《香玉》不宜入选选修教材,本文是关于选修相关论文写作参考范文跟《香玉》和选修和教材相关专科毕业论文范文.
选修论文参考文献：
王叙黄闫彩红
蒲松龄的《聊斋志异》是中国古典小说的代表作之一,其《香玉》篇被选入高中语文选修教材《中国小说欣赏》,值得商榷.
编选《香玉》的意图何在呢？文前有编者所按：花仙狐女,美丽多情.文章的结尾部分完整地录入了蒲松龄的评价：“异史氏曰：‘情之至者,鬼神可通.花以鬼从,而人以魂寄,非其结于情者深耶？一去而两殉之,即非坚贞,亦为情死矣.人不能贞,亦其情之不笃耳.仲尼读唐棣而曰‘未思’,信矣哉！’”也许,编者看中的是其中的真情,是蒲松龄通过《香玉》所表达的对爱情的向往与追求.
但是,我们在感受这种超越常规的真情的同时,其中潜在的负面影响亦是不能忽视的.仔细说来,主要有两点.
一、婚外实
小说为了表现黄生与香玉之间的真情,除了写香玉死后黄生“作哭花诗五十首,临穴涕洟”,且用香玉复活之因“花神感君至情,俾香玉复降宫中”来衬托,最后甚至极力描写黄生死后化为牡丹,但是不幸的是“老道士死,其弟子不知爱惜,斫去之.白牡丹亦憔悴死；无何,耐冬亦死.”白牡丹终于因情而重生,又因情而死了；就连耐冬花仙绛雪因为报答黄生的救命之恩,也随之而去了.怪不得蒲松龄赞曰：“一去而两殉之,即非坚贞,亦为情死矣.”
文章至此,应该是让人感动的,但是我们在赞赏黄生与香玉之间深厚情谊的时候,有没有想到,黄生是有妇之夫！他住道观之中,“胶州黄生,舍读其中.”本是为了清静去读书的.“后生妻卒,生遂入山不归.”说明其在结识香玉之前,早有妻子.而他对香玉的“真情”是缘于“遥望之,艳丽双绝”,也就是说,他对香玉是见色生情.他们之间的感情是建立在“色”的基础之上,从文章来看,再也找不到他们之间比如共同语言这样的感情基础了.我们试想一下,假如没有了“色”,黄生还会对之“爱慕弥切”“无限相思苦”吗？答案自然是否定的.另外,即便他们之间真的一见钟情,也无法回避一个事实：黄生是有妇之夫,所以黄生还应该受到道义上的谴责,因为即使在容许“三妻四妾”存在的封建社会,像黄生这样私自接纳香玉也是不合适的,也是金屋藏娇式的婚外情行为.
二、倾向
黄生对香玉是见色生情,而香玉呢？香玉知道黄生是一读书人后,随即主动与之见面,但是两人见面的当天,“遂相狎.及醒,曙色已红.”除了色和性,这时能说黄生和香玉之间有爱情吗？
即便他们之间有爱情,在香玉死后,黄生忠于他们之间的爱情了吗？虽然黄生有时还在思念香玉,但是他并未忠于香玉,他对香玉的好姐妹绛雪也起了色心就是明证,只是因为绛雪“性殊落落”,也就是性格比较冷,与他人合不来,且绛雪一再提醒黄生“然妾与君交,以情不以淫.若昼夜狎昵,则妾所不能矣”“相见之欢,何必在此”,黄生这才作罢.
由此可见,黄生对香玉如同对绛雪,都是见色起心,这只不过是一种*之恋罢了,并且这种*之恋还有现代的“”味道,如果说他们之间产生了感情,那也是后话了.
《高中语文课程标准》明确指出,“语文具有重要的审美教育功能,高中语文课程应关注学生情感的发展,让学生受到美的熏陶,培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣,培养审美感知和审美创造的能力.”但是学生学习《香玉》受到了什么熏陶,培养了什么情感呢？莫非只有象黄生那样,还是象香玉那样才是值得讴歌的纯情？对于当今好模仿、易冲动、讲究个性的高中生来说,这些念头其实是不健康的,也是教育者所不愿看到的.可能有人认为只要教师引导得好,学生对于以上的两点未必能够觉察.这是明显的“掩耳盗铃”式的教育思想,因为,即便他们的感情有真挚的一面,但毕竟还是一种不正当的情感.甚至有学生都能觉察并提出令人尴尬的质疑,不知编者是否也觉察到了呢？
因此,《香玉》不宜入选教材！
[作者通联：王叙黄,安徽浮山中学；闫彩红,河北无极中学]
总结，上文是关于对不知道怎么写《香玉》和选修和教材论文范文课题研究的大学硕士、选修本科毕业论文选修论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
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