汉字简化小史,本文是汉字学士学位论文范文跟汉字简化小史和小史方面本科论文范文.
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［摘 要］香港教育局计划在中小学语文教育领域提倡识读简体字,仅是计划,尚未行动,引起一些人的反对声,有人甚至指责这是“政治手段”,把学校课程“内地化”.笔者认为：汉字从产生之日起,存在简化和繁化两种趋势,但是,简化的趋势总是大于繁化的趋势.让学生识读简体字,是一个文化需要问题,与政治无关.中国人使用简体字,由来已久,并非始于新中国.汉字简化是一种历史趋势,谁也阻挡不了.
［关键词］香港教育；繁体字；简体字
［中图分类号］H124.2［文献标识码］A［文章编号］1672-8610(2017)01-0117-05doi:10.3969/j. issn 1672-8610.2017.01.014
环球网2016年2月6日报到,香港教育局计划提倡学生认识简体字,尚未行动,就引起一些争论.《环球时报》驻港记者凌德说：“特区政府教育局最近发表了《更新中国语文教育学习领域课程》咨询文件,包含提倡中小学生学习简体字的内容.……《晴报》称,该建议在香港教育界引起不少争议.”香港《星岛日报》2016年2月5日报道称,对于 “学简体字建议”,不少香港网民质疑当局是要把学校课程“内地化”.更有甚者,谩骂使用简体字的商铺和配以简体字的电视节目.香港电台2016年2月5日报道,有反对者称,让中小学生识读简体字是“政治手段”.这些反应,在我看来,如果不是出于政治目的,就是对于汉字发展历史缺乏了解.
对于他们的争论,我不想插言.但是,对于使用简化字的问题,作为曾经的中学语文教师,我有义务、也有责任说的是：中国人使用简体字,并非始于新中国.例如现在的繁体字“”字,就是从甲骨文简化而来的.甲骨文的车字,尽管有多种写法,不外乎两个繁体“”字相连,像两个车轮中间加一个横轴和车辕,车辕的上端是“衡”（驾马处）,为一个象形字.历经两周金文,春秋至战国时期,在小篆中就省去了一个车轮,车辕也缩短,并略去了“衡”（驾马处）,简化成现在的繁体字“”字.现在的简体字“车”字,1936年容庚出版的《简体字典》里就有了.汉字简化的过程,也是造字的过程.我们从汉字发展史来看,正体字和俗体字也不是一成不变的,历代王朝都会在一定的时期,将一部分俗体字给予转正.周代文字书写用“大篆”,秦统一六国之前,秦国是大篆和小篆并行,之后,把“小篆”规定为统一使用的文字书写方式.但是小篆书写起来很慢,于是,在民间便又出现了“隶书”.“隶”字是奴隶的“隶”,可证是基层和民间的俗写体.这种字体的特点是变“小篆”的圆为方,改“小篆”的曲为直,史称 “秦隶”.“秦隶”虽依然带有小篆的特点,但简省了一些笔画,可以说是简体字,因为它不仅解散篆体,改曲为直,而且在笔画上也做了一些省并和省略,以及偏旁变形、偏旁混同等.所谓混同,是指隶书为了求得简便,把某些生僻字的或笔画较多的偏旁,改成形状相近,笔画较少,又比较常见的偏旁.［1］88-89（本文为了排版方便,一律不举例字.因为文字学的例字,必须手工摹写.）到了汉代,随着书写工具的变化,字体出现了蚕头燕尾的波折之笔法,具有这种特点的隶书,书法史上称作“汉隶”.“汉隶”与“秦隶”相比,已经由比较方形,变成了比较扁形.这种字体,在汉代的后期,被规定为正式通行的字体.这一变化,在汉字发展史上,具有里程碑意义.就在汉隶通行的过程中,书手们为了写得快一些,出现了一种连笔、省旁的草书现象,后来经过一些学者的改造,更加规范,成为章表用体,又称章草.章草不仅笔画勾连,而且字体之间也勾连,使得形体高度简化.
到了汉代后期,民间一些书手,对于汉隶又有一些改变,横笔末端不再上挑,而是收锋,点笔由长变为圆状；撇笔的方向改为斜向下,出尖锋；勾笔不再慢弯,而是硬勾.一句话,变成了横平竖直,点圆撇尖的正方形字,所谓方块字,大概就是指的这种楷书.楷书在当时并未取得合法地位,称为俗体.历经南北朝几个时期,在隋唐时期基本定型了,并取得了的认可.但是,这一时期民间也不时地创造出一些简笔字,被称为俗体字.汉字发展史告诉我们,它一直处在不断地简化过程中,正如董琨在谈到汉字的简化趋势时所言：“小篆是对金文的简化；隶书是对小篆的简化；楷书是对隶书的简化.”［2］72此处我需要补充的是：金文是对图画文字的简化,甲骨文是对金文的简化.唐兰先生也说：“一般人不知道文字是时常流动的,他们往往只根据所见到的文字,以为古来文字就是如此,……他们的理由,是：‘父子相传,何得改易.’”这是“俗儒啚夫”之见.［3］114
宋代以前的俗体字或者说简笔字,我们可以从敦煌遗书中看到,也可以从出土的墓志和碑文中了解到.唐代还存在着大量的别字问题.例如姓刘的“刘”字,使用流水的“流”；歌颂的“歌”使用哥哥的“哥”；第几章的“第”使用弟弟的“弟”,军队的“军”,用君臣的“君”,著作的“著”,使用注释的“注”（当然,“著”“注”,汉唐通用）不一而举.这种现象不同于六书中的“假借”,因为“假借”,许慎说是“本无其字,依声托事”,有的是“通假”,有的也算不上是“通假”现象.所以,兰州大学的宁希元教授认为,唐代可能存在着标音字和标义字两个文字系统,即用标义系统,民间还有用标音系统的,这应该也算是简化过程中的一种现象,就是民间不遵守的规范用字.［4］这在敦煌学家潘重规编著的《敦煌俗字谱》和《敦煌变文论辑》中,有大量的列举.黄征的《敦煌俗字典》更加清晰明了.李海霞的《六朝唐五代石刻俗字研究》、张涌泉的《敦煌俗字研究》《汉语俗字研究》、韩国金荣华编著的《韩国俗字谱》等也都可以参考.
宋代孙奕《履斋示儿编》引《字谱总论》中,就收录了大量简体字,其中有：虫、蚕、監、体、献、国、辞、趋、齐、宝、栖、邹、继、断、狝、妳等现在常用的简体字.宋代阮逸《〈中说〉注》,也有大量的简体字,如：礼、献、乱、国、变、迁、万、尽、尔、宝、声、数、屡、断、继、与、晋、渊、离、号、弃、爱、灾、归、体、处、齐、贤、迟、节等等,多得很.正如文字学家唐兰先生在《中国文字学》一书谈到俗字、简体字时说：“其实中国文字既以形体为主,伪变是免不了的,由商周古文字到小篆,由小篆到隶书,由隶书到正书,新文字总是旧文字的简俗字.明以后刻书,俗字渐少,但在词曲小说里还保存着,下层社会也还流行着,一直到现在.”［3］183
有人说简体字“刘”字,最早是金王朝就用,笔者未能见到实物,不敢断言.南京明代建筑清凉门一处城墙砖上确是实物存在“刘”字是简体.笔者因研究《文心雕龙》和《刘子》,读过部分敦煌卷子和《诸子琼林》.元刻本的《诸子琼林》中,大量引用《刘子》一书的章节,内中的“刘”字,既用简体“刘”,也用繁体“劉”,繁简混用,这是实物证据,说明至迟在元朝就用简体“刘”字.据媒体报道,在江西省安福县横龙乡翠竹寺遗址中,出土的清代康熙癸亥年（1683）间铸造的铁质古钟,上有铭文323个,内含部分异体字和简体字,其中,师、为、门、云、宝、万、计、罗、刘、谢、许、庙、国等15个字与现在我国法定通用的规范简化字完全相同.我在翻阅刘半农、李家瑞编著的《宋元以来俗字谱》时,见“刘”字,从元刻《京本通俗小说》至清代有8种古籍使用简体“刘”字,其中,元代的《朝野新声太平乐府》和清代的《日莲记弹词》繁简混用.联系我在《诸子琼林》中发现“刘”字繁简混用来看,可证简体“刘” 字,早在元代就广泛使用了.宝、万、辞、乱、声、礼、尽等简体字在《宋元以来俗字谱》使用的12种古籍中都用.
鉴于香港发生的“简体字风波”,我查阅了相关资料,清代中后期前的已见于上,从清末的黄遵宪、劳乃宣就开始向政府建言使用简体字.劳乃宣还特意编写了《简字谱录》作为奏折向当局建言,并要求在南京设立简字学堂.《文史知识》2008年第9期,刊发了一组关于汉字简化历史运动的四篇文章,其中书名眸子的文章《简化字的史源与时运》一文,开列了自1909年至1986年的简化字过程的大事表,有兴趣的朋友可以找来一阅.
我们可以从中看到,从“五四”时期开始,有不少学者呼吁简化汉字,不少人曾经提出简化方案.
1930年出版的刘半农和李家瑞编著的《宋元以来俗字谱》,从宋元明清时期的12种古籍刻本中搜出6240个俗体字或称为简笔字,其中与今天中国《简化字总表》相同的字有：实、宝、礼、声、会、怜、怀、搀、罗、听、万、庄、梦、阳、虽、医、凤、义、乱、皱、台、办、战、归、党、辞、断等 330多个.
刘半农在《宋元以来俗字谱》序言中说：“近十年来,颇有人提倡写简笔字,如陈大齐、钱玄同、陆费逵诸先生,都做过文章；胡怀琛、陆光尧两先生,都做过单行的小册子.我以为汉字在没有能找到极好的方法改拼音制之前,写简笔字实在是一种必不可少的过渡方法.若说简笔字不合于六书,则太阳不是方的（‘日’）,狗并不是两条腿（‘犬’）,试问楷书之合于六书者安在？”
钱玄同先生于1935年6月,在其所编的《简体字谱》（2400余字）中选出1300余字编成《常用简体字表》,送交国语统一筹备委员会要行.同年8月21日,中华民国教育部发布号令,正式公布《第一批简体字表》,采用了钱玄同所编《简体字谱》中2400字中的324个,这是民国以来,政府第一次大规模推行简化汉字.1936年2月,政府又宣布暂缓推行.其原因,“据说是戴季陶在某会议上当众下跪,为汉字请命,称简体字毁灭中华文化.”［5］7同年10月,容庚出版了《简体字典》,收录了4445个简体字,多数是取自草书.同年11月,陈光尧出版《常用简字表》,收录3150个,也有不少取自草书者.更可提及的是容庚为其《简体字典》写的序言,全是用简体字写出的,这说明容庚这位古文字学家,早在民国时期就公开使用简体字了.
新中国成立后,政府推行简体字,是继承了 “五四”以来学者的研究成果,也是把民国政府一度推行,而未能成功的事业重新研究,使之更加科学、规范.1956年1月28日,国务院通过了《关于公布〈汉字简化方案〉的决议》.31日《人民日报》全文发表了国务院《关于公布〈汉字简化方案〉的决议》和《汉字简化方案》. 从此,使往日的俗体字或者说简化字在现今中国大陆地区取得了“正体字”的地位.
据说,胡适先生听说这个方案公布之后,连忙催人找来,仔细阅读后,十分称许.［5］4但是,新中国推行简体字,并没有废除繁体字,只是把简体字作为日常用字的一种字体,而印刷的古籍依然采用繁体字.例如,中华书局出版的二十四史繁体字标点本,就是按照主席、周恩来总理的指示,安排组织整理出版的.中小学教材1958年以后开始使用简体字,但是学生考试答卷无论使用简体字还是繁体字,一视同仁,不作为评分标准.出版物除了政府文件以外,无论是古籍整理还是白话文,是用繁体字还是用简体字印刷,一律由作者和出版社自行决定,政府从不干预.在大陆地区创办的杂志,虽然大多数使用简体字,但是也有使用繁体字的.例如,具有背景的《文史》杂志,自创刊之日起,至今仍然使用繁体字印刷,这说明中国大陆地区的文字政策是宽松的,自由的.
政权退到台湾之后,对于中国大陆地区推行汉字简化,一直持反对态度.但是,并不反对使用俗体字.即使掌权时期,也不反对民间和学生考试使用俗体字.2007年6月,笔者到台湾中山大学参加“文心雕龙国际学术研讨会”,会议休息期间,文友们也谈到简体字和繁体字问题.台湾学者说,杜正胜（“教育部长”）规定：学生参加高等教育考试,如果使用大陆上推行的简体字,就扣分,但是可以使用俗体字.至于民间日常交往,并不特意反对使用简体字.笔者在阅读台湾著名目录学家昌彼得先生1973年10月在台湾文史哲出版社出版的《中国目录学讲义》时,或许因为该书是手稿影印本,内中的文字就有繁简杂用现象,这说明台湾出版界也并没有完全按照要求一律禁止使用简体字.
从汉字发展的历史来看,简化和繁化是并行的,上文引用唐兰的话“俗儒啚夫”的“啚”字,就是现在简体字中通行 “鄙”的古字,“鄙”字就繁于古字“啚”；“县”字的繁体“縣”,在甲骨文和金文中,就是像一颗人头挂在木桩上示众,是个会意字,为动词,读“xuán”.在简化的过程中省去了首级,保留了绳索,所以右边是“系”字.后来又表示行政单位郡县的“县”字,是个名词,读“xi&agre;n”.于是,人们又在“县”字下面加了“心”字,创造出了悬挂的“悬”字.在古汉语里“县”字作动词用的时候,读音仍然为“xuán”,而不读“xi&agre;n”.又如自己的“自”字,在甲骨文里是一个像人鼻子的象形字,所以,陈梦家说：“‘自己’的‘自’古与‘鼻’字是一个字,后来加畀声为鼻字,而自己的‘自’不变.”［6］47又如“祖”字,甲骨文的写法是“且”,是一个象形字,像什么？像男性.孟世凯先生《甲骨学辞典》说：“因易与今字且想混,故学者们大都用祖.”《说文》释：“祖,始庙也.从示,且声.”所谓“祖”,《说文》解释为“始庙”,可理解为“根”的意思,因为要纪念先祖,所以在“且”字左边加了“示”字,现在祭祀祖先所制作的牌位就是一个“且”字的象形.这个“祖”字就比甲骨文“且”字的笔画多了四画.再如“组”“租”“诅”“俎”等由“且”引申义而繁衍、分化出其他一些字,这种繁化现象,如同社会分工越来越细一样,这也应该看成是汉字繁化的一种现象,这种繁化是义项的细化,而不是笔画的繁化.但是,汉字简化的趋势要猛于繁化的趋势.随着书写工具和书写材料的发展变化,总要带来汉字字体的变革.汉字简化过程中,也一直存在着支持和反对两种声音.既是在中国内地,也一直有人主张恢复繁体字.一种认为,繁体字含有许多文化信息,简化之后,先贤总结的“六书”识读法就行不通了,而且也是实际工作的需要.这种担忧和要求,也并不是没有道理.但是“六书”是汉代人总结出来的,汉字发展到现在,已经与总结“六书”时代有了很大的差别.文字是有形无声的语言,语言是有声无形的文字,它仅是人们用以交际的工具,虽然是民族文化之根,本身却没有阶级性和政治性,只要书写方便,表情达意即可.
汉字简化,是一种趋势,它一直处在流变中,无论谁也难以阻挡,因为谁都希望书写便捷.
现在从联合国到东南亚的马来西亚、新加坡和泰国,以及其他国家的华人,都在使用和学习简体字,而一个已经回归祖国了的香港地区,对于提倡学生使用简体字,尚未行动,就有人如此反对,并将问题政治化,事情就复杂了.
在电脑已经开始普及的时代,无论是拼音打字法,还是五笔打字法,对于繁体字和简体字,是一样打,打字的速度也相差无几,但是作为书写来说,简体字,无疑要方便得多.笔者相信,电脑普及之后,也一定引发汉字的变革,到底是复归还是创新,有待实践证明.
如果从实际需要出发,我看,中国内地学生有识读繁体字的必要,港台学生也有识读简体字的必要,这是一个文化问题,无须与政治挂钩.【 参 考 文 献 】
［1］裘锡圭.文字学概要（修订本）［M］.商务印书馆,2014.
［2］董琨.汉字发展史话［M］.商务印书馆,1991.
［3］唐兰.中国文字学［M］.上海古籍出版社,1981.
［4］宁希元.“标音系”的古书与变文假借字的解读［C］//敦煌学论集.甘肃人民出版社,1983.
［5］于眸子.简化字的史源与时运［J］.文史知识,2008(9).
［6］陈梦家.中国文字学（修订本）［M］.中华书局,2011.
结论：上述文章是一篇关于汉字简化小史和小史方面的相关大学硕士和汉字本科毕业论文以及相关汉字论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
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