唐代佛香流通,该文是研究相关本科论文范文和佛香和佛香流通研究和流通类本科论文范文.
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佛教关于香有专门的界定.其中包括五种香与七种香两种概念.五种香：《瑜珈师地论》卷三载：“（香）或立五种,谓根香、茎香、叶香、花香、果香也.”七种香：《佛教的植物》第三章中载：“香是指富含香气的树皮、树脂、木片、根、叶、花、果等所制成的香料.”可见佛教中的五种香与七种香,都是植物香.这说明佛教中使用的香主要是植物香,分别是植物的根、茎、叶、花、果等.这与佛教不杀生的理念有关,获取动物香时,难免杀生,为佛教所禁戒.
一.唐代佛香流通的状况
唐代佛香的流通主要有两种状况：一是民间贸易中流通的佛香；二是赏赐与施赠中流通的佛香.
（一）民间贸易中流通的佛香
天宝二年,大和尚鉴真东渡日本时,曾在扬州市场上大量购买沉香、龙脑香、甘松香等各种香品,作为其东渡日本的必备品.唐圆照撰《游方记抄·唐大和上东征传》载“时荣睿、普照同议曰：我等本愿为传戒法,请诸高德.……大和上曰:不须愁,宜求方便必遂本愿.……备办海粮：……沉香、甲香、甘松香、龙脑香、詹糖香、安息香、栈香、零陵香、青木香、薰陆香都有六百余斤.又有毕钵（荜拨）、呵梨勒（诃梨勒）、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百余斤.”由于其船只遭遇风击破损,此次东渡没有成功.此后鉴真于天宝七年,又准备东渡日本,再次在扬州市场上购买了与天宝二年相同数量的香品,大约一千一百斤.如唐圆照撰《游方记抄·唐大和上东征传》载：“天宝七年春,造舟,买香药,备办百物,一如天宝二载所备.”
（二）赏赐与施赠中流通的佛香
1.皇帝赏赐中流通的佛香
释明净是唐代密州茂胜寺的僧人.贞观三年,唐太宗赐予其香油,命令其赴京师祈雨.如《续高僧传》卷二十载：“释明净,密州人,少出家昧定为业.……贞观三年,从去冬至来夏,六月回然无雨,敕召至京令住祈雨,有敕许焉,虽无供给而别赐香油,于庄严寺静房禅默.……须臾云合,骤雨忽零.”
唐代宗在大历十一年十月下令每年赐香一合给西明寺.如《宋高僧传》卷十四载：“大历十一年十月,敕每年内中出香一合.送西明寺故道宣律师堂,为国焚之祷祝.”唐宪宗曾施香给长安西市的僧人.如《册府元龟·帝王部·崇释氏第二》卷五十二载：“（唐宪宗元和十三年四月）辛酉,西市百姓於芳林门为无遮僧斋,命中使以香施之.”
日本僧人圆仁在五台山求法期间,曾见到唐文宗派遣使臣赐送寺院香品的情景.如《入唐求法巡礼行记》卷三载：“开成五年五月十七日,……每年敕使送五百领袈裟,表赐山僧（大华严寺）.每年敕使别敕送香花宝盖”又《入唐求法巡礼行记》卷三载：“（开成五年）六月六日,敕使来,寺（大花岩纲维寺）中众僧尽出迎候.常例每年敕送衣钵香花等,使送到山表施十二大寺：细帔五百领、绵五百屯、袈裟布一千端青色染之、香一千两、茶一千斤、手巾一千条,兼敕供巡十二大寺设斋.”
2.官僚施赠中流通的佛香
释惠主是唐初的僧人.他在始州香林寺修学讲法期间,帮助陵阳公驱除心病,陵阳公赠送其沉香十斤等物作为答谢之礼.如《神僧传》卷五载：“释惠主,俗姓贾氏,始州永归县人.……武德之始陵阳公临益州,素少信心,将百余驮物行至始州.……两手各擎一驮掷弃坑中……书曰:弟子数病不逢害鬼,蒙得律师破悭贪袋,深为大利.今附沉香十斤、细绫十段仰赠.”
释慧旻是唐初的高僧.唐代担任刺史的江王李元祥,礼请法师出山为唐政府度人行道,他施赠诸香供养法师.如《续高僧传》卷二十二记载：“释慧旻,字玄素,河东人.……贞观十九年,刺史江王,因国度人行道之次,请令出山.王欲受戒,施衣传诸香供.”其中刺史江王是唐高祖李渊的儿子李元祥.（《新唐书·高祖诸子》卷七十九载“高祖二十二子：窦皇后生建成、太宗皇帝、玄霸、元吉,……杨嫔生元祥.”“贞观五年正月己酉,封元祥为许王.”“贞观十一年六月己巳,改封许王元祥为江王.”《新唐书·高祖诸子》卷七十九载：“江王元祥,始王许,后徙王,四为州刺史,实封至千户.”）
释灵睿在贞观末年读经时圆寂,当时绵州刺史以下的官员施香供养其尸体.如《续高僧传》卷十五载：“释灵睿,姓陈,本惟颖川,流寓蜀部,益昌之陈乡人也.……晚讲入房看疏读经,外有僧告,幡花异香充寺及房.睿闻捉经出看,敛容立终.……刺吏以下躬手付香,供养其尸.”
日本僧人圆仁于唐文宗开成三年来唐求法.会昌三年,唐武宗实行排佛、毁寺、驱僧等政策,圆仁被命令还俗.圆仁离开长安时,官员杨敬之、李元佐等唐朝友人为其践行,并赠送其檀香木、檀香佛像、一瓷瓶和香等.如《入唐求法巡礼行记》卷四载：“送路物：吴绫十疋、檀香木一、檀龛像两种、和香一瓷瓶……”
二.唐代佛香流通的特点
（一）种类多
天宝二年,鉴真和尚东渡日本时,曾在扬州市场上购买各色名贵香.唐圆照撰《游方记抄·唐大和上东征传》载：“时荣睿、普照同议曰：我等本愿为传戒法,请诸高德.……大和上曰:不须愁,宜求方便必遂本愿.……备办海粮：……沉香、甲香、甘松香、龙脑香、詹糖香、安息香、栈香、零陵香、青木香、薰陆香都有六百余斤.又有毕钵、呵梨勒、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百余斤.”此后鉴真于天宝七年,又准备东渡日本,再次在扬州市场上购买了与天宝二年相同种类的香品.如唐圆照撰《游方记抄·唐大和上东征传》载：“天宝七年春,造舟,买香药,备办百物,一如天宝二载所备.”从中可见,鉴真在扬州市场上购买香的种类有：沉香、甲香、甘松香、龙脑香、詹糖香、安息香、栈香、零陵香、青木香、薰陆香等十余种香药.
唐代敦煌寺院里流通的香品也有很多是从敦煌市场上买来的.郑炳林在《晚唐五代敦煌寺院香料的科征与消费》中指出晚唐敦煌寺院使用的香、旃檀香、郁金香、青木香、安息香、藿香、生姜、胡椒、川芎、草豆蔻、诃梨勒等香,是通过市场渠道或通使的方式得来的.敦煌文书P.3047号《吐蕃管辖时期乾元寺科香帖》载：
1.道澄下张上座 降魔 日照 了觉……
2.曇千 法祐 法全 法燈……计廿一人共科郁
3.金、香、旃檀香等各分共一两.
4.戒临下法闰 普见 戒荣 普净……（中略）
14.以前六件三色等香各二两,限今月十三日送纳乾元寺.从敦煌出土文书可以看出,唐代敦煌寺院流行的香药有郁金香、香、旃檀香等.
（二）数量大
鉴真东渡日本时,分别两次在扬州市场上购买的香药数量均为一千一百余斤.唐圆照撰《游方记抄·唐大和上东征传》载“备办海粮：……沉香、甲香、甘松香、龙脑香、詹糖香、安息香、栈香、零陵香、青木香、薰陆香都有六百余斤.又有毕钵、呵梨勒、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百余斤.”唐圆照撰《游方记抄·唐大和上东征传》载：“天宝七年春,造舟,买香药,备办百物,一如天宝二载所备.”
此外,鉴真东渡日本,经过万安州时,万安州大首领冯若芳迎接鉴真至家中供养.鉴真见到冯若芳每天焚烧一百余斤的乳香灯烛,招待会客.唐圆照撰《游方记抄·唐大和上东征传》载：“（冯）若芳会客,常用香为灯烛,一烧一百余斤.其宅后,苏芳木露积如山.”不久,鉴真又在广州停留.在此期间,曾见到不计其数的海舶满载香药珍宝来到广州市场上.唐圆照撰《游方记抄·唐大和上东征传》载：“（广州）江中有婆罗门、波斯、昆仑等舶,不知其数.并载香药珍宝,积载如山,舶深六七丈.”
唐代寺院和僧人可以从皇帝、官僚的赏赐与施赠中得到大量的佛香.唐文宗曾赏赐大花岩纲维寺一千两香.如《入唐求法巡礼行记》卷三载：“（开成五年）六月六日,敕使来,寺（大花岩纲维寺）中众僧尽出迎候.常例每年敕送衣钵香花等,使送到山表施十二大寺：细帔五百领、绵五百屯、袈裟布一千端青色染之、香一千两、茶一千斤、手巾一千条,兼敕供巡十二大寺设斋.”
唐代寺院多用香木建造阁、塔、楼等.其所费的香木数量极大.如波斯巨商李苏沙进献给唐敬宗的沉香亭材料,就重达四百五十斤左右.唐代大兴善寺建造“文渊阁”时就用到超过四千五百贯的芳香木.《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集》卷五收录了大历十年（775年）四月五日不空和尚“进造文殊阁状一首”,记载了大兴善寺造“文殊阁”的全部费用高达二万二千四百八十七贯九百五十文.其中提到了价值高昂的方木：“四千五百四十二贯五百四十五文,买方木六百一十根半.九百七十四千八百一十文,买椽柱槐木共八百四根.……”“此处超过四千五百贯的方木,远远高于槐木的（鉴于唐代寺院中普遍流行修建檀香阁）故此处昂贵的方木极有可能是檀香木.”从中可知,唐代寺院修建香型建筑所消耗佛香的数量之大.
综上所述,唐代佛香的流通具有种类多、数量大的特点.如鉴真在扬州市场上购买的佛香有沉香、甲香、甘松香等十余种香,总计达一千一百多斤.唐代敦煌市场上流通的佛香有香、旃檀香、郁金香等.唐文宗赏赐大花岩纲维寺一千两香.唐代寺院修建香型楼阁消耗数量极大的佛香.鉴真停留广州时,曾见到不计其数的海舶满载香药珍宝来到广州市场上.唐代佛香的流通主要依靠民间贸易流通、赏赐施赠流通,可见唐代佛香的流通具有种类多、数量大的特征.
参考文献
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基金项目：国家社科基金青年项目“外来香药对中国中古社会影响研究”（13CZS069）；西南大学2016年度高校基本科研业务费专项资金资助项目“唐代佛教香文化研究”（SWU1609260）.
(作者介绍：刘红艳,西南大学历史文化学院研究生；温翠芳,西南大学历史文化学院副教授,历史学博士,从事唐史研究）
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