生的哲学中国哲学的基本特征,本文是中国哲学方面毕业论文范文与哲学中国哲学和基本特征和中国哲学类毕业论文范文.
中国哲学论文参考文献：
赵智霄 东营胜利第一中学
摘 要：生在中国哲学中的意义是非同一般的,可以说它是一个核心的地位,有人将这两个的关系进行了描述,认为生命是生的全部内涵,并将其与中国哲学进行融合；也有人在道德层面上进行论证,就笔者而言,两种观点都值得认同,但也存在一些不完善的部分.本文就生与中国哲学的关系进行描述,并总结了生的含义以及内在价值,最后将人和自然的关系与生的哲学进行结合理解.
关键词：中国哲学；生；自然界
[中图分类号]：B2 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2016)-36-163-02
引言：
生在中国哲学中的意义是非同一般的,可以说它是一个核心的地位,有人将这两个的关系进行了描述,认为生命是生的全部内涵,并将其与中国哲学进行融合；也有人在道德层面上进行论证,就笔者而言,两种观点都值得认同,但也存在一些不完善的部分.中国哲学有关于生的独到见解,到现在还非常适用.
一、生是中国哲学的核心观念
儒和道是我国的主要哲学派别,而哲学的实质其实就是解释人生意义的存在意义所在,而相似的,两者在回答该问题时,基础都是“生”这一含义.它不仅仅是基础,还是主线,无论是哪种哲学派别都在试图去解释证明它,并通过它来解释哲学的本质内核.而在儒家思想中,天人合一是其描述的最高境界,其中的天指的便是事物存在于世间的规律与方式,而其落脚点其实还是生.而和其相似的,道家中也有类似于“天”的概念,那就是“道”.而我国古代,很多道家代表人物的描述中也能看出,其实道也是生的规律和功能.总而言之,“生”在道和儒这两大我国原生学派中都占有根本且重要的地位.
相似的,也有一些外来的哲学进入我国后产生了一些有我国特色的变化,例如佛教哲学.而佛教的最高层次是不生不灭,可以说,在佛教中“生”的意义也非常重大.可以说,我国哲学的基本内核是“生”,而对其进行研究首先要明确其意义和概念.
二、生的基本含义
目前,科学技术进步也很大程度解释了生的意义,科学的解释中,最基本的生应该是宇宙生成论,在哲学中,这方面的描述也有很多.而和西方的哲学相比,我国的哲学更多的是生成论的,而不是构成论的,因此在诉求本源的方面更加深入.生其实就是创造、成长.在中国哲学中,生命创造的环境是自然界,而其是一个整体,其实也是一种生命的存在形式,两者的概念相互包容,因此两者在进行哲学思考时也要结合着看待.而人和自然也不能单独的来思考,人是生命体同时也能够创造生命体,同时还能够改变自然环境.我国哲学从最初阶段的思考中,就将自然界赋予了生命的概念,其也是循环往复不会消失的,人是大环境中的一员,但同时,由于其智慧的产生,它和其他生命体也有了区别.《周易》在我国哲学中意义非凡,而其描述的本源价值可以总结为是一种整体论.而笔者在对《周易》进行深入研究挖掘时,发现“易”其实就是一种变化,阴阳交替进而万物产生,因此生其实是易的根本目的.
而在这其中,万物也是一个很有趣的代指,意指生命,这在中国哲学中很是常见,这个概念是广义的,宽泛的,并不仅仅指的是活物,也指的是和生命有着很大联系的事物.而在西方的哲学体系中,是否是生命体这一概念被区分的很开,同样的,人和其他生命体也进行了区别,这一点和中国古代哲学相差很多,而和“一切平等”的一概而论的理论相比,也有所区别,我国哲学将生命作为自然界的基础和存在形式,而和它有着直接联系的非生命物却不能排除去思考,它和生命息息相关,是重要的组成部分,那便是生在中国的基本含义.
三、生命创造的价值含义
自然界和生命息息相关,甚至是生命的一个特殊形式,也是价值之源.而在我国的基本价值中,价值的来源一般都是人类本身,类似的概念还有关于真理,有人认为这种概念也是人所独有.但是和中国哲学相比,这样的想法就太过于狭隘了,没有一样事物是独立存在的,万物发展都离不开相互作用与影响.因此,在这个领域中讨论价值的来源和意义并不能单单着眼于人类,更要着眼于自然界的总体.而价值的含义其实也是广泛的,并不局限于现在我们所说的金钱、利益,而更多的指代的是其意义所在.而要解释该说法要从生成论来展开,生的概念是非常广泛的,不仅是出生也可能是产生,不仅是创造,也可能是增长,这样广义上看,生命创造实质就是一个价值的提高.因此,可以认为是由生导致的生命价值的提高,值得注意的是这种因果关系中不存在刻意的关系,更多是自发而成的,相应的,提高就会导致进化,甚至在道德方面,也会产生类似与价值一样的提高.
四、生命存在的内在价值
笔者认为,存在着的事物实质上都有价值,甚至已经逝去的事物也会在现在产生价值.这一个看法实际是在对中国哲学进行研究探索所中产生的,所有生命都是值得尊重的,那是因为它们都有其内在的价值,因此孔子会去称赞马的品德,会去给狗下葬,不会去伤害飞鸟,那是一种对他们价值的尊敬.和其相似的还有孟子,他认为人不应该欺辱猛虎,并认同树木也有自身的美,也有其生命的价值,值得尊重.而那以后的哲学家对生命内在价值的描述更加详细具体,具体可以总结为两个方面.
首先是从广义上讲,人和动物是类似的,想着有互通的方面,二者的价值其实是相同的都是值得被尊重的生命形式,而人类研究人,便觉得人心比动物的思想复杂,但也能够被了解罢了.而要做详细区分的话,人和动物之间很大的区别,甚至不同的动物的生命价值也有区别.在进行深入思考时,不能够简单的一概而论,这个角度想说的是就价值的高低而言,动物并不如人类的生命价值高,而物品本身的价值在三者之中是最低的.
五、人在自然界中的地位和作用
人与自然的相互影响方式是怎样的？怎样评价人的意义和位置？这其实是这类哲学所讨论的焦点所在.自然即是生命体,又是生命的创造环境,在目前的情况下已经和谐的运行了很长时间,这其中,人是很渺小的组成成分,但同时又有其独特的特点.人类对自然界的影响作用很大,而其所起到的作用是消极的还是积极的直接影响了自然界的和谐与否.而作为人类的我们如何看待和解决这类问题其实在我国哲学中也有所涉及.
一方面,人和自然界的关系应该是和谐统一的,人是自然界的一份子,其生存其实都依赖于后者的和谐有序,同时,人类也不能够且没有能力去控制自然界,因此,不能够去肆意破坏自然,科技的发展也不能够以自然的破坏为代价.中国哲学将天和地比喻为父母,也就是说充分认识到了自然的重要意义,是自然孕育出了人类,并赋予了人类影响自然的能力.而人类其实也代表着一部分的自然精神,以及自然特性,二者之间并不是十分简单的因果关系.而同时,它也提到人们对自己和自然的关系现状并不自知,总是想向外探索,却不知那是人类生存的必须环境,这也说明了人类没有将自己与自然界结合去思考,而《周易》中认为,人类是自然界的主人,应该去控制,而非损害.而之后的孔孟之道则对其进行反思,明白了人不能够控制自然,而应该去顺应自然.
另一方面,人和自然的主客体关系上,还是需要二者结合着去思考,两者都是主体,这在中国哲学界是一个基础理论,逻辑思考其实不是中国哲学所看重的,而人本才是.因此,生命各个阶段的不同情感诉求和出现的问题是重点研究对象,而在生的领域中,用爱去影响自然,创造生命是我国哲学所看重的.
结语：
中国的哲学大部分是主灵的,因此,更在乎仁字,在面对事物时,尊重的态度,平等地看待一些事物才能达到灵魂上的提升和进步.而在自然方面更是如此,不随意损害,努力去保护,才能达到二者的和谐统一.这也是中国哲学关于生的精髓.
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