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朱法飞
《坡芽歌书》到底是是歌还是书？
神奇的《坡芽歌书》出自文山州富宁县.富宁,史称富州.地处祖国南疆边陲,位于云南省东南部,为“两国三省十县”的结合部.这里不但物产丰富,而且风光秀丽.这方热土孕育了浓厚的民族风情,在漫长的历史长河中创造了丰富多彩的民族传统文化,造就了“柔情富宁、休闲壮乡”独特的民族文化魅力.坡芽,正如其充满野趣的名字一样,是一个充满诗情画意的壮语地名,是一个静谧美丽的小山村.它坐落于富宁县剥隘镇.壮语中,“坡”即山坡,“芽”是一种开小花的灌木,俗称“黄饭花”,是壮家人制作五色花糯饭的染料.“坡芽”汉语意思是“山花烂漫的地方”.全村55户人家,全是壮族.人们日出而作,日落而息,过着传统的农耕生活.歌,既是人们劳作之外的娱乐,也是抒情达意的媒介,消磨闲暇的工具.歌伴人生,是坡芽人日常生活的写照.
2006年奇特的歌书被外界发现而令世人瞩目.《坡芽歌书》是一块长两尺、宽一尺的土布,上面画着81幅图画,绘有月、星、树、稻叶、犁、斧、禽、马、人、衣服、鸟笼等81个物象图案.每个图案约一寸见方,呈红色.这些图案是用削尖的竹签蘸上天然的红色仙人掌果汁绘成的.当地村民称其为“布瓦吩”,意思是“把花纹图案绘在土布上的山歌”,汉语意为“歌书”.
《坡芽歌书》上的每一幅图画代表着一首壮族情歌.81个图画符号,以古老简洁的形态浓缩了81首壮族民歌的精髓.类似象形文字的文字形态,音形义的高度结合,以及其所蕴含的丰富的壮族婚恋和民俗文化内涵,令学术界震惊.整部诗歌集记录了一对青年男女从相遇到相识、相知、相恋并相约白头的情感历程,曲折婉转,情真意切.图画是根据每首歌中用以表情达意的主要物象绘制而成.人们形象地比喻,每个图形好像是一个文件夹,歌手看到它就能唱出一首动人的情歌,歌词和曲调都在歌手心里.
看到坡芽歌书的人,难免会提出这样的疑问：一个一寸见方的简单图案,怎么能代表一首歌呢？比如,歌书的第一个图案——月亮,其背后暗藏的是怎样一首歌呢？云南省壮学会副秘书长、壮族文化研究者陆保成,是坡芽歌书的整理者之一.他解释,坡芽歌书是通过符号,以物意事、以物寓情.一个符号不是对应一个音节,而是对应很多音节、很多词汇,也可以说,是许多音节和句子浓缩为一个符号.这些符号既隐晦又富于哲理,它们所表达的意思为村寨的歌手们所熟知,因此一见到这些符号就知道唱什么内容.就拿第一个图案月亮来说,就包含了好几重意蕴：一是壮族青年男女喜欢在天高月明的夜晚谈情说爱,皎洁的月光提供了浪漫的意境；二是月明之夜是男女青年互诉衷肠的爱情开端,此后历经多次互探,终于相知相爱；三是小伙子通过月光表明：我的心是纯洁的,月光可鉴.就像人们熟知的刘三姐所唱的《藤缠树》一样,壮族民歌善于运用比喻手法,这样既能避免直来直去的尴尬,又能通过对歌考验对方的智慧.
比喻手法在坡芽歌书中随处可见.比如第17首《赌誓》,用农村常见的棉籽和丝瓜籽做赌物.这种“赌”不是,而是一种考验.因为棉籽和丝瓜籽都是苦的,比喻追求爱情也许是艰苦的历程,暗示男方要有思想准备,也希望他能锲而不舍.这就要求男方正确理解女方的唱词,否则应答就可能文不对题. 81个符号,81首民歌,有762行歌词.这些歌词是约定俗成的,即便不是坡芽村人,附近村庄的人唱起来也只有细微差异.《坡芽歌书》演绎的情歌以壮语北部方言演唱,常运用壮族山歌的小调形式,男女相对,一唱一和,多为五言句式,每首四句或数十句不等.
神奇的坡芽歌书,被壮族古籍专家黄桂秋称为“壮乡儿女天籁欢歌的情爱”.不错,《坡芽歌书》虽然只有81首,却有着丰富的文化内涵,勾勒出一幅幅壮家人的婚恋风俗画.壮族依歌择偶、对歌联情的程序,如见面歌、初问歌、赞美歌、追求歌、初恋歌、深交歌、定情歌等,坡芽歌书基本都囊括了.同时,坡芽歌书的81个符号是内在紧密联系的整体,其所表现的内容是有头有尾、有始有终的,符号之间不能颠倒,否则就会影响情节的连贯.抛开音乐和历史文化因素,单从文字的角度来考察,坡芽歌书也有着重要的价值.专家们一致认为,81个符号是我国活着的图画文字之一.语言学家周有光,将坡芽歌书定位为“文字之芽”；清华大学教授、古文字专家赵丽明认为,“坡芽歌书在文字形态上,比东巴文字更古老,在文学形态上,具有《诗经》的韵味”；壮族诗人、音乐家瑙尼认为,坡芽歌书是一部象形诗歌或者歌词,这种集图、词、曲为一体的民族民间作品实在罕见.坡芽歌书的整理者陆保成认为,由于壮族古代创制的方块文字（古壮字）没有通行,民歌传唱大多是口耳相传的,用文字或符号记载下来的少之又少,系统而完整的民歌抄本极少见到,因而像坡芽歌书这种记录民歌的符号能被发现,极其宝贵.
坡芽村地处深山,极少受到外来文化影响,因此至今仍然完整地保留着壮族的文化传统.目前全村有20多人能认读《坡芽歌书》并演唱山歌.每逢村中婚丧嫁娶等习俗活动中,农凤妹和农丽英就担当领唱和司仪的角色.农凤妹,是坡芽歌书的国家级传承人,她小时候学唱山歌之时,她的祖母便手把手地教她画这些画.久而久之,她看到一幅图,就可唱出一首歌.歌书,仿佛就是打开她脑海中山歌记忆之门的一把钥匙.在清华大学百年校庆时,她以特邀嘉宾的身份登台献艺,与100多位国内外专家学者探讨了坡芽歌书的传承问题.她说,只要村里人愿意学,她一定会教他们,一定不让坡芽歌书失传.
《坡芽歌书》的发现,不仅让坡芽村扬名在外,也引起了文化界的极大兴趣和关注.歌书从何而来？有着怎样的历史？对此,连坡芽人自己也说不清楚,只知道这是祖祖辈辈传下来的.如果记载歌书的土布破了、旧了,就用新的土布再画一张,如此代代相传.
如今,《坡芽歌书》已走出文山,走向全国,继而走向世界.2013年《坡芽歌书》迈出国门,唱响夏威夷. 一曲曲保存在壮家小山村的“天籁之音”将81个符号组成的爱情演唱得淋漓尽致,令在场的每一个人无不热血沸腾,有返璞归真之感.
美丽的坡芽村,坡芽人用独特的歌书,展现了浓郁、深邃的民族文化,至此,人们记住了这一方神奇山水孕育的天籁之音——《坡芽歌书》.
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一、埋下伏笔师上课前,我给大家看样东西 （出示日记）小朋友们,知道这是什么吗生这是日记 师谁来读一读这则日记（指名读）这则日记有什么问题（生自由发言,发现日记中存在的问题开头没有空两格 “.
八宝歌书和坡芽歌书之异同
【摘要】“歌书”近年来已成为学术界的研究热点,自2006年云南省文山州富宁县剥隘镇坡芽村发现“坡芽歌书”后,众多专家学者纷纷将目光投于西南边陲的壮族村寨.
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