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教材类函授毕业论文范文 和一本好的乡土教材是如何孕育、诞生的有关硕士论文开题报告范文

主题:教材论文写作 时间:2024-03-18

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文/罗银新

我们国家是一个幅员辽阔,民族众多的多民族国家,如何进行乡土教材的编写不是一个很简单的事.因为教材承载的知识需要清理、经过认真的筛选,才能最终进入教材.为此,在乡土教材编写之前,需要对乡土文化进行精细化的分类.我们愿意介绍如何从经济文化类型理论出发来编写乡土教材,和大家分享一下我们的经验,也求得同行们的批评指教.

一、选取田野点和摸清乡土知识

从2006年起,我们先后在西北甘肃肃南裕固族自治县和西南云南西双版纳景洪市勐罕镇开发了两套不同经济文化类型的乡土教材.选取了这么两个田野点(人类学的特有概念),从经济文化类型的视角来看,是取其极具特色的经济文化类型.肃南县属于高原牧业经济文化类型.勐罕镇属于热带农业经济文化类型;同时,选择两个差异鲜明的经济文化类型作为田野点,也有助于进行比较研究.选好了田野点之后,就需要对两个田野点的乡土知识进行认真细致的了解.

编写一本高质量的乡土教材,首先需要对田野点的历史、民族人口、宗教信仰、民间文化、社会发展、人民的生活和生态环境等进行详细的田野调查,我们以西北肃南裕固族自治县为例.裕固族是我国人口较少的少数民族之一.第六次全国人口普查时,数字是14378人.裕固族语言分为东部裕固语和西部裕固语,无文字,通汉语文;信奉藏传佛教;主要从事畜牧业,兼营农业.裕固族崇尚骑马和射箭,有本民族自己独特的文化.这些在编写教材的时候都要考虑,哪些知识该编进去,哪些知识不该编进教材,只有在充分了解田野点文化的基础上,才能做出抉择.为了摸清田野点的文化,我们组织了专业的研究团队来开展这项工作.具体来说,西北肃南裕固族自治县是由北京师范大学巴战龙副教授负责;西南云南西双版纳勐罕镇中学由首都师范大学欧群慧副教授负责.在这个过程中,他们会同当地人士对本地的文化进行了详细的分类和记录,为乡土教材的编写提供了充足的材料.这是一个非常重要,十分必要的环节.

二、多方合力,共同编写

乡土教材的编写涉及很多的部门和人群.从内容上来讲,一是选取哪些知识,二是为什么选取这些知识.要回答这两个问题,光靠大学的学术团队和当地学校的老师即教育圈内的人是不够的,还需要征求当地文化人士的意见.教材的编写还有经费问题.在课程体系之下,地方课程、校本课程的开发是本着谁开发谁买单的原则.那么,钱从哪来?作为大学教师,我们也没有经济资源来完成这项事情.为了筹集经费,我们申请到了国外民间基金会的经费资助.在这个过程中,可以说是各方协作,有钱出钱,有力出力,通过多团队的协作来推进教材的编写.

在整个教材的编写过程中,我们充分与当地政府部门、项目点学校和民间组织进行协商,并邀请了当地的知识文化骨干共同参与教材的编写,比如当地的民俗专家、裕固族作家、裕固族学者、当地老行家、校长、教师等.这样教材就能够汇集众人的智慧,而非一家之言,就能体现出多元的特点.我们不仅在教材的内容上要体现出多元的特点,在编写人员的结构比例上,也要充分体现出多元的构成.我们认为只有编写团队的多元,才能让教材内容丰富、完整.

三、教材体例和内容

作为一本教材,如何来安排教材的体例,这体现了编写团队的教育期待.我们编写这套乡土教材目的就是为了使学生了解自己的家园,热爱生我养我的这片热土,并希望学生树立建设故土家园的情怀,或者说就是希望学生成为有根基的人而非文化的边缘人.为此,教材的编写体例主要分为三个部分,认识我们的家乡、保护我们的家乡和建设我们的家乡.在这里,我们主要给大家介绍一下甘肃肃南裕固族自治县的《多元文化乡土教材:甘肃省肃南裕固族自治县第二中学校本教材》.

第一部分,认识我们的家乡.这部分主要分为四个单元.第一单元,草原明珠——我们的家乡皇城镇.从题目我们就能够领会,该单元主要介绍皇城镇的具体情况,皇城镇的历史、民族人口、宗教信仰、民间文化、社会发展、人民生活以及生态环境.这样就能让学生对自己脚下的这片热土有个基本的认识.学生只有对家乡有了初步、基本的认知之后,才能进行深入的了解.第二单元,介绍了当地人民的生计之本——牧草、畜种.作为一个高原牧业的经济文化类型地区,畜牧业是当地民族的生存之本.在畜牧经济文化类型的生态之中,如何掌握牧草和畜种,是生存最基本的技能,也是世代延续的生存技能.它不仅仅是一项生存的技能,一定意义上体现了人与自然生态之间的平衡关系.当人们衣暖饭足之后,就开始欣赏文化了.这就顺利地过渡到第三单元——当地文化的展示了.这部分我们不仅介绍了裕固族的文化,还介绍了当地藏族的文化.这和我们国家大杂居,小聚居的民族分布特点密切相关.我们希望学生不仅要欣赏本民族的文化,还要学会欣赏这片土地上兄弟民族的文化.在文化上,各族学生不仅要各美其美,更为重要的还要学会美美与共.这样的编写也有助于民族团结教育的开展.通过上面几个单元的设计,学生基本对本土文化有了较为深刻的了解.如果学生在给外人介绍,那么有哪些地方是最值得去的地方呢?这就引入到第四单元——旅游休闲篇.在这部分主要介绍了当地的旅游资源,内容上编写当地的名胜古迹,风味美食和民族工艺等.这就是第一部分的主要内容.根据课程的计划,该部分内容安排在七年级讲授.

第二部分,保护我们的家乡.这个部分主要有四个单元,教学安排是10个课时.一般提到保护,我们很自然而然想到的都是生态环境保护.在这部分的编写上,要让学生明白保护家乡的哪些要素,怎么去保护.因此,我们先从保护家乡的生态环境出发,首先让学生了解生物的多样性及其意义,从而让他们树立保护生物多样性的意识;其次,要让学生知道生我养我的这片土地上自然资源的分布情况,从而才能更好地珍惜、保护.为此,我们就该地区自然资源的分布进行了较为翔实的叙写;最后回到人类与生态之间的关系上来,为了人类世代的持续发展,让学生树立可持续发展的理念,从而实现人与生态的平衡发展.仅有生态环境的保护是不够的,我们还要让学生树立保护人类文化多样性的意识.这里就涉及民族民间文学的保护和民俗文化的保护.在自然和文化的基础上,今天民族地区的发展,旅游业是一个较为理想的发展模式.如何来发展旅游业?这涉及一个科学开发的问题.因此,我们单列一个课时来介绍旅游管理和旅游资源的保护.通过让学生树立保护自然生态和文化的意识,培养有礼、友善的人.为此,我们还需要开设独立的一个单元来介绍学校、社区和社会生活中的规范问题.该部分的内容是安排在初二年级讲授.在这部分不仅给学生呈现了他们生活地区丰富的自然资源,还给学生呈现了他们生活区域多姿多彩的文化.并在这个基础上让他们树立起保护家乡的意识.

第三部分,建设我们的家乡.这个部分有四个单元.教学安排是12个课时.教材作为一个逻辑严谨的文本,这部分内容的安排是严格根据上面两个单元的内容来安排.在特定的经济文化类型中,传统的交易商品各不相同.在牧业经济文化类型中,传统的主要交易商品为畜产品,还有就是传统民族工艺品.因此,我们先介绍了畜牧业生产与畜产品交易;其次介绍具有地方民族特色的民族工艺品生产营销,包括制作和营销两个部分.再其次是旅游业.通过这三个单元的介绍,让学生树立一种,热爱家乡,立志建设家乡的情怀.从编写的体例上看,这部分内容是紧密联系当地实际的.这部分内容是安排在初三开课.为什么这么安排?我们都知道,初中毕业面临着中考分流.当学生不能顺利升入到高中阶段学习时,我们希望他们能够掌握一技之长,顺利地返回他们生活的社区,而不是成为一个文化的边缘人.

总的来说,这套教材主旨明晰、内容翔实、图文并茂,体例编写独具匠心,在教学过程中非常受学生的喜欢.另外,编写目的不仅体现出一方人了解一方水土,同时还要体现出一方人热爱一方水土,一方人保护和建设一方水土,让学生在初中毕业后,对自己的家园有个清楚的认识.即便他们不能升入到更高一级的学校学习,毕业后也能够顺利地融入到他们生活的社区中,不至于成为一个失去方向的人.通过这套教材的学习,让学生理解,自己脚下的土里不仅蕴藏着丰富的物产和文化,而且这些物产和文化是他们世代相传的真正的财富.

四、教材的印刷和使用

通过团队认真细致的编写和几次的论证,付出大量劳动后教材终于可以面世了.根据之前的计划,我们准备出三册.第一册,认识我们的家乡;第二册,保护我们的家乡;第三册,建设我们的家乡.在初中三年的学习中,每年讲授一册的内容.但是,最后因为出版经费紧张,只好将所有的内容整合成一册出版.

通过参与这套教材的编写,所有的人都得到了成长.项目点老师的业务水平得到很快的提高.研究生团队在实践中也不断地提高了自己的研究水平、实践水平.参与教材的编写,让当地教师意识到了自己不仅是知识的传授者,更是教育学问的研究者.通过两个经济文化类型乡土教材的编写,我们认为,这个模式基本上可以作为西部少数民族地区地方性课程建构的一般模式.

责任编辑 陈宝泉

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