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主题:艺术学论文写作 时间:2024-01-13

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摘 要:宋末元初,艺术家赵孟瓶于诗、书、画、印诸艺术领域均能开宗立派而留名青史.从一般艺术学视角审视,赵孟瓶的艺术创作之所以取得辉煌成就,这是艺术的“自律”与“他律”综合作用的结果.在蒙元时期,赵孟烦的人生以及他的艺术创作成就都体现出他特有的一种艺术“活精神”,具体体现在他的艺术创造精神以及他在当时的历史处境中把汉文化的艺术精神发扬光大上.只有充分认识到赵孟瓶的这种“活精神”,我们才能以正确的史学观与艺术观来看待赵孟烦的艺术成就以及他对中国艺术的贡献.

关键词:艺术学视角;赵孟顺;“活精神”

19世纪末,德国美学家康拉德·费德勒主张将美学与艺术学区分开来,标志着艺术学作为一门独立的学科在西方形成;但是“真正把艺术学的探讨推向、最终确立了艺术学的学科地位并使该学科走向国际化轨道的是进入本世纪以后德国兴起的‘一般艺术学’运动.”[1J32这里所说的“本世纪…‘一般艺术学运动”,指的是20世纪由德国美学家、艺术理论家玛克斯·德素以及爱弥儿·乌提兹两位倡导的一场划时代的思想文化运动,尤其是德素1906年出版了他的《美学与一般艺术学》,使一般艺术学思想得到了广泛的普及,“他所倡导的一般艺术学,一穷面是针对美学而言、与美学相并立的一门独立学科;另一方面是针对特殊艺术学而言的,是各门特殊艺术学的理论总结.”[2133在新的世纪里,随着我国教育事业的发展,艺术学在中国也取得了独立的地位,成为中国高校学科门类中新的一员,有了“艺术学”学位的授予.在此,我们把艺术学这个学科门类下的“艺术学理论”一级学科的研究对象确定为“艺术一般”即研究一般艺术学,从整体上、宏观上去把握艺术的一般规律.正是在这样的前提下来审视特定历史时期的艺术家赵孟烦的艺术创作中的“活精神”,赵孟烦作为元代的艺术家,诗、书、画、印皆绝,尤其是书法,更是精美绝伦.把赵孟烦的艺术创作放在一般艺术学的视野下来研究是再合适不过的了,我们可以从中发现一些艺术的普遍规律,也是这篇文章的意义所在.

一、赵孟烦及其艺术本质观

赵孟顺(1254-1322),南宋宝佑二年生,元英宗至治二年卒,享年68岁,字子昂,号松雪道人,别署水精宫道、鸥波.浙江吴兴(今浙江湖州)人,人称赵吴兴.为宋太祖之子秦王赵德芳十世孙,历官翰林学士承旨、集贤学士,封荣禄大夫,故世又称赵学士、赵承旨、赵集贤、赵荣禄.卒后追封魏国公,谥文敏,故后世也称其为赵魏国、赵文敏[2Jll;

赵孟烦作为宋代皇室后裔,非同一般的个人身份决定了他的人生与艺术处境.因为他主要生活在蒙元时期,自然有一种寄人篱下之感,但是他并没有消沉,而是一边应对当朝的事务,一边潜心于自己的艺术天地,终于在诸多艺术门类上取得了划时代的成绩,并且对后世产生了广泛的影响.由此,从一般艺术学角度而言,通常认为影响艺术发展的因素既有艺术内部规律,也有艺术外部规律,也就是自律与他律的问题.

赵孟顺的身上可以看出这样的规律,也许正是这样的影响造就了赵孟烦这个艺术家.从自律方面说,他作为宋代皇室后裔,宋代立国之初就崇文抑武,文人地位得到前所未有的提升,同时有的皇帝还亲自从事艺术创作,如宋徽宗的艺术成就;正是因为宋代皇室对艺术的重视,在其后裔赵孟烦身上自然可以看出他对艺术的那种自觉精神.

赵孟燎自幼虽有才华,但是由于生不逢时,在蒙元时期,“至元二十三年(1282),程钜夫初下江南,便遇到被蒙人抓住而交到他面前的赵孟烦”[2J12.同样的遭遇在赵孟烦身上发生了三次,然而由于汉人程钜夫的举荐,赵孟烦勉强为蒙人朝廷出仕,但他处事非常谨慎.这样的身份、处境也成为导致赵孟烦寄情于艺术世界的外部因素,即为成就他艺术辉煌的化律因素.正是这样的综合原因影响下,赵孟烦在艺术领域达到了炉火纯青的境界.他的绘画代表作品如《秋郊饮马图》众人皆知,自不待言;他的书法作品众体皆备,各具特色,奠定了他作为一代艺术大家的基础,在他周围形成了“赵派书家群”,其代表人物如他的夫人管道升、他的友人鲜于枢等著名书家.

他的这种书法艺术精神也贯穿于其他艺术领域.“中国早有书画同源说,但是书画是如何相互吸收其营养的,一直少有人论述.元代的画家们强调要以书法的笔法作画,力求绘画的线条具有书法的韵味.元代著名画家、书法家赵孟烦说‘石如飞白木如籀,写竹还应八法通.若也有人能会此,须知书画本来同.”,[31373从中可以看出赵孟燎也是主张书画同源说的.

从赵孟烦的生平、艺术的创作实绩及其艺术观来看,他的书法艺术具有一种“活精神”,正如元代著名史官、文学家、书法家、画家黄浯所总结:

今人临二王书,不过随人作计,如卖花担上看桃李耳.

若赵公乃枝头叶底亲见其活精神者,此未易俗子道也[2]24.

由黄浯的评价可知,在元代书坛,追慕晋代书风日盛,临摹晋代二王书法成为时代风气,但是真正学到二王书法精髓的只有赵孟烦.

二、赵孟烦j书法艺术创作

事实上,赵孟熄书法创作众体皆备:行革、楷书、小篆、章草无所不能.对于他的书法成就,<元史》本传云:“(赵)篆、籀、分、隶、真、行草书无不冠绝古今,遂以书名天下.”[2J22

首先看他的行草.在赵孟艄的各体书法作品中成就最大的是他的行草书,流传于世的也最多,对后世影响也最深.其中最著名的如他的《兰亭十三跋》(如图1),可惜该作品已被日本人*;另外就是辽宁博物馆藏有他的行草书《归去来辞卷》.从他的这些行草书作品中可以看出东晋人的风流倜傥之气,因此也有批评家指责他模古之风浓厚.其实这是不正确的,因为任何艺术的学习,都有模仿古人的优秀作品以及模仿自然的因素在里面.关键是在模仿的过程中不是一味地东施效颦,而是从中创出了自己的“活精神”,从而将自己的生气灌注在里面,这就可以算作艺术家的创举.

其次看他的楷书.赵孟烦的楷书尤其是小楷,写出了他独特的风格,为历代书家所赞誉.由于他热衷佛教与道教,在他的艺术生涯中,抄写道教经典的小楷《道德经》同样流传千古(如图2),和他的行书相比,自成一体.由此可见,赵孟j慎的书学根底之深厚非一般人所能及.从他抄写佛、道经典的作品中显示其书法才能之外,也让我们看到了赵孟烦的一生,以佛、道思想寻求自我超脱的郡种精神境界,这与他同时代的书家相比,他既书法成就显著又将汉族文化在蒙古族的统治下发扬光大,这两方面的成就也可谓其艺术作品的“活精神”.另外,他的这种“活精神”也可以以其他种类艺术体现出来,换句话说,这种“活精神”可以适合于那些基本的艺术形态.也就是说,赵孟烦书法艺术的这种“活精神”,在绘画上也是适用的.赵孟烟还善诗文,深通音律,可以推想,他在其他艺术门类里面也具备这种“活精神”,因而在研究一般艺术学时,赵孟炳的艺术创作是一个难得的典范.“赵孟烦作为元代地位最为卑微的第四等‘南人’,而官至一品,荣际五朝,名满四海,在元代可谓独一无二.正因此,他的一牛典犁地反映了元代汉族知识分子矛盾的痛苦心态.”[2J15然而这并没有影响他的艺术创作.

这种道理,就正如春秋时期孔子论音乐的相关理论,孔子是站在“仁”和“礼”的高度去论音乐的,其出发点也适合于其他艺术门类.因此我们所言的“一般艺术学”的对象是自明的.也就是说,我们研究的赵孟燎书法中的这种“活精神”,如果用在他的绘画以及音乐中也是可以的,正因为赵孟烦把握住了这种“活精神”,他的各门艺术才炉火纯青.

接着看他的小篆.赵孟燎的小篆主要取法李斯等前贤,也是在“师古”的基础上又有自己的突破点的.其小篆代表作品(如图3)《玄妙观重修三门记》的篆额“玄妙观重修三门记”的书写中可见其独特的艺术风格.另外,其还有一个特点就是将小篆写入印章中,钤于书画中,世称“元朱文”,这也是他在艺术领域的一大贡献,并且对元代以及后来的书画家产生了一定影响.

最后看他的章草.他传世的章草作品主要是他多次临写的《皇象急就章》,该作品回归晋代章草书法并发扬光大.从《皇象急就章》(如图4)中可以看出其笔力刚劲、气息高古、韵律铿锵,充分折射出赵孟烦内心的那种矛盾之情.之所以说赵孟烦的书法韵律铿锵,是因为从他的书法中蕴含有音乐的内在精神,“音乐与书法,表面上看,两者柏差甚远,一为视觉艺术,一为听觉艺术,一为静态艺术,一为动态艺术,但从内在神韵来看,两者实在是太相似了,他们都擅长于情感的表达.优秀的书法作品仆人产牛音乐的感常,同样,美好的音乐也会计人想到书法.”[3J195

因此,从一般艺术学视角下审视赵孟舨的相关艺术作品,我们可以看出他的艺术创作中所体现出的那种“活精神”,应看到他从自身的处境中所体现出的那种人格力量,看到他在其他相关艺术创作中所秉持的一种共同理论,尤其是在模仿学习古人与模仿自然方面.如果单从美术学角度来看赵孟顺的创作,似乎太狭隘了,不妨从玛克思·德素的论述中去细细体味,解其中滋味:“我觉得,从认识论的角度去考察这些学科的设想、方法和目标,研究艺术的性质与价值,以及作品的客观性,似乎是普通艺术科学的任务.而且,艺术创作和艺术起源所形成的一些可供思索的问题,以及艺术的分类与作用等领域,只有在这门学科中才有一席之地.”[*1有了这种一般艺术学的视角,我们才能全面地理解赵孟顺的艺术创作.

三、赵孟烦艺术精神对后世的启示

赵孟顺作为处于特定时期的艺术家,他在艺术创作领域能有众多成就,主要在于他的那种“活精神”.这种精神主要表现在两个方面:其一,化对艺术的热衷与自身的天赋;其二,他在寄人篱下的处境中对汉民族文化的弘扬,在“韧性战斗”中捍卫民族精神与民族气节.

由此可见,艺术的成功受到诸多因素的限制与影响,一是自律因素,如赵孟烦的出身以及其所接受的艺术培养以及他自己的努力;二是他律因素,即时代环境的造就,如前文所言程钜夫对他的发现与举荐以及蒙元对他的恩宠,这些因素从外在方面为他的艺术创作提供了得天独厚的条件.当然这两方面的因素不是单一的,而是同时作用于他的,但是这两方面的因素只是显而易见的,其中还暗含着人们不易发现的第三方面的因素即这两方面的综合作用,这方面的因素,在一般艺术学的语境下,我国艺术学家李心峰先生归结为“通律论”口1的因素,为我们提供了更为开阔的视野.

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