契合课标，带活教学评析2019年江苏高考文言文阅读题,本文是有关文言文专科开题报告范文跟江苏高考和文言文和契合类论文参考文献范文.
文言文论文参考文献：
张志强
（南京师范大学附属中学,210003）
摘 要：近年来,文言文教学始终停留在重言轻文、重机械记忆轻体悟探究的老路上.高考是日常教学的风向标,“考得死”必然导致“教得死”.2016年江苏卷文言文阅读题让人眼前一亮,选材富有文学性和正能量,题目涵盖文言与文化,注重归纳和推理能力的考查,契合了新课标理念,希望此类题目成为风尚,带活文言文阅读教学.
关键词：高考文言文阅读题课标教学
文言文教学一直被认为是课改的“死角”,近年来虽然涌现出众多名师示范课和精彩的教学设计,但日常教学始终停留在重言轻文、重机械记忆轻体悟探究的老路上.一个不容忽视的原因是：高考文言文选材以质木无文、结构呆板的史传和墓志铭为主,考查局限于字词翻译和简单归纳.高考是日常教学的风向标,“考得死”必然导致“教得死”.为迎合高考,一篇内涵丰富的经典作品也被当作用以例证词义、句法的“例文”来教.在复习备考阶段,师生更是整天面对死板的文章,用整理归纳的方法死记硬背一些与语境脱离、与生活脱节的词义,枯燥乏味.今年江苏卷的文言文阅读题让人眼前一亮.选文富有趣味,题目设置契合新课标理念,希望此类题目成为风尚,带活文言文阅读教学.
一、选材富有文学性和正能量
江苏卷文言文阅读题取材于张岱《家传·张汝霖传》,该文一改高考试卷中常见的史传或墓志铭记录军国大事、宦海沉浮的概述风格,用细腻的笔触描绘了三组富有生活气息的场景,叙事波澜起伏,人物跃然纸上,读来饶有趣味.邓文洁听信张汝霖已弃学从商的传言而唏嘘不已,临别时更是忍不住直接表达对他的失望,汝霖感到委屈,请求面试,结果“文不加点”,邓文洁盛赞他“文当名世”；南京应考一节,先用友人“塞耳不敢听”侧面烘托汝霖的文思敏捷,不料因老教谕的昏聩而使他险些名落孙山,幸亏大主考慧眼识英才,他方得以榜上有名；人职之后,黄贞父轻视并刁难他,不料他下笔千言,断案如老吏,于是二人成为莫逆之交.三件事虽短小精悍,情节却跌宕起伏,正侧结合,表现了张汝霖的杰出才华.虽然是记录古人事迹,但贴近生活,描写“酷肖其人”,情趣盎然,散发着正能量.人物有瑕疵、有情感、有个性,故事有细节、有波澜、有主线,语言浅显、易懂、生动.
以往历年高考选用的文言材料多质木无文,故事雷同,行文呆板,人物脸谱化,除了勉强发挥其检测功能之外,可读性不强.各省、市的模拟题为追求逼真性,纷纷从史书中抠出一些不出名的人物传记来命制题目.于是,整个高三一年,学生终日在这些僵化的文字中痛苦挣扎,语文素养的提升自然无从谈起.如果《张汝霖传》这样文质兼美、清新脱俗、灵动有趣的选材能够引领未来高考试题和模拟题的潮流,将是语文教育界的一大幸事,文言文也就不再是学生“三怕”之一了.
二、题目涵盖文言与文化
朱自清认为：“文言的教材,目的不外两个：一是给学生做写作的榜样和范本,二是使学生了解本国固有文化.”“了解本国固有文化”的意义不仅在于传承民族文化,培养文化自觉,增强民族凝聚力,更在于帮助学生在回望过去中学会反思批判,把握未来.“人情或人性不相远,而历史是连续的,这才说得上接受古文学.但是这是现代,我们有我们的立场.得弄清自己的立场,再弄清古文学的立场,所谓知己知彼,然后才能分别出哪些是该扬弃的,哪些是该保留的.”修订的普通高中语文课程标准与朱自清先生的观点一脉相承,要求高中生能够“认同中国古代优秀文学传统,体会其基本精神和丰富内涵,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础.学习用历史的观点理解古代文学的内容价值,从中汲取民族智慧；用现代眼光审视作品的思想倾向,评价其积极意义与局限”.文言文教学不同于外语教学,它应该遵循以文章为中心,结合具体语境积累文言,进而探究文心、体悟文化,使文言、文章、文化融为一体的规律.
但是,由于以往各省的高考文言文阅读试题多止于对字面意思的翻译和概括的考查,不涉及文化层面,导致日常的文言文教学被异化为初级外语学习,字字落实的翻译训练成为重中之重,文字背后的文化意蕴沦为装饰甚至被忽略,偏离了文言文学习的初衷,本末倒置.可喜的是,2016年江苏文言文试题的命制体现了文言、文章、文化一体的理念.第6小题考查文言实词,第7小题考查对文章核心意思的理解,不在细枝末节处为难学生.第8小题翻译题综合考查识记、理解、推理能力.最能打通文言和文化关联的是第9小题：“根据文中张作霖的科举经历,概括当时科举考试的相关特点.”要求考生透过字面信息梳理人物经历,再透过人物经历还原当时科举考试的原貌.此题的导向价值在于,提醒我们文言文教学不能局限于对表层信息的把握,更要通过解码探讨社会机制与人物命运的关系,引发学生对古代文化的反思.文言文之所以值得学,是因为古今人物以同理心为基础发生着紧密的精神关联,正如王羲之所言“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”,还在于我们的文化传承于古代,我们的生活、制度无一不是在对前人成果扬弃的基础上形成的.无论是现在,还是将来,传统文化永远是我们取之不尽、用之不竭的宝贵财富.
三、注重归纳和推理能力的考查
董蓓菲教授认为,现行的语文教学评价中“存在重分析与综合、归纳与概括,轻判断与推理、想象与联想的现象.……我们在测试学生分析概括、审美鉴赏能力的同时,也要关注学生重组、想象、推断、批判性阅读能力”.以往高考文言文阅读题停留在识记、理解、分析、综合、信息筛选等低层次能力的考查上,只要能够翻译原文,所有题目都可以一网打尽.于是,教师在文言文教学中片面强调“字字落实”,将一篇完整的文章捣碎,碾成粉末喂给学生,字、词、句承载的文法、文心、文化被忽视.学生学习过程中体会不到发现的快乐,不能与先贤的心灵共振,难以维持强烈的学习动机.在多数学生眼中,除了应对考试,文言文基本无用；除了记忆,学习文言文也不需要什么能力.
2016年的“根据文中张汝霖的科举经历,概括当时科举考试的相关特点”一题,则需要考生主动在张汝霖的科考遭遇和考试特点之间建立联系,由结果反推原因,由个别推测一般.这样的命题指向旨在引导学生以主动探索的态度研究问题,而不是被动地接受简单地筛选词句.这类题目将引导师生在文言文教学中关注如下问题：《淮阴侯列传》中韩信悲剧背后的制度因素是什么？《五人墓碑记》中五人受到尊敬反映了当时怎样的社会文化背景？《兰亭集序》中文人“信可乐也”的审美自觉为何可以在魏晋产生？从而打通文本、社会、作者、读者之间的关联.
这道题目的突破性还在于,不是考查学生是否领会了作者的意图,而是将文章作为一则研究资料来考查学生研究问题的能力.考生由传统意义上的阐释者、鉴赏者转变为资源利用者和问题研究者.命题上的突破必然带动教学上的变革.为了培养学生的推理、探究能力,教师须引导学生先“人乎其内”再“出乎其外”,即先在文字解码过程中披文人情,进入文本,把握文章的丰富意蕴,然后跳出来理性审视其中的时代局限和永恒价值,达到批判吸收的效果.在这个过程中,教师若能巧妙地设计教学活动,激发学生的探究,就可以带活文言文教学.苏霍姆林斯基说：“在人的心灵深处,都有一种根深蒂固的需要,就是希望自己是个发现者、研究者、探索者.”从这个意义上讲,此类题目满足了学生心灵的需要.
郑友霄认为：“中学生阅读浅易文言文的目的有二：一是从文本中直接了解古代的文化（包括感觉古代的语言文化）,二是从文本中直接了解古人的思想和价值判断.高考的文言文考核应从这两个维度上做文章,只有这样的导向才能带活中学的整个文言文教学.”我们欣喜地看到,今年江苏卷文言文阅读题正在把这种理想变为现实.
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