中医养生儒家思想,该文是儒家思想类有关硕士学位毕业论文范文与儒家思想和中医养生和探讨方面论文范文.
儒家思想论文参考文献：
肖明昊
（山东省临沂市第一中学, 山东临沂276000）
［摘 要］ 通过探讨中医养生学理论和养生方法的中庸思想,指出中庸、和谐、平衡是中医养生的核心思想.在保养生命的过程中,顺应四时阴阳,起居有常,劳逸适度,饮食有节,房事适当,形神共养,动静适宜,时时秉持中庸思想,就能使人体外与大自然协调一致,内为一个阴阳和谐平衡的统一体,因而身体健康,精神安乐.
［关键词］ 中庸；中和；平衡；中医养生
中医学是中国传统文化中最具特色和保存最为完整者,又是唯一继续发挥着功能并仍旧产生着影响的中国学术.儒家文化乃中医药学的精神家园.儒学的思想精华从人本精神、天人合一、阴阳五行、执中权时、君子人格等五个方面指导和成就了中医药学.中医学的中庸的思想尤为重要.中庸之道协调仁礼,为先秦儒家思想和人性修养的重要方法,对后世各个领域都产生了重要的影响,尤其是中医学.从中医经典理论到历代各家学说,时时可见中庸之道的光芒.其中,保养生命治未病的中医养生理论和方法,就蕴含着大量中庸思想.深入研究中医养生中庸观,可以领会中医养生理论和精髓,更好地掌握中医养生的观点和方法,意义深远.
一、中庸的内涵
儒家中庸观是一种特殊形态的矛盾发展观,具有既区别于一般形态的形而上学.总之,如何评价中庸,学术界颇有争议.以上意见论者各据其理,相互驳难、吸收,促进了中庸研究的深入.中庸,出自《礼记·中庸》“: 喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和；中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.”中,和,中节,均为中庸之意,而中和的最高境界就是和谐.儒家认为“致中和”,则天地万物均能各得其所,达于和谐境界.宋代朱熹引用程颗、程颐解释‘子程子曰:不偏之谓中；不易之谓庸.中者,天下之正道.庸者,天下之定理’“中者,不偏不倚,无过不及之名者；庸,平常也.亦即要实现中庸,就应保持“中”之道,即“执中,求中,用中”.
“中”实指事物的“度”,即不偏不倚,既不过度,也无不及.具体方法是,一则补其不足,泄其有余,使矛盾双方达到一定的平衡.二是毋太过,毋不及,保持中庸,“中”即为“度”,保持一定的度.
中庸之道作为儒家修养之道,教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我完善,把自己培养成为具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物,共创“致中和,天地位焉,万物育焉”的“太平和合”境界.中庸之道追求的和谐、中和目标,能延伸到人性修养以外的各个领域,小到处理一事一物,大到管理社会、国家,而追求健康的医学领域尤其突出.
二、中庸与中医
中庸之道对中医经典著作《》影响巨大.中庸之道认为“中”—即平衡是事物的最佳状态《内经》亦十分重视这种通过调节而取得的平衡,认为这种动态平衡是一切事物存在的必要条件.
《内经》强调整体的“阴阳匀平”,这样才是健康的“平大,,“阴平阳秘”,才能“精神乃治”.如果整体阴阳失调,机体便为病理状态,或阴盛阳衰,或阳盛阴衰；倘若进而阴阳离决,平衡完全打破,机体就会死亡,“阴阳离决,精神乃绝”.生病是由于阴阳失调,治疗就要使其调和而治,即“谨察阴阳所在而调之,以平为期”,其调理的方法“盛则泻之,虚则补之,热者寒之,寒者热之”,即济不足、泄太过,保持寒热适中.这些和儒家的中庸之道是一致的.中医养生的理念和方法更是充满了中庸思想.
三、养生中庸观
中医养生学是在中医理论指导下,探索人类生命规律,研究养生理论和养生技术,以实现增强体质、预防疾病、延长寿命的实用科徽《内经》认为智者的养生正是遵循了中庸之道,如《灵枢·本神》“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视.”这里用了一系列中庸行为的词,如‘顺’‘适’‘和”“安’‘节’‘调”等.中医养生的任务就是运用阴阳平衡规律,通过各种养生手段的调养,协调机体的太过和不及,适应自然界变化,达到内外和谐平衡—中庸、中和,从而获得健康和长寿.保持人体阴阳的协调平衡最重要的养生原则,中医养生理念和方法贯穿了和谐平衡观.
（一）天人相应,养生应顺应自然.“人以天地之气生,四时之法成’(《素问·宝命全形论篇》),中医学认为,人类依赖大自然而生存,并因自然界的变化而变化.所以,中医认为保养生命首重顺应自然,维持与大自然的协调统一即“和”“中庸”的状态.
不同地域养生之法也相应而变《素问·异法方宜论篇》最早讨论医学与地理关系,论述了我国不同地区、不同环境的人体质各不相同,其发病特点、治疗方法各异,养生方法也不同.如东南临海湿热,易得湿热之症,如肿毒、疮疡.因此养生要求注重清热利湿,比如气候炎热季节,要求饮食清淡,常服绿豆、慧米等清热解毒之品使之平和以防病保健.
（二）形神统一,保形更需畅神志.形即形体,指体内有形质的组织器官与物质；神即精神,指生命功能活动及其外在的表现,或精神意识思维活动.神本于有生命的形体而生,它不能离开形体而独立存在,形体康健则神的功能活动才能正常进行,情志过激则使人生病,健康的精神情志活动有助于五脏六腑的功能协调.
（三）生病起于过用,饮食起居皆用心.《素问·上古天真论篇》指出上古之人能达到百岁的高龄,今人却“年半百而动作皆衰”,是因为“以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节”.指出人们为图一时之快乐,起居、饮食、房事生活过度或不适度,过度耗用人体脏腑精气,使人体的阴阳平衡即中庸状态遭到破坏而早衰.
人生病的原因很多是因为人体的脏腑组织器官太过用,即“生病起于过用”.
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