艺,八岁登台,他演绎了一场又一场缠绵悱恻的爱情故事.二十年的坚守,因为他心中有传承国粹的梦.
正如王小波曾说,一切正在不可避免地走向庸俗.他觉得真对,人们在快节奏的现代生活中迷失,谁还记得京剧这颗沧海遗珠呢？
他不愿轻易放弃,京剧是传统的血肉,而他早已和它骨肉相连.他想要改变.
他想到了春晚的著名节目《奔跑》.羽泉和孙涛的跨界合作,清新明快的流行乐加上京味极浓的唱腔,顿时让人耳目一新.他或许找到了传统文化的出路.
自小跟师父学戏,唱念做打,一丝不苟.一板一眼的标准动作,字正腔圆地表演,千篇一律地台本重复,他终于明白,他一直囿于传统的包围中,不能自拔.谁说张生和崔莺莺的爱情故事非要唱得梨花带雨？他要改变,他要在传统的文化中让现代元素跳跃起来.
梨园,锣鼓喧天,观众满座.
他,一袭青衫,清嗓一鸣,却是人人都耳熟的优美节奏,除却千篇一律地陈旧剧情,这次却是改编自外国的小说故事.同样的戏台,同样的人物,却唱出了不同的视听享受.
曲终人散,空气中还残留着观众不绝的笑意.
他知道,他成功了.
作为一名京剧演员,他深谙京剧对民族,对生活的重要性,但一味地抱残守缺,京剧不会进步,文化也不会进步.
领异标新也好,哗众取宠也罢,他会继续努力,让传统走向未来,让京剧走向世界.
［点 评］“他”对于京剧的认识和思考,是为了让传统的京剧走向未来；“他”对于京剧的改造和创新,让传统的京剧获得了新生,立意准确.前后对比手法的运用,突出强调了继承与创新的重要性.
二、议论文
古木之姿
一考生
巍巍华夏文明万古长青,以古木之姿傲然于世,便得百年繁郁,荫庇万世.
何为古木之姿？当是木之根越扎越深,立足传统；而树的枝条向四方延伸,不断长出新的嫩叶,开辟出更为广阔的天地.
五千年的历史如同那古木,每个时代文化的兴盛不仅来自根的给养,更来自每一片叶子的延伸.古有韩柳倡导古文运动,复古外衣下,实是对文坛调整革新的翘首以待.靡丽文风的阻碍,让文学与文人思想停滞；而回归传统并做出变革实为医治浮华之风的妙方.于是,文风质朴而形式传统的散文终是占了唐宋文坛半壁江山,在传统的土壤上空开拓出新的意境.
树木若如那墙上芦苇般“头重脚轻根底浅”,内心则会变得空洞；若一味地汲取养分、拓展根基,而不向上延伸,则会变得笨重木讷,毫无生机.王维将诗画相融,开创了山水画的新时代.他将诗的情思渗进画的意境,二者交融,完美契合.于是,传统的火花在他的画卷中激烈碰撞,为王维的画点染出一份难以言说的绝妙诗意.立足于传统笔法,王维于意境上开拓了另一片天空.立足传统,也推动着绘画艺术走向未来.
文化之路何其漫长,而发展向上则是文化古木应有的姿态.大胆的想象,以俯视之姿体察传统文化,才能高出传统、优于传统.
美国好莱坞的兴起,韩剧的流行,日漫的发展,无不印证了这一道理.这些新兴文化扎根原有文化基础,再辅以剧情的创新、技术的进步,才得以吸引千万观众,甚至成为一个国家的标志.如同古木枝头最新萌发的嫩叶,于万众瞩目下熠熠生辉.
千年前屈原慨叹：“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.”这句话可用于对理想的追求,也同样适用于文化发展.
当今社会复古之风盛行,而我们可曾反思,此般复古是否如“古文运动”般的复古？它不过是披着传统的外衣,在文化生长之路上不假思索地横冲直闯罢了.此般复古,不但没有立足传统,汲取养分,更未拓展出任何有用空间,岂不谬矣！
古木之姿,当为上下求索,传统之根愈扎愈深,新文化之叶也于枝头熠熠生辉.
［点 评］文章紧扣材料内核,立意精准,比喻独到,说理透彻.行文时化大为小,化虚为实,将“五千年华夏文化”形象地比喻为“古木”,既要汲取传统的养分,又要延伸、发展、向上；紧扣题目,围绕材料,突出主旨,论述层次清晰,论据充实,阐述充分有力.语言流畅,富有气势.
让清明走向未来
一考生
“棠梨花映白杨树,尽是生死别离处.”
在传统文化中,人们在清明节时祭奠死者.但传统的节日中,人们不免把死看得太重,这样的清明节是很难走向未来的.
“庐墓三年,哀殆死.”奠死守孝,这种做法也太过了一些.或者是在清明节痛苦不堪欲断魂,这也与守孝没多大差别.
清明节是鉴死知生的节日,传统中人们见死而不见生,实则忽视了清明的真正内涵.从人情上讲,没有哪一个逝者在天之灵情愿看到后人因己死而悲,更不用说“哀殆死”了,其实,清明祭祖的真正意义不在悲悯,而在明志清心,完成祖上的遗愿,光宗耀祖才是最好的祭.也只有这样认识清明,她才有走向未来美好社会的潜质.
有人批驳清明节的狂欢气氛有悖于传统.的确如此,狂欢气氛在表面上和清明格格不入,这却反而是清明走向未来的必经之路.狂欢属于生者,死寂属于死者,人们都懂了狂欢之真谛,即生之欢娱,也无碍于清明走向未来.如今和平年代,百姓安居,并无死之虞,则必将生之欢演绎到最大化.这既是对传统重死过悲的否定,也是当今时代的如实反映.古人重农抑商,闭关锁国,也限置了自由与欢乐,用八股钳制思想,自然不觉生之乐,唯有陆王心学,将天理置于山脚,让心胸囊括宇宙,才得有喻生之欢娱,清明,自然可以借鉴这样一种划时代的学问走向未来.
清明要走向未来,最重要的还是要将传统的文化进行改造,并注入未来元素.清明之际阴阳平衡,昼夜平分,万物清明,正是春游出行的好时机.扫墓踏青为鉴死知生,这是在物质层面.自己的精神也要清明,从纷杂的现代生活暂时逃离,去领略天人合一,让灵魂与万物冥合.山水合为“清”,日月合为“明”,天地合而万物生.领略自然,从清明之际亦可鉴知生死,生死合而万物生息,让心灵超脱,释放压力以便更好地投入工作、生活中,笑对一切困难挫折.由此,清明作为传统,亦可走向未来,创造未来！
唐人有诗曰：“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.”断魂者必拘于传统,无论是因生死之困或是心不超脱.断魂也只是唐人旧事,传统的东西在如今都必须有所发展.
我想,“清明莫断魂”,清明方可走向未来！
［点 评］本文观点振聋发聩,发人深思.聚焦于中华民族的传统节日——清明,以小见大地阐述了面对传统节日要在继承的前提下不断创新的观点.开篇首先提出了祭奠死者的清明节是很难走向未来的话题,然后从正面阐述了清明真正的内涵为“鉴死知生的节日”；接着寻找反例,批判恪守传统的清明,从而提出了只有欢娱的清明才属于生者,并拥有未来的见解；最后得出了“要将传统的文化进行改造,并注入未来元素,让清明要走向未来”的结论.
［作者单位：江苏省兴化市第一中学］
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