当前位置:大学毕业论文> 本科论文>材料浏览

基本原则方面毕业论文开题报告范文 和教育和宗教相分离:办好中国特色社会主义大学的基本原则方面毕业论文怎么写

主题:基本原则论文写作 时间:2024-01-24

教育和宗教相分离:办好中国特色社会主义大学的基本原则,该文是关于基本原则相关硕士论文范文跟宗教和基本原则和分离相关毕业论文开题报告范文.

基本原则论文参考文献:

基本原则论文参考文献 师德教育论文教育杂志社医学教育管理杂志教育教学论坛期刊

左鹏,张晓晨

(北京科技大学 马克思主义学院, 北京 100083)

摘 要:办好中国特色社会主义大学必须坚持教育与宗教相分离原则,这是世界各国教育发展的主要趋势,也是中国宗教工作方针和我国宪法、法律的基本要求.然而现实中,校园宗教活动、网络宗教传播、文化神学运动对这一原则构成了严峻挑战.贯彻落实这一原则,需要提升高校领导对宗教问题的思想认识,教育引导大学生正确认识和对待宗教问题,加强高校内部涉及宗教因素教学科研活动的管理,依法治理高校及其周边的非法宗教活动.

关键词:教育与宗教相分离;中国特色社会主义大学;高校宗教工作

中图分类号:G6492文献标志码:A文章编号:1002-7408(2017)12-0104-05

基金项目:国家社会科学基金一般项目“马克思主义无神论与抵御境外宗教渗透研究”(14BKS114)的阶段性成果之一.

作者简介:左鹏(1971-),男,河南南阳人,北京科技大学马克思主义学院教授、博士生导师,研究方向:社会思潮与青年教育;张晓晨(1983-),女,天津人,北京科技大学马克思主义学院博士研究生,研究方向:社会思潮与青年教育.

总书记在全国宗教工作会议上强调,宗教问题始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题.处理我国宗教关系,必须坚持政教分离,坚持宗教不得干预行政、司法、教育等国家职能实施.这既是对党的宗教工作方针和我国宪法法律精神的重申,也是对坚持教育与宗教相分离原则、办好中国特色社会主义大学的要求.

一、办好中国特色社会主义大学必须坚持教育与宗教相分离原则

教育与宗教相分离是自启蒙运动以来世界教育现代化发展的普遍潮流.18世纪法国唯物主义者爱尔维修就主张,彻底改造旧学校,剥夺教会对学校事业的垄断,从教士手中把学校没收过来交给国家管理,由国家创办世俗教育.[1]世界上第一个无产阶级的政权——巴黎公社也曾下令,“把一切宗教象征、神像、教义、祷告,总之,把‘有关个人良心的一切’,从学校革除出去”.[2]7恩格斯在《1891年社会党纲领草案批判》中明确提出:“教会和国家完全分离.……排除宗教团体对公立学校的一切影响.”[2] 415此后,这便成为马克思主义的一项基本原则.当前,我国正处在经济社会发展新的转型期,宗教作为一种复杂的社会现象,还将长期存在下去并继续扩大其影响.反映到高校,各宗教及其背后的政治势力竞相抢滩登陆,在学生和教师中不仅出现了一批望教者、宗教文化追随者,而且已经有极个别人成为了信徒并以各种形式对外宣教、传教.在此形势下,贯彻落实教育与宗教相分离原则,既是政策法规的要求,也是历史发展的延续.

第一,教育与宗教相分离是宪法、教育法和相关行政法规的基本要求.作为国家根本大法,宪法对于正常的宗教活动给予保护,但也特别强调“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动”.教育法进一步将这样的宪法精神落到实处,规定“教育必须符合国家和社会公共利益.国家实行教育与宗教相分离.任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动”.国务院颁布的《中华人民共和国中外合作办学条例》更是明确规定:“外国宗教组织、宗教机构、宗教院校和宗教教职人员不得在中国境内从事合作办学活动.中外合作办学机构不得进行宗教教育和开展宗教活动.”作为我国第一部宗教方面的综合性行政法规,《宗教事务条例》在重申任何组织或个人都不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动的同时,对信教公民的集体宗教活动、宗教活动场所的设立、宗教教职人员的认定等做出了明确规定,这些都适用于高校及其信教的学生和教师.《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》对外国人在中国境内进行宗教活动做出了明确规定,这些同样适用于在高校工作和学习的外籍教师和留学生.可以说,教育与宗教相分离原则在我国宪法和法律法规中得到了完整体现,这些法律法规不仅是中国贯彻实施教育与宗教相分离的法律基础,更形成了中国特色社会主义教育与宗教相分离的法律体系.

第二,教育与宗教相分离是中国宗教工作方针政策的一贯要求.中国坚持以马克思主义为指导,早在1923年,党的三大通过的《中国党纲草案》就提出:“实行义务教育,教育与宗教绝对分离.”新中国成立后,中国始终不渝地坚持教育与宗教相分离原则,不仅在短时间内接管了教会学校,收回了教育主权,而且周恩来曾明确要求:“宗教与学校教育是两回事,必须明确分开,不允许任何曲解与含混,在学校课堂内不允许进行做礼拜等宗教活动.”[3]1982年,印发的《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》强调:“绝不允许宗教干预国家行政、干预司法、干预学校教育和社会公共教育.”随后,、国务院在不同的历史时期陆续发布了一系列文件都反复强调了这样的政策原则.比如,《关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》(1991年)、《关于加强宗教工作的决定》(2002年),《关于加强和改进新形势下宗教工作的意见》(2016年)等.另外,、国务院2004年发布的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》明确提出:禁止在学校传播宗教.、国务院2014年印发的《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见》更加具体地要求:积极开展马克思主义民族观宗教观、党的民族宗教政策和相关法律法规的宣传教育;加强宗教学学科专业教学科研机构管理,加强校园反邪教宣传教育工作.所有这些,都为高校贯彻落实教育与宗教相分离原则,着力做好抵御境外利用宗教进行渗透和防范校园传教工作提供了基本政策依据.

第三,教育与宗教相分离是近代以来世界和中国教育发展潮流的普遍要求.从历史上看,教育与宗教相分离的观念,是西方国家在近代化的过程中随着思想启蒙运动的发展、各国政教分离体制的确立而逐步成为教育领域的主导性原则.时至今日,西方著名大学都已逐渐摆脱教会的垄断控制,教会系统的大学多属于中小型学院,且其影响日益萎缩.[4]在近代中国,教育与宗教相分离主要是针对西方传教士在中国兴办的教会大学而提出来的.这些高校虽然也传播近代西方的科学技术,但其首要宗旨是传播基督教.为了对抗西方基督教及其背后的外国资本主义入侵,1905年清政府颁布的《奏定学堂章程》即已明文规定,“外国教员不得讲授宗教.”民国时期,先后担任南京临时政府教育总长、北京大学校长的蔡元培更是明确提出,“大学中不必设神学科”,“各学校中,均不得有宣传教义的课程,不得举行祈祷式”,“以传教为业的人,不必参加教育事业”.[5]正是在这些思想的影响和带动下,19世纪20年代,上海、北京等地的一些高校掀起“非基督教运动”,以国立大学的资源为宗教服务,主张教育脱离宗教的影响.广州等地的一些教会学校也掀起“收回教育权运动”,批判基督教及其在华的传教事业,推进教会大学世俗化.在强大的舆论压力下,北洋政府曾下令“学校不得以传布宗教为宗旨”,南京国民政府也曾要求教会学校必须向政府注册,并“不得以宗教科目为必修科目”.当时,由于民族革命的任务尚未完成,这些政策很难完全落到实处,但其探索和努力的方向既顺应了教育与宗教相分离的时代潮流,也为今天高校坚持教育与宗教相分离原则提供了历史性的经验借鉴.

二、教育与宗教相分离原则在高校遭遇的现实挑战

新中国成立后,随着国家独立、人民解放,外国人所办的教会学校连同民国时期的各类国立学校、私立学校一道,逐渐由人民政府接管,彻底摆脱了宗教的影响和控制,教育与宗教相分离原则第一次得到了真正实现.但是,境外敌对势力并没有就此收手,它们一直把宗教作为对我国进行政治和思想文化渗透的有力工具,把高校作为“跑马圈地”的重要场所,把大学生作为“中华归主”的重点人群.尤其是随着我国经济社会快速发展和综合国力不断增强,它们对我国高校的宗教渗透变本加厉、花样翻新.尽管有关部门对此高度重视,从多个方面构筑抵御宗教渗透、防范校园传教的思想阵地和制度堤坝,但一些高校还是因为警惕性不足、敏感性不强或者应对能力较差、防范手段较弱,使得教育与宗教相分离原则在现实中遭遇严峻挑战.

第一,校园宗教活动的明滋暗长直接挑战教育与宗教相分离原则.高校是为我国社会主义现代化建设培养高级专门人才的场所,在高校学习和工作的学生和教师作为公民自然有宗教信仰自由,任何组织或个人都无权干涉,但这个自由的行使必须符合相关法律法规的规定,比如,传播宗教、发展宗教信徒或举行宗教仪式等活动都应在经登记的宗教场所中进行,而不能在高校校园这一公共场所中进行.但近年来,在一些大学校园及周边常年活跃着一支传教者队伍,他们当中既有本校或外校的大学生、教职人员,也有留学生、外籍教师,还有其他在校园附近生活、工作的人.他们有的在马路边、绿地上主动跟陌生人搭话,询问对方是否了解基督教;有的打着语言学习、广交朋友的幌子,邀请一些大学生参加所谓的“朋友聚会”,实质上是拉拢这些大学生加入教会;有的则明目张胆地在校园中张贴广告或在网上发布相关信息招揽大学生参加“文化交流活动”、“学术研讨活动”,实质上是在活动中向大学生传播宗教观念、宗教教义.对此,多数大学生都置之不理,但还是有少数人出于新鲜、好奇或其他心理参与其中,逐渐地由望教到慕道,直至受洗入教.现实中到底有多少大学生信仰了宗教,这很难有一个准确的统计数字,但近年来信教大学生的出现并不断增多则是一个不争的事实.信教以后,他们一般都会按照教义要求,常年参加某个团契的活动.而这些团契也常常会在外部力量主要是境外渗透力量的支持下,在校园及周边设立聚会点,通过丰富多彩的活动,吸引信教者、慕道者和其他对基督教感兴趣的大学生参加聚会,由此更广泛地传播教义、发展信徒.可以说,校园团契已经成为大学生基督徒过宗教生活的主要形式,是基督教在大学校园传播的重要基地,教育与宗教相分离原则在这里遭遇了严峻挑战.

第二,网络宗教传播的虚拟现实间接挑战教育与宗教相分离原则.随着互联网的兴起,境外对我国高校的宗教渗透也搭上了信息时代的高速公路,它们招募网络宣教士,动员网上基督徒,使用“神棍”和“”,借助门户网站、社区论坛、博客空间、社交网络等互联网上的所有平台,传播宗教的教义和文化,发布教会内外的新闻资讯及评述,传达信徒对现实生活的感悟和指南,组织线上线下的宗教活动.这样的网络宗教传播,以虚拟现实的形式冲击着相关法律法规在教育与宗教之间设置的屏障,对教育与宗教相分离原则形成了间接的挑战.比如,根据相关法律法规的要求,不论是个人还是组织,都不得在高校进行宗教活动,否则就是违反了教育与宗教相分离的原则.而信教大学生的集体宗教活动应在高校以外、经登记的宗教活动场所内举行.但是,网络宗教传播突破了传统的“宗教活动场所”的定义范围.宗教网站或网页就如同一个个虚拟的宗教活动场所,若大学生在网上参加宗教活动,已经无所谓校内校外、合法不合法了.再如,为了做到教育与宗教相分离,任何组织或个人都不应在宗教活动场所以外包括高校散发宗教传单和其他未经政府主管部门批准出版发行的宗教书刊.但在网络时代,任何宗教宣传品和宗教书刊都可以通过互联网终端轻易地为大学生获取.又如,根据现行宗教法规,外国人不得在中国公民包括大学生中进行传教活动.但随着互联网的普及,大学生足不出校、瞬间点击即可到达境外宗教网站,外国人无需入境、轻点鼠标就能传经布道、发展信徒.这些都是网络时代境外宗教渗透的新形式新特点.

第三,文化神学运动的狂飙突进隐性挑战教育与宗教相分离原则.宗教作为一种文化现象,对人类社会、历史、政治、经济、文化、艺术等多个领域均有着重大的影响,因而成为高校教学、科研的对象之一.但对宗教的教学和研究,一定要坚持马克思主义指导,亦即主张的“研究宗教,批判神学”.[6]但近年来,境外一些宗教团体和非政府组织凭借其背后强大的政治背景和雄厚的资金支持,打出“文化交流”“学术研究”的幌子,深入我国学术研究和文化教育的前沿阵地.比如某基金会就通过设置项目,以社会科学研究、社会调研为旗号,“鼓励”中国的学者们进行项目申请,从事“宗教文化”研究.个别学者为了获得项目资金,为“宗教伪命题”大书特书,成为境外敌对势力“传教”事业的有力工具,完全背离了教育与宗教相分离的原则,使得本应客观中立、力求把握宗教本来面貌的科学研究,不同程度地蜕变成为宗教树碑立传、讴歌鬼神信仰的文化神学运动.在这一运动中,有的竭力建构教会之外的“文化神学”“学术神学”,利用国民教育资源从事宗教神学研究;有的批量翻译出版西方神学著作,以特别隐晦的“学术话语”宣扬基督教的教义和理念;有的以“请进来”“走出去”的方式举办各种名目的研讨班,扩大宗教的思想和观念在“知识精英”中的影响;有的常年开设“知识性”“学术性”的宗教课程和讲座,甚至请一些神职人员、宗教人士登上讲台,直至聘其为教授、客座教授.如此等等,境外宗教势力找到了向中国高校“合法渗透”的便捷通道,教育与宗教相分离原则被严重践踏,越来越多的“知识精英”拜倒在上帝脚下,国家文化安全受到重大威胁.

三、高校贯彻落实教育与宗教相分离原则的着力点

教育与宗教相分离是党和国家正确认识和处理教育与宗教关系的基本原则.贯彻落实这一原则,事关中国特色社会主义大学的办学方向,事关我国教育事业的全面发展,事关国家的安全稳定和民族团结.针对这一原则在当前所遭遇的挑战,高校应着力做好以下几方面的工作:

第一,提升高校领导对宗教问题的思想认识.一般认为,宗教问题是社会问题,宗教工作是党和政府的工作,这同以教学科研为中心的高校有着很大距离.其实不然,高校的教学科研是很难绕开宗教问题的.就教学而言,其目的是培养人,而人是要追求精神信仰的,宗教是当今世界影响最大的精神信仰;就科研而言,其目的是传承和发展人类文化并服务于教学,而宗教是有着几千年历史的人类文化.在当代中国,由于马克思主义的指导和深厚的人文主义传统,由于经济社会的快速发展,境外敌对势力始终没有放弃利用宗教进行政治和思想文化渗透的图谋,它们以捐资助学、学术交流、留学任教、课余活动、组织培训等为掩护,拉拢大学生信教,收买宗教学及相关专业的教师从事基于信仰主义的神学研究,极力抢占高校意识形态阵地,争夺大学生思想引领权.基于此,高校领导必须清醒地认识到,作为公民的大学生固然有宗教信仰自由,但中国特色社会主义大学所要培养的是由科学理论武装的党和国家事业的接班人;作为教育机构的高校在教学科研中固然可以涉及宗教问题,但一定要以马克思主义为指导;抵御境外宗教渗透,不是不允许大学生信教,而是不允许敌对势力利用宗教来实现其政治图谋;防范校园传教,不是强迫信教大学生放弃宗教信仰,而是要求其不能以信教为由,妨碍和影响学校正常的教学生活秩序.

第二,教育引导大学生正确认识和对待宗教问题.大学生是高校教育培养的对象,也是各种宗教渗透力量极力拉拢和争取的对象.要使大学生在形形色色的宗教渗透面前保持足够的定力而不为所动,就必须使他们对宗教问题有一个正确的认识,这就向高校提出了加强大学生马克思主义宗教观、党的宗教政策和国家宗教法规以及宗教常识教育的要求.在思想政治理论课中,要有针对性地引导大学生正确认识宗教的起源、本质和存在根源、发展规律,掌握党的宗教工作方针政策和国家相关法律法规,了解中国的宗教国情和帝国主义利用宗教侵略中国的史实,以增强大学生抵御和防范境外敌对势力进行宗教渗透的能力、提升大学生的思想认识,使之具备必要的政治敏感性和全局观.在文化素质教育课中,要增加并正确开展宗教常识教育,既要全面丰富大学生的知识储备,又要帮助他们答疑解惑,使得“宗教给人终极关怀”“宗教使人更讲道德”“著名科学家都信教”等似是而非的说法得到科学圆满的解答.在有关专业课中,要在马克思主义的指导下,开展相关的教育活动,牢牢把握人才培养的正确方向.避免专业课与马克思主义的立场、观点、方法脱节.在日常思想政治教育中,尤其是一线的德育工作者,如辅导员和班主任要时常提高大学生的思想警惕性,要让大学生认清当前境外敌对势力利用宗教对我国高校进行宗教渗透的现实情况,并为大学生提供应对校园传教的方法,同时更加深切地关注大学生的思想动态,谨防他们因精神生活枯燥、遭遇挫折和压力或者其他什么原因而投身宗教、寻求慰藉.

第三,加强高校内部涉及宗教因素教学科研活动的管理.在高校,开展宗教理论和宗教常识的教育教学,进行宗教问题的科学研究,培养宗教学和相关专业的专门人才,都是很正常的事情,但这些涉及宗教因素的教学科研活动同整个哲学社会科学的教学科研活动一样,必须坚持以马克思主义为指导.否则,高校这一公共教育教学资源平台就可能会被别有用心的组织或个人所利用,成为宣扬宗教观念,从事传教活动的场所.所以,我们必须依法管理高校的教学科研活动.在教育教学活动中,无论是思想政治理论课教师还是专业课教师都要把马克思主义无神论贯穿到人才培养的全过程,决不允许在课堂上宣扬宗教和各种有神论思想,散布对党的宗教政策、国家宗教法规的怀疑和不满.在科研活动中,要坚持以辩证唯物主义、历史唯物主义为基本立场,决不能为了“吃教”而“媚教”,混淆宗教学术研究和宗教神学研究、宗教文化交流和宗教教义传播的界限.在国际合作与交流中,对外籍教师和留学生要做好背景审查工作,依法规范其在华宗教活动;对有境外经费资助的科研项目、学术会议或学术讲座等,要严格甄别,并进行备案,如发现其目的是宣扬宗教观念或进行宗教传播的,要坚决拒绝并依法制止;对高校内使用的国外原版书籍、教材以及相关的国外网络教育资源等,要严格把关,防止境外敌对势力利用这些合法渠道对我国高校实施宗教渗透.

第四,依法治理高校及其周边的非法宗教活动.高校是为我国社会主义事业培养建设者和接班人的场所,任何组织或个人在高校及其周边举行的以大学生为主要对象的宗教活动,实际上都是对国家教育制度的妨碍,都属于非法宗教活动.对此,高校应在加强内部防范和处置的同时,密切与统战、、安全、宗教等部门的联系,取得工作上的指导和支持,形成联动机制,在坚持依法处理相关问题的同时,又能够做到讲究策略、维护安定团结.对于信教的学生和教师,要在尊重其信仰选择的基础上,引导其到经登记的宗教活动场所内参加集体的宗教活动,明示其不得在校内举行宗教活动,不得在原本不信教的学生中间传播宗教.对于校内出现的任何宗教活动点和宗教组织,不管其建立者是谁,包括信教学生和教师,都要依法取缔.对于校园周边存在的宗教活动点和宗教组织,要全面掌握其情况.未经登记的,一律依法取缔;经登记的,也要明示其不得吸引和组织附近高校的学生参加宗教活动.对于进入校园或在其周边面向学生传教、以各种名义拉拢学生参加宗教活动的,都要依法制止,其中涉嫌违法犯罪的,还要依法查处.对于通过网络面向学生传教的,要在及时封堵、删除有关非法信息的同时,推动有关部门尽快制定网络宗教事务管理细则,规范网络宗教行为,防范境外宗教渗透.

参考文献:

[1]张斌贤.外国教育史[M].北京:教育科学出版社,2008∶256.

[2]马克思恩格斯选集(第3卷)[M]. 北京:人民出版社,1995.

[3]李国钧,王炳照. 中国教育制度通史(第8卷)[M]. 济南:山东教育出版社,1999∶190.

[4]习五一. 简论近代中国教育与宗教相分离的历程[J]. 科学与无神论,2012,(1).

[5]蔡元培全集(第4卷)[M]. 北京:中华书局,1984∶177.

[6]文集(第8卷)[M]. 北京:人民出版社,1999∶353.

【责任编辑:宇辉】

本文总结,上文是一篇关于基本原则方面的大学硕士和本科毕业论文以及宗教和基本原则和分离相关基本原则论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.

办好中国特色社会主义高校
高……教育发展水平是国家发展水平和发展潜力的重要标志 高校领导班子要不断提高思想政治素质和办学治校能力,做中国特色社会主义高校政治家、教育家,要坚持正确方向、坚持立德树人、坚持服务大局、坚持改革创新,.

办好中国特色的新闻传播学院
今天,我们站在了一个新的起点上,全面小康社会即将建成,中国第一个百年的奋斗目标就要实现,高……教育改革正在深化 当此之时,办好一所新闻专业学院,要坚持以马克思主义新闻观、中国特色社会主义理论为指导,激.

办好中国特色世界一流大学,提出这样干
五四青年节和北京大学建校120周年校庆日即将来临之际,总书记来到北京大学考察,这是4年来他第二次考察北大 2014年5月4日考察北大时,他深情勉励学子们努力践行社会主义核心价值观 时隔4年,总书记再次.

队员教育和家庭教育相结合的实践活动
在快节奏的现在,总有一部分家长因为忙于工作,而把家庭教育和学校教育完全地分割开来 其实这样是很不对的 孩子作为一个成长着的个体,他们的教育应该是学习、家庭、社会的合力 在队员教育中,学校通过少先队这一.

论文大全